标题：说法、讲话需要对方的恭请

内容：
说法，讲话，是需要对方的恭请。

《法华经》中就有三请，佛才说法的记载。

受请才说法，表示对法的尊敬，对法的需求，对说法者的尊重，中国传统叫尊师重道。

《无量寿经》中，也有 以不请之法，施诸黎庶，如纯孝之子，爱敬父母；于诸众生，视若自己的说法。

说法者，不需要你邀请，他就主动说法。

不需要你开口，他就主动为你开导，解释你心中的难题。

经中，称之为作不请之法。

说不请之法者，《无量寿经》中，叫作不请之友。

经说，为诸庶类，作不请之友。

黎庶，庶类，都是指人民。

作不请之法，又叫做无问自说。

不需要你邀请，佛陀就敷座而坐讲经说法了。

如，佛说《阿弥陀经》，就是无问自说。

佛无问自说，他是观机逗教，观察众生根机，知道众生喜欢这个讲话，这个讲话对众生有大利益。

佛说法，观机逗教，这跟我们爱讲话、主动讲话，完全不同。

没有受邀请，你就上台发言，那是不行的。

没有受邀请，你就主动讲话，如果对方不乐意听，这便非常尴尬。

所以，需要观机逗教。

我们有些人，很喜欢主动讲话，你不喜欢听，他还是要讲，讲个不停，进行言语骚扰，让听者不甚烦恼。

有些人，爱发信息，到处发，完全不在乎他人的感受，也不管自己的尊严，轮番信息骚扰，恼乱众生，让你活不了、走不得。

上面《无量寿经》说道，施诸黎庶，如纯孝之子，爱敬父母。

是说，人民是我们的父母，我们不能扰乱人民，扰乱人民就是扰乱父母，扰乱父母乃是不孝。

《华严经》上说：若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。

众生就是如来。

假如，我们不能让众生欢喜，那更不应该恼乱众生，恼乱众生就是恼乱如来！

有些人，就乐衷于从恼乱众生中，博取个人的一点快乐！

这罪过相当大。

原标题：【正如说法】主动说法要观机转自微信公众号：纽约佛住寺

发布时间：2026-05-20 09:00:51
来源：素超人
链接：https://suchao.ren/wei-sushi-94555