标题：第六集 第一期 第六天

内容：
佛七讲话 第六集 七十九年第一期第六天 字字入心不空过凡是念佛的,都拿念珠。

可是有一点要注意到,拿念珠习惯,只数念珠不念佛。

你如果有这个毛病,赶紧改过来。

这样不得往生。

别人看了,你好象念佛人,其实不得往生。

般舟三昧经讲「欲生我国,持念我名」,这是阿弥陀佛亲自说的,没有说过「欲生我国,只数念珠」。

你如果发现有这个毛病,赶紧改。

数念珠一定要有佛号,所以,念佛要字字入心,不可以空过。

有几种念佛方便。

印光大师提倡三三四,就是三声、三声、四声,这样不空过。

再譬如说高声念佛,也不空过。

不过高声念佛有一点点不方便,吵闹别人。

还有一种念佛办法,慈云忏主所提,十口气念佛,就是:南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,尽一口气。

这个当然也不空过。

不过也有不方便之处,十口气念佛,早上念十口气,晚上念十口气,不可多念,多念的话伤气。

总而言之,念佛的时候,要发之于心,出之于口,入之于耳,还之于心。

就是说从心中发出来,嘴巴念出去,耳朵听进来,还教它回到心里去。

这种念佛办法, 确实。

不过,也要知道要点,虽然是发之于心、出之于口、入之于耳、还之于心,其要点只在听清楚。

你要是听得清楚,一定发之于心,出之于口,还之于心。

其要点只在听清。

所以你不必顾虑是否出之于口,还之于心,你只要把佛号听清,一定发之于心出之于口还之于心。

所谓娑婆世界的众生耳根最利,经上说,此方真教体,清净在音闻。

听清了以后,意根摄,发之于心嘛!

舌根摄,因为出之于口嘛!

耳根摄,听得清楚嘛!

六根当中有两根最利,就是意根和耳根,意根一摄,六根都摄;耳根一摄,六根也摄。

可是意根不好摄,比较起来,耳根好摄。

譬如说,大家都听过戏,你听戏的时候,痴痴呆呆,和傻子一样,因为耳根一摄六根都摄嘛!

念佛也是一样。

念佛方便很多,你看那个方便、适合你,你就采取。

佛法论修不论解,不相信你这么修修试试,得到益处以后你就相信了。

有人认为念佛进步,说:我见佛了!

我见神了!

我有什么境界……。

甚而言之有人也说:我昨天晚上做梦梦见阿弥陀佛了!

这些境界不是不好,你一执着就糟糕了。

你见佛,佛来,来者必去,来是生,去是死,那还是生死法!

所以,凡所有相,皆是虚妄。

如果无相,是实相。

凡所有相,皆是幻相,你为什么不求实相求幻相呢?

念佛进步是怎么个情形呢?

烦恼轻。

你发现你的烦恼轻了,进步了。

初初烦恼轻的时候,遇到事情,总有一种无所谓的感觉,唉!

不用计较了──有这种感觉。

烦恼轻了以后,逐渐逐渐智慧增加。

初初开始,不对境,自己不生烦恼。

有的人愚痴就是这样。

譬如说,坐在房间里,清清净净很好,忽然间感觉心烦意乱,生烦恼了!

这是六道生死根,生死习气。

所以,实在说起来,烦恼皆是自己起的,没有别人使你起的。

你如果自己不起烦恼了,智慧慢慢慢慢增加。

如果经常自己起烦恼,智慧慢慢慢慢减退,定力消失。

什么原因呢?

生烦恼的时候,一定没有戒法;没有戒法,自然不得定;没有定,自然不能生慧。

这就是三途之根。

所以,自己不可生烦恼。

如果你念佛再进步,对境不起,纵然有烦恼境来了,不受其干扰。

这个时候你将开大智慧了。

因为对境不起称之为念佛三昧。

念佛三昧就是做一切事情、对一切境,念佛心不退,不生烦恼;念佛心不生烦恼,可以做一切事、对一切境。

这是念佛大定,比你打坐痴痴呆呆地坐在那里,心中一字不想,比那个好得多。

打坐和个木头一样,一点功德没有。

所以告诉大家打坐要心中念佛,佛不离心,心不离佛, 这个时候你渐渐进入念佛大定。

今天佛七第六天,晚上加香,希望大家不要紧张。

我和大家讲过了,不缓不急,以不缓不急调适你的身心,圆满佛七功德。

今天不多耽误大家时间。

开始念佛。

发布时间：2026-06-09 08:42:49
来源：素超人
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