标题：第五集 第一期 第二天 内容： 佛七讲话 第五集七十八年第一期第二天 制心一处无事不办念佛是行门,不可只谈理论。 理论只告诉你如何修行,念佛是行门,实践理论。 所以念佛主要是摄心。 摄心清净以后,心净则佛土净。 光口说是没有用的,要大家实在念佛。 佛说过「制心一处,无事不办。」这就是说要摄心。 譬如说,大势至菩萨念佛圆通章说「都摄六根,净念相继。」就是制心一处的方法。 制心一处,佛在经上说,称为一心。 总括起来说,一切修行法门都在一心,可是在修行方面,有正有误,有偏有圆,我今天大略和大家讲一讲。 凡夫、外道修行。 知道也好,不知道也好,他也是修一心。 普遍地,修行的凡夫外道都会打坐,他说是修定。 单独的定,不是一心;定慧等持,才是一心。 凡夫外道打坐修定的时候,和个木头一样,木然入定,既不断烦恼,又不修功德。 大家要知道,不断烦恼,不修功德,那是落入无记,无记最恶。 大家千万不要那么修。 他不知道,修制心一处、无事不办的法门,是一心不动而觉性常灵,觉性常灵而一心不动。 一心不动谓之定,觉性常灵谓之慧,这样定慧等持,才是真正的制心一处。 凡夫外道由于不断烦恼,不修功德,不知道定慧等持关系,不了生死,不出三界,纵然生到非想非非想天,还要堕落。 再讲二乘,声闻乘。 他是偏空滞寂。 就是偏于空理,认为是一心。 他不错,断烦恼了,可是没有功德。 由于断烦恼,可以出三界证灭尽定,可是不修功德,不见佛性,昧然无知。 所以,他不能成佛。 佛称这一辈人为焦芽败种。 再讲大乘菩萨。 大乘菩萨断烦恼,又修功德。 怎么修功德呢? 起大悲心度化众生。 所以菩萨在因地,上求佛道,下化众生。 上求佛道,就是一心不动;下化众生,就是觉性常灵。 好比天上的月亮一样,天上只有一个月亮,一点儿不动,可是地上有水地上月,一滴水当中都有月亮。 那就是他普度众生,觉性常灵。 所以菩萨上求佛道,下化众生;下化众生,不离上求佛道。 上求佛道,称他为不变;下化众生,称之为随缘。 菩萨行门,不变随缘,随缘不变。 不变是他的智慧门,随缘度化众生是他的慈悲门。 所以,菩萨者,悲智双运。 菩萨大乘,已经是很高了,可是他有功用行,必须加功用行,所以比佛还差一点。 到了佛,制心一处是什么呢? 心包太虚,量周沙界。 不动当下,普现十方;普现十方,不动当下。 不须要加功用行,法尔如是。 称之为究竟法身。 所以,佛的不动,就变成清净法身佛。 佛的随缘,就是圆满报身佛、千百亿化身释迦牟尼佛。 我们修念佛法门,很荣幸! 不但和大乘菩萨的行门一样,同时渐渐上邻近于佛。 所以,念佛法门,称为圆顿大乘。 现在再讲一讲,修念佛法门,制心一处是怎么样的情形。 念佛法门制心一处,就是一心念佛,一心求愿往生。 可是,这个功夫,在时运兴盛的时候,他也是一心念佛、不动;时运衰败的时候,还是一心念佛、不动;有人毁谤的时候,他是一心念佛、不动;有人称赞,他还是一心念佛、不动;苦的时候,一心念佛、不动;乐的时候,还是一心念佛、不动。 这是修念佛法门的境界。 这种境界是什么境界呢? 就是八风吹不动,端坐紫金莲。 不管你横逆来的时候,他不被所动,一心念佛;六尘干扰的时候,还是一心念佛,不被所动。 所以说,制心一处,何妨六尘围绕? 这就是说,都摄六根,净念相继。 生的时候,他是一心念佛;病的时候,还是一心念佛;临命终的时候,还是一心念佛;不管病苦如何重,总是一心念佛。 你想一想,他怎么能不往生呢? 所以,念佛法门不是一朝二夕可办到的,不用一番苦功夫,那得西方莲华开? 话讲到此,我虽然和大家讲,可是我都没办到,我正天天往这儿用功呢! 虽然我办不到,不妨我和大家讲,各人根机不同,有状元徒弟,没有状元师父。 虽然我办不到,或许大家听了以后,你能办到。 我为什么和大家讲呢? 愿同念佛人,同生极乐国。 所以说,你如果都摄六根,净念相继,自然制心一处。 制心一处,就是不变随缘、随缘不变的修行法门。 这样,不变,上体佛的法身;随缘,上体佛的报化二身。 所以往生西方,多有一生补佛位者。 现在把话题再说回来,不要说得理论太深,你怎么能达到这地步呢? 记住:修三种法。 那三种法呢? 真信、切愿、力行。 你想一想,如果真信,信阿弥陀佛,信西方极乐,那不是一心是什么呢? 切愿,愿生西方,愿见弥陀,那不是一心是什么呢? 力行,持名念佛,至诚恳切,一心才能办到啊! 所以,信、愿、行三资粮,自得一心。 得到一心,佛说一心不乱,即得往生。 大家记住:切实信,切实愿往生,切实念阿弥陀佛。 这样,临命终时,阿弥陀佛一定前来接引。 怎么知道呢? 有经为证。 无量寿经四十八愿,第十八愿,他说,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。 阿弥陀佛他自己的愿力如此。 只要是至心信乐,欲生西方极乐世界,持念佛名,就蒙佛接引。 我们根据他这一愿,就至心信乐,欲生极乐,持名念佛。 这样,佛愿、我愿相契合,自得往生。 至心信乐是什么呢? 就是信啊! 欲生我国,就是愿。 乃至十念,就是行。 所以,第十八愿就说出,信愿行,一定蒙佛接引。 所以大家七天念佛,要真信、切愿、力行。 发现你的心跑掉了,散乱了,赶紧把它抓回来,定于一声佛号之上。 久久用功,自得成就。 久久用功,慢慢你自己会感觉出来,制心一处,不但是可以往生西方极乐,乃至可以成佛。 所以,这是往生极乐之道,也是成佛之道。 因为一心不动就是法身佛;觉性常灵就是报身佛、化身佛。 三世一切诸佛,皆从此处去。 我们大家能听闻净土法门,实在是太荣幸了! 末法时期,唯此净土法门可度众生。 希望大家真信、切愿、力行念阿弥陀佛。 现在大家开始念佛。 发布时间：2026-06-06 08:36:13 来源：素超人 链接：https://suchao.ren/wei-sushi-95158