标题：你是君子还是小人？看孔子怎么说 内容： 儒家经典《中庸》：君子素其位而行，不愿乎其外。 素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。 君子无入而不自得焉！ 在上位不陵下，在下位不援上；正己而不求于人，则无怨；上不怨天，下不尤人。 故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。 子曰：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。 君子素其位而行，不愿乎其外。 素位：安于平常所处的地位；君子：对有修养的人，儒家将其标榜为君子；不愿乎其外：遵从自己的本分，不向外面去打妄想、去攀缘。 整句话字面大意：君子以其当下的地位行事，不谋求本分之外的事。 素富贵，行乎富贵。 处在富贵的地位，就做富贵人应该做的事。 作为富贵者，应该去帮助周济别人，这也称为达则兼济天下。 而穷则独善其身，就是下面几句：素贫贱，行乎贫贱。 因为自己宿世的因缘，现在是一个贫贱的身份，那就行乎贫贱，素位而行。 遵循自己本分，贫贱就过贫贱的日子，不去打妄想，不去攀缘，不溜须拍马。 虽然贫贱，但是人格非常清高，并不会觉得低人一等。 素夷狄，行乎夷狄。 夷狄：古称东方部族为夷，北方部族为狄，常用以泛称少数民族。 在夷狄当中就行乎夷狄。 素患难，行乎患难。 就像《印祖文钞》提到的这位居士，遇到独生儿子死去的灾难，或者有人得了绝症，这时他不会去怨天尤人，而是逆来顺受，知道这是天命，有这个定业，也不会去攀缘。 君子无入而不自得焉。 君子安心在道，乐天知命、知足守分，故能随遇而安，无论在什么地方，遇到什么境遇，都能悠然自得。 在上位不陵下，在下位不援上。 如果在上位，或者是富贵的身份，他不会去欺凌他的下属；如果在下位，对他的上级也不会去拍马屁，曲意迎奉。 学习了上面这段文，大家各自针对自己反问一下：像儒家《中庸》中讲的这些做人的根本，你自己是否已经具备了？ 现在先不要谈修习净土法门，先不谈学习出世间佛法，首先要问，你做人做好了没有？ 先不谈佛法讲的出世间因果，就先谈世间的因果，你信不信世间人讲的这个命？ 你如果不信的话，那你还是个小人，不是君子！ 君子都谈不上，就不要谈学佛了，更不要谈修学净土！ 正己而不求于人，则无怨。 不管在富贵贫贱的任何时候，只在自己身上找原因；无论处在夷狄患难当中，也都会从自己身上去反省，看自己哪方面做得不足。 假如有一个朋友突然非常无理地在背后诽谤你，骂你，甚至打你，你会不会反省是自己哪一方面做得不够？ 哪一方面使他引起了误会？ 不管对方多么无礼，都应该反省自己，不应该迁怒于别人，怨恨别人。 相信绝对有天命，有定业，有因果，你为什么还会去怨天尤人呢？ 所以下面接着说：上不怨天，下不尤人。 向上，不要去怪老天爷不公平，这是你自己造的业，自作自受，天道绝对公平无私，老天爷跟你没有什么怨仇；下不尤人，不是说跟你无关的人莫名其妙地就骂你打你，背后诽谤你，败坏你名声，或者用种种手段陷害你，甚至杀你的头，那都是你自己过去生的造作，是自作自受，是你自己的命。 比如说受奸人的挑拨，国王不说罢你官，而是直接要杀你的头了，这时候你会不会怨恨？ 如果没有真正地深信因果，能做到吗？ 这点都做不到，学佛更不要谈！ 儒家的君子最起码要做到的，学佛的人更应该都要做到。 这里给大家简单地讲一个公案。 据史书记载，北宋名臣范仲淹的次子范纯仁（官至参知政事，相当于副宰相），受奸人陷害被充军发配，他的两个孩子也一起充军，当时两个孩子不停地骂那个奸人，在路上正好碰到下雨，范纯仁就问两个儿子：难道这下雨也是那个奸人造成的原因吗？ 真正的君子，他就有这样的修养，即使遭到奸人陷害，也认为是自己命中注定的。 就像你突然碰到下雨、或者绊了一跤掉到水里面，这些都是自己的命，要相信这一点，不要去怨恨加害你的人。 你如果相信命，自然就会做到正己而不求于人，则无怨；上不怨天，下不尤人，就能达到君子无入而不自得也。 故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。 君子处于平易的境地，素位而行以等待天命，不欺凌弱小，不攀附权贵，不怨天，不尤人；小人则不信命，心存侥幸，想以冒险求得偶然的幸运。 下面，孔子再作了一个比喻：射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。 鹄：鹄的，箭靶的中心。 就好像君子射箭（射为古人的六艺之一），如果没射中鹄的，那你不能怪别人，只能找自己的原因。 就像射箭不中，只能怪自己一样，君子有了失误，就找自己的原因，反求诸其身成语反求诸己的出处。 前面，素富贵，行乎富贵是成语我行我素的出处。 本来是褒义词，后来就变成贬义了。 这一段儒家《中庸》当中的教育非常重要。 对我们学佛人来说，特别是对在家居士，有极大的帮助。 居士有家庭、工作、同事乃至朋友，要跟社会上许多人接触，这方面的教言对我们帮助很大，特别是我们学佛的人来看儒家的这些道理，会觉得非常相应，因为这是最起码应该要做到的。 我们佛法讲的是出世间法，虽然佛法也有人天乘，但不像儒家完全讲人乘，对做人的道理讲得很透彻。 但可惜作为这个时代的人，我们从小不像古人一样受四书五经的熏陶，以及学习做人方面的修养，这有很大的缺陷。 儒家是学佛人的基础，是做君子，甚至是做人的基础，我们现在要重新去补这个缺陷。 这一点特别是对在家居士来说，非常重要！ 在家居士要跟各种各样的人打交道，如果没有佛法的因果正见和儒家的君子修养，就不知道怎么做人，也就丧失了修行的基础。 如果发现自己成了一个小人了，屡次不按君子之道去做，那就马上要反省并警策自己：下一次我不应该再犯同样的过失！ 在社会上处事，如果用一种谄曲心去拍马屁、走后门，用一些不正当的手段，甚至连人的信用、脸面也不顾了，人格都丧失了，那就非常可悲了。 摘自：仁禅法师《莲宗祖师教言专题选讲》文章转自微信公众号：净土解行 发布时间：2026-07-21 08:28:59 来源：素超人 链接：https://suchao.ren/wei-sushi-96302