只要心中有佛，做点善事就够了，为啥还要学佛受戒呢？有些人认为，只要心中有佛，做点善事，行点善业就够了，何必要学佛受戒？其实，同样是行善，未学佛受戒之人与已学佛持戒之人有很大的不同。《济缘》讲，戒有二义..
只要心中有佛，做点善事就够了，为啥还要学佛受戒呢？
有些人认为，只要心中有佛，做点善事，行点善业就够了，何必要学佛受戒？其实，同样是行善，未学佛受戒之人与已学佛持戒之人有很大的不同。《济缘》讲，戒有二义：一、有本期誓；二、遍该生境。
一、有本期誓。
期誓指心中有一个愿望在支持着我们。未受戒之前，我们也做善法，但此善法没有目标来引导，往往是跟着内心的感觉走的。受戒后，同样行善法，我们却是跟着戒体所产生的断恶修善度众生的愿力来引导我们不断精进。比如，从菜市场买下将被宰杀物命来放生，未受戒前，我们动的只是一时的恻隐之心；受戒后，则是在戒体愿力的驱使下去做，行为上更相续，造作上更有力量。
二、遍该生境。
即所缘境变广大了。若未受戒，我们的所缘境仅限于对这一个物命释放善意，所得之功德也只是放生这一个物命的功德，无法普及一切众生；受戒后，我们的所缘境变得特别广大，不再只是这一个物命，而是对一切众生释放善意，所得之功德是救度一切众生的功德。因此，受戒与不受戒本质上是有很大差别的。
可见，佛陀制戒的目的是为了警策众生。对于欲界众生来讲，修行就是用理智战胜欲望，当遇到欲望的境界时，戒体就会产生愿力，告诫我们要防非止恶，这属于事前防范。有些人因戒体愿力不强大，易心随境转而犯戒，但冷静下来还是会生起惭愧心，在佛面前发露忏悔得清净。相反，未受戒之人，因无戒体的保护，不但事前没有防范，事后更不会生惭愧心忏悔心，但因果不虚，只要做了就一定有报应。所以，受持戒律能让我们在面对欲望时，生起事前防范与事后忏悔的心。
文章转自微信公众号：本源法师
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