上师：平常也有很多人都在问一些，也可以说是一个大众化的问题：自从我开始进入佛门起，每天都在做一些相应的修法。这些修法平常是座上修行好，还是座下、就是平常散着修行好呢？
当然，从某些感觉来说，尤其是刚开始步入修行的时候来说，座上修行可能显得心更加散乱；座下修行的时候，也就是平常散着修行的时候，诶！说不定还认为自己的心相对还更清净一些。我想很多人都有这样一些感觉的。真的是这样吗？实际上真不是这样的。座上修行的时候，感觉到自己的心非常散乱，是由于你已经提起正念的缘故，就是知道自己的心是否在散乱；平常我们在散逸，就是完全放松、没有提起正念的时候，就不知道自己的心是否在散乱。那时候，虽然自己感觉到心还是蛮清净的、没有那么多的散乱，没有像座上修行期间，要不又是一个妄想，要不又是一个昏沉，总之，在座上的一段时间内一个接着一个，有有意的，有无意的，有些是自己亲自去想的，有些可能自己想都没有去想，它自然涌出来的。像这种显现在座下的时候一般感觉不到，是由于忘失正念的原因造成的。
从这个角度来看，座上修行的时候，由于认识到自己的散乱。这时候再去调伏，这时候若能调伏好自己的散乱，接下来你的散乱就会逐渐变少，甚至可以完全消融于法界、完全让它断除。散着时候的修行，临时感觉没有太多的散乱，是由于缺乏正念的缘故。即便做些相应的修行，但是效果没有很好的增上。也就是说，今天可能是这样的，10年以后的修行可能也是那样的，没有很好的增长。从这个角度来看，平常若能在座上，哪怕时间有多么短暂，稍稍做些修行，意义是非常大的。
我们通常也在说，一个人能不能改变自己的恶习——就是自己觉得不喜欢，或者站在佛法的角度当中它是一个不善业。能不能改变这一系列恶习，首先必须要发觉有这样的恶习，你才会去改变它。你压根就没有发觉自己有这方面的恶习，即便拥有，由于没有发现它有这种感觉的缘故，是改变不了的。所以我们的修行也同样一个道理。初次修学过程中发觉自己心在散乱，从某些角度来说是一个很正常不过的现象。从修行本身的角度来说也是一门修行，因为正念本来就是一门对治力呀！当你发觉心在散乱的时候，你才会更好去调伏它。
比如我们当前所讲解的正行上师瑜伽，无论是观察修，还是安住修。一系列方便都是为了对治这一系列逆缘。你起初连逆缘都没有发觉，怎么去对治它呢？虽然我们平常象征性地做一些方便与智慧，但由于没有完全发觉到它的缘故，就算不上什么善巧运用。不在善巧运用的范围当中，当时即便象征性地做一些方便与智慧，但是这个力量可能不会很大。这就充分地告诉我们，哪怕你一天修行的时间有多么短暂，能在某一个时间静下心修行，这是非常好的。当然，按照自宗传承的观点，刚开始修行的时候不便时间太长。因为时间要是过长的话，到后期的时候，除了妄想、除了昏沉，可能再也无法让自己的心静下来，因为你的能力是有限的。但是，在没有达到这个地步之前还是尽可能在座上修行为妙，时间大概在40分钟、50分钟左右。每天就抽出这么一些时间去做修行是非常好的。
我们每次在讲解这些修学过程、修行方便，还是比较严肃的。原因是，因为当前我们进入佛门，并不是仅仅走一个过程。比如说汉地有很多民间习俗，比如当到这个时间，人们就开始做些相应的事，但是他也不追究这是否有真正的结果，反正是一个老祖宗留下来的习惯，就按照这个习俗去走。这不光是我们，中国是很多民族汇聚的一个国家，某一个民族的习俗和另一个民族的习俗也不同，全世界来说每个国家的习俗都不一样，但是他们可能也不会追究这个结果到底是什么样的。比如我们一到清明节的时候，就到坟墓前去扫墓；到鬼节的时候，很多老年人都到街边去烧纸等等。但这个能不能起到很大的作用，也没有人深耕去研究或者是去探索，反正这个对他来说也就是一两个小时的时间。但是，对于我们修行来说，好像已成为一辈子，甚至我们还要把很多修行的文化，像一些修行的方法逐渐融入到个人的生活当中，变成了我们一个人的文化也好，逐渐已形成这样的。这时候应该要细致去探索，要知道这样做下去的意义。
我们平常也在说，一个人做什么事情，他并不是由于过星期天的缘故，闲着没事去办相应的事，像当今我们进入佛门真不是这样的！虽然当前我们对佛教的认识，恐怕也有很多很多不圆满，甚至可以说有一些缺陷。但即便是怎么样，在所了解的方面去探索，逐渐开始认清这件事做下去的意义，这也是当前我们进入佛门的主要原因。这时候，凭借这股力量，以下的修行应该要显得更圆满一些，做得更好一些、更如法一点。这样一来，每天根据个人的时间。当然每个人的条件不一样，有些人可能每天修行的时间相对会长一些，有些人由于没有这样的时间，每天修行的时间相对短一些，这些都根据个人的条件来定夺。总之，所修学的法从本质上是一致的，都应该按照刚刚所说的这样一些修学方式去做，对我们接下来呈现结果会创造更好的条件。应该这么去做的！
我曾经也遇到过几个老居士，他们也在说，他们很少在座上修行，因为平常散乱太多的缘故，因此总觉得像在外面走动啊，心相对在散乱期间去做一些修行，就认为我的修行很专注。但实际上，他还是没有认清到这个正念——就是提起正念和忘失正念的区别。因为座下的时候，由于忘失正念的缘故，即便有很多很多妄想在漂泊，但你基本上发觉不了的，座上的时候你才能发觉妄想有多么炽盛。所以，这也充分地告诫我们，平常在修行过程当中尽可能在座上修行！当然，这并不意味着座下不能做修行，根据个人的条件相应在座下做一些修行也是非常好的。
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