在一片茫茫的生死大海中，人生像一叶小舟，飘泊在海中央，怎样才能得度呢？布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六个方法可以得度。（一）布施不少人羡慕西方国家的生活像在天堂，仔细观察，西方人充分实践六度波..
在一片茫茫的生死大海中，人生像一叶小舟，飘泊在海中央，怎样才能得度呢？布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这六个方法可以得度。
（一）布施
不少人羡慕西方国家的生活像在天堂，仔细观察，西方人充分实践六度波罗蜜的精神。譬如：虽然西方社会仍存在许多贫穷人，但是他们习惯对全世界行布施帮助，慈善捐款占收入相当高的百分比，他们到寺院教堂，通常会拿钱币给小孩随喜功德布施。此外，他们也常常布施友好、尊重，即使彼此不认识，擦肩而过，都会打招呼：「早！」「你好！」我们东方人民族性较拘谨，简单的一声问候，都觉得难以开口。如果不能体会西方人的这种布施语言、表情的精神，我们也就无法学习他人的长处。
（二）持戒
西方人持戒守法的精神令人敬佩，他们虽然生活在科技尖端、分秒必争的国家，但一到排队的时候，那种以守秩序为悠閒的神情，是具有修养的性格，所以他们的法治能贯彻实行。
举例，观赏夏威夷草裙舞的观众游客很多，管理的老人只要用草绳在门前一围，绝不会有人跨过草绳而前往。为什么？这条草绳代表法律，任何人都不能违法。假如发生在台湾，恐怕就是一道高牆，也会有人翻过去看个究竟。另外，他们看到出家众或宗教人士，会把座位让出来，充份表现出他们尊重宗教的美德情操。
又例如，德国人夜晚开车，遇到红灯，不会因为前方没有来车直闯过去；奥地利的报纸是挂在电线杆上，需要的人，只要投币，就可以自行拿取，没有人会去拿桶子里的零钱；法国的电车不会检查乘车者的车票，但是不会有人不购票。
这种持戒自律的精神，实在是大众学习的好榜样。
（三）忍辱
世间没有任何一种力量比忍耐的力量更大。《增一阿含经》记载，佛陀告诉诸比丘，世间的人有六种力：「小儿以啼为力，女人以瞋为力，比丘以忍为力，国王以傲慢为力，罗汉以精进为力，诸佛以大悲为力。是故比丘，当念大慈悲力。」
小孩子被骂、被打，或是肚子饿，他只能哭，因为无法忍耐，所以只能以哭为力量；肩挑重担的人，如果没有力量，路就无法走远。
「忍」是心上一把刀，如果人能忍耐刀刺在心上，不计较、不皱眉、不诉苦，这个人是有大力量的人，可见「忍」何其难。忍辱是一个得度的法门，《佛遗教经》说：「忍之为德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。」
忍，是可以训练的。首先，忍之于口，纵使气愤、脸色不好，嘴上不讲，就是忍之于口；心里气愤，但脸上微笑，忍之于面。忍之于心，是心里不计较，无挂碍，不认为有什么了不起。「忍」能解决世间一切问题。「忍」是力量、是担当，世间伟大的事业，没有忍，不能成功；修行人没有忍，不名为有力大人。
在家庭里，夫妻、兄弟姐妹难免吵架，忍让是方法之一，生气吵架，只要「一回合」。一回合，即双方往来只要一次就好。譬如家人责骂：「这么迟才回来，莫名其妙。」你就承认：「是，这么迟回来，我莫名其妙。」
「岂有此理，下次不行。」「是，岂有此理，我下次不行。」这叫「一回合」，假如不这样，多回合的吵架就麻烦了。
例如，太太对丈夫讲：「来吃饭。」先生回答：「等一下。」
太太又喊：「饭、菜要冷了，快来吃啦！」先生：「好啦！」
太太：「好啦，好啦！要多久才来？」先生不耐烦的说：「莫名其妙，你不知道我这么忙吗？」
太太不甘示弱地说：「你忙！你忙！我天天煮菜煮饭难道就不辛苦，不忙吗？」
先生：「你辛苦，你知道我在外面赚钱多不容易啊？」
这一来一往，许多回合的应对，把陈年烂帐一翻，永远都没有和平的时候。
只要能忍一口气，风平浪静；能退一步想，海阔天空。
（四）精进
佛教有所谓「四正勤」：「未生恶令不生，已生恶令断除；未生善令生起，已生善令增长。」肮髒的衣服洗乾淨，穿在身上很舒服；把有尘垢的地方打扫清淨，住起来很清爽；懒惰懈怠是罪恶，勤劳精进是财富。俗语说：「黄金随著潮水流下来，也要起早把它捞起来。」不精进、不勤劳怎么能富贵呢？
（五）禅定
禅定有助于身体健康、消除疲劳、开启智慧，这只有靠自己不断的试验，从调身、调心、调息开始，任何人也没有办法代替。学禅的人不求成佛，但求悟道；透过禅的智慧可以点亮我们心灵的光明，安顿我们的身心，所以，古德参禅，重在明心见性，他们宁可没有心外的知识，却不能没有内心的悟道。
禅定非向外求，禅定非呆板枯坐，而是活活泼泼的在生活里有幽默、风趣、灵巧。禅如画，可以美化环境；如盐，可以促进食欲；如花，让人欣赏；如胭脂，让人亮丽；禅是幽默、是大自然、是我们的心、是我们的本来面目。
（六）般若
般若智慧不是一般的世智辩聪，非向外求，而向心内求，它是众生清淨光明的本性。近代的太虚大师，没有念过小学，后来成为了不起的大学问家。八指头陀禅师没有读过书，十几岁时却能随口吟出：「洞庭波送一僧来」，充分显现心中的般若智慧。
有了般若，可以开发自性的光明，证悟自己真实的生命，从生死的此岸安渡到解脱的彼岸。开发般若智慧，才能分辨邪正真伪；断除烦恼，才能自度度人，究竟解脱，人生也才有一个正确的方向。
这也提醒现代的父母、师长们，对孩子、学生的教育要适才适性，不要强制，让他们能自由开发自心的般若。
如果懂得布施不是给人，而是自己播种，我们就肯布施；懂得持戒非束缚，持戒能真正获得自由，我们就肯持戒；知道忍辱非吃亏，忍辱是讨便宜，是增长修养的良方，我们就肯忍辱；知道精进非辛苦，是一种成就与快乐，我们就肯精进；了解禅定非枯坐，而是任运逍遥的自在，修习禅定就在每一个当下；体会到外求的知识幻化非实，我们便能体悟心内的般若，才是真正的受用。
六度法门不是理论，是须要奉行实践的功夫。
摘自：星云大师《人间佛教系列》
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