标题：第六集 第二期 第二天

内容：
佛七讲话 第六集 七十九年第二期第二天 念佛三昧在心清净今天和大家讲,如何简别念佛三昧。

所谓念佛三昧,也称为念佛定。

有人认为念佛三昧是无想。

有人认为心中什么都不想,就是修念佛定。

其实错了。

念佛三昧在于心清净,不是无想。

修无想是昧然无知,住于愚痴法,是无记的;念佛三昧不同,念佛三昧在于心清净。

般若经讲,知法不住法,就是心清净。

心中知道一切法,分别一切法,可是不住着。

禅宗所说的,分别一切法,不作分别想,就是知法不住法。

分别一切法,就是遍知一切法;不作分别想,就是心不住着。

就是金刚经所说的,无所住而生其心。

无所住是不住法,而生其心是知一切法。

这样修才对。

知法,禅宗又称为惺惺;不住法,禅宗又称为寂寂。

所谓「惺惺寂寂、寂寂惺 惺」才对。

这样就是清净心。

如此修去,可以上至佛道。

成佛的时候,知法称为照,不住法称为寂。

寂而照,照而寂,是念佛三昧的方便。

寂而照,其照谓之无量光;照而寂,其寂谓之无量寿。

无量寿、无量光,是清净心。

修念佛三昧修到清净心,自得往生。

约心讲,其清净谓之清净心;约土讲,其清净谓之清净土。

所以这样才心净则佛土净。

回头再讲,凡夫这么深法怎么修呢?

这是圆顿大乘法,愚痴凡夫怎么修呢?

有方便。

道理是一样。

你的心中了了明明而不生烦恼,一丝烦恼不染而了了明明。

这和修无想大不相同,无想堕入无记,痴痴呆呆等业报临头。

我今天讲,虽然讲得很深,浅的方法我也告诉大家。

大家静坐的时候注意到,各位静坐,求你的心了了明明,虽然了了明明,可是不生烦恼。

在凡夫讲起来,了了明明是不昏沉、不打瞌睡;不生烦恼,是你的心不打妄想、不散乱。

所以掌握这个要点,各位静坐时不散乱、不昏沉。

清净心虽然深奥无边,不散乱、不昏沉就会到它。

我再告诉大家,怎么能不散乱、不昏沉呢?

这也有修的方便──心中持念一声佛号。

佛号念得清楚,自然不散乱;佛号念得清楚,一定不昏沉。

心止于一声佛号,修行上,称为止;一声佛号念得明白清楚,修行上,称为观。

止观双运,虽然是 圆顿大乘,可是就在一声佛号上。

会念佛的就知道了。

所以大家想到,当你念佛时,就是修止观。

止也在一声佛号,观也在一声佛号,所谓止观双运,不出一声佛号。

止,是修定;观,是修慧。

定慧等持就这么修。

定慧等持,就是念佛三昧。

慧而定,称为一心;定而慧,称为不乱。

这就是一心不乱。

念佛三昧没什么很奇巧的,就教你一心不乱。

要想求一心不乱,也有方便。

说来说去,就是在于一声佛号。

一声佛号,功德无量。

心因一声佛号得定的时候,称为正;心因一声佛号得慧的时候,称为遍知。

这就是佛所说的正遍知。

正遍知是佛的果位,怎么能得到呢?

在于一声佛号。

希望大家深深体会,知道一声佛号的可贵。

不要人云亦云,说念一声佛号有什么用呢?

那他把深法作浅解。

深奥微妙,非劣智所能知。

可是有一点,你怎么能得到益处呢?

要真信切愿念弥陀。

说来说去,还是一句话,真信切愿念弥陀就是清净心,清净心就是一心不乱,一心不乱就是净念相继、都摄六根,也就是惺惺寂寂、寂寂惺惺,照而寂、寂而照。

这个方便说起来,名相无量;总说一句,就是无量光、无量寿。

现在我们开始念阿弥陀佛。

发布时间：2026-06-09 08:49:53
来源：素超人
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