标题：第七集 第一期 第五天

内容：
佛七讲话 第七集 八十年第一期第五天 念佛三昧横超三界修学念佛,称为念佛三昧,念佛三昧就是念佛定。

念佛定,有它的特性。

虽在定中,能成就一切功德;虽然成就一切功德,还是 在定中。

不和凡夫定一样,凡夫定,坐在那儿和木头一样入定,没有功德。

念佛的时候,要老实。

你的心要老实,心不老实,叫「杂毒食」。

心怎么老实 呢?

识心无一动念处。

这话怎么讲呢?

识是了别,了别心是分别一切法。

无一动念处,就是不起心动 念。

起心动念,妄作分别想。

识心无一动念处,就是分别一切法,不作分别想。

念 佛定就是这样。

如果识心无一动念处,称为「老实念佛」;如果妄作分别想,就不 老实了。

起心动念,若观察,有三种,就是贪、瞋、痴。

念佛的时候,没有贪瞋痴,称 作老实念佛。

识心无一动念处,称为定。

念佛定,就是用这个功夫。

行住坐卧,不离念佛没有贪瞋痴,叫念佛定;虽然在定中,不妨碍行住坐卧。

上班归上班,不妨碍念佛没有贪瞋痴,在念佛定中;虽在定中,不妨碍你上班。

作 生意,不妨碍你念佛没有贪瞋痴,修念佛定;虽在定中,不妨碍你作生意。

如果一 起贪瞋痴,就是妄分别一切法,那就念佛没有功德了。

我说过,起心动念就是生死。

大家用功,就是这么用功。

菩萨、佛就比我们高了,虽然普度十方,不离法身;虽然法身不动,不妨碍普 度十方。

天上只一月,是定;千江有水千江月,那就是功德。

我们作不到,从浅近 处着手。

平常不妨碍你念佛,不起贪瞋痴,是念佛定。

虽然在念佛定中,不妨碍吃饭、 睡觉、做工作。

烦恼来时,不忘念佛,不起贪瞋痴;虽然在念佛定中,烦恼不妨碍 你。

因为,念佛人不是没有烦恼,他是不被烦恼所染就是了。

有病痛的时候,不妨 碍你念佛,不起贪瞋痴。

命终时,不妨碍念佛,不起贪瞋痴,自然得往生。

这个法门,就是般若。

定中是不变;不妨碍作功德,随缘。

随缘而不变,所以 ,作功德不妨碍在定中;不变而随缘,不妨碍在定中可以作功德。

这个怎么是般若呢?

就是般若、沤和,般若是空,沤和是有;有即是空,空即 是有。

所以心经说,色即是空,空即是色。

菩萨问佛:「世尊!

您是以何因缘而说般若波罗蜜?」佛说:「我为令菩萨得 念佛三昧,所以说般若波罗蜜。」念佛三昧很高,据经上说,出五种三昧,所以念 佛三昧称为「三昧王」。

那五种三昧呢?

第一个首楞严三昧,第二个金刚三昧,第 三个狮子吼三昧,第四个佛性,第五个就是般若波罗蜜。

大家念佛往这里用功。

在世间难免有不如意的事情,不要起心动念,始终在定 中。

在定中,称为「智慧门」;作功德,称为「功德门」。

就是菩萨的随缘不变、 不变随缘。

这和禅宗的祖师禅相同,至于凡夫禅,没有这个功夫。

很多人迷惑,不知佛法 ,他修凡夫禅,不念佛。

他认为凡夫禅高,他不知道念佛三昧才真正高。

什么是凡夫禅呢?

我相信,大家一定有修的。

凡夫禅就是四禅八定,你们一定 有修的。

断出入息,就是凡夫禅。

出入息细,是初禅;更细,是二禅;极细,三禅 ;出入息断,四禅。

四禅在什么地方呢?

在色界天和无色界天,不出三界。

念佛定往生西方,横超 三界。

你可以去比较比较。

不出三界,还在六道轮回当中;往生西方,不受六道轮 回。

就算是下品下生,等于小乘初果。

根据善导和尚说,生到高的地方,等于菩萨 的八地。

希望大家珍重去修习。

念佛定中不妨碍作一切事;作一切事,不妨碍你修念佛 定。

这是多高的法门啊!

今天加香,不多耽误大家时间。

现在开始念佛。

发布时间：2026-06-10 08:35:50
来源：素超人
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