标题：宗镜录卷第四十二 内容： 宗镜录卷第四十二夫大乘圆顿。 识智俱亡。 云何却述缘生。 反论因果。 答。 经云。 深信大乘。 不谤因果。 又云。 深入缘起。 断诸邪见。 夫唯识之旨。 不出因果。 正因相者。 由识变故。 诸法得生。 以识为因。 正果相者。 由种识故。 生诸分别法体之果。 及异熟等分位之果。 所以上至诸佛。 下及众生。 皆因果所收。 何得拨无。 堕诸邪网。 只为一切外道。 不达缘生。 唯执自然。 拨无因果。 二乘眇目。 但证偏空。 灭智灰身。 远离因果。 世间业系。 无闻。 凡夫。 五欲火烧。 执着因果。 尽成狂解。 不体圆常。 皆背法界缘起之门。 悉昧般若无生之旨。 今所论因果者。 唯以实相为因。 还用实相为果。 但了平等一心故。 终不作前后同时之见。 若能如是信入一心。 皆成圆因妙果。 如贤劫定意经云。 指长吉祥。 见者悦然。 无不吉利。 此者皆是一心之报。 又云。 其演光明。 无所不照。 多所安隐。 是一心报。 又云。 威光巍巍。 无见顶相。 是一心报。 华手经偈云。 汝等观是心。 念念常生灭。 如幻无所有。 而能得大报。 又偈云。 是心不在缘。 亦不离众缘。 非有亦非无。 而能起大果。 显扬论颂云。 由彼心果故。 生已自然灭。 后变异可得。 念念灭应知。 论曰。 彼一切行。 是心果故。 其性才生。 离灭。 因缘。 自然灭坏。 又复后时变异可得。 当知诸。 行皆刹那灭。 云何应知诸行是心果耶。 颂曰。 心熏习增上。 定转变自在。 影像生道理。 及三种圣教。 论曰。 由道理及圣教。 证知诸行是心果性。 道理者。 谓善不善法。 熏习于心。 由习气增上力故。 故行得生。 又脱定障心清净者。 一切诸行。 随心转变。 由彼意解自在力故。 种种转变。 又由定心自在力故。 随其所欲。 定心境界。 影像而生。 是名道理。 圣教者。 谓三种圣言。 如经中偈云。 心将引世间。 心力所防护。 随心生起已。 自在皆随转。 又说。 是故苾刍。 应善专精。 如正道理。 观察于心。 乃至广说。 又说。 苾刍当知。 言城主者。 即是一切有取识蕴。 是名圣教。 是知福随心至。 患逐心生。 如响应声。 似影随质。 如阿那律。 供辟支佛之一食。 甘露而常盈空器。 金人而用尽还生。 阿那律者。 此翻无贫。 贤愚经云。 弗沙佛末世时饥馑。 有辟支佛利吒行乞。 空钵无获。 有一贫人。 见而悲悼。 白言。 胜士。 能受稗不。 即以所啖奉之。 食已。 作十八变。 后更采稗。 有兔跳抱其背。 变为死人。 无伴得脱。 待暗还家。 委地即成金人。 拔指随生。 用脚还出。 恶人恶王欲来夺之。 但见死尸。 而其金宝。 九十劫果报充足。 故号无贫。 其生已后。 家业丰溢。 日夜增益。 父母欲试之。 盖空器皿往送。 发看。 百味具足。 而其门下。 日日常有一万二千人。 六千取债。 六千还直。 出家已后。 随所至处。 人见欢喜。 欲有所须。 如己家无异。 又如金色王。 施辟支佛一饭。 后满阎浮提。 于七日内。 唯雨七宝。 一切人民。 贫穷永断。 当知此七宝。 不从。 余处来。 皆从彼王供养心中出。 因起自心中。 果不生异处。 如阿那律金人。 自作自受。 所以福者。 见为金宝。 恶人观是死尸。 故知转变从心。 前尘无定。 又如未开空器。 甘露本无。 随福所生。 百味具足。 善恶之境。 皆是自心。 故唯识论云。 境随业识转。 是故说唯心。 则无有一法不归宗镜。 已上是世间因果。 次论诸佛因果者。 如华严论云。 显佛果有三种不同。 一亡言绝行。 独明法身无作果。 二从行积修。 行满功成多劫始成果。 三创发心时。 十住初位体用随缘所成果。 初。 亡言绝行。 所明法身无作果者。 即涅槃无行等经。 是隐身不现。 万事休息。 又云。 罗刹为雪山童子说。 诸行无常。 是生灭法。 生灭灭已。 寂灭为乐。 是无作果。 不具行故。 二从行积修。 行满多劫方明果者。 即权教之中。 说。 从行修成。 三僧祇劫行满所成佛果是也。 此以不了无明十二有支。 本是法身智慧。 压而以空观。 折伏现行烦恼。 忻别净门。 三从凡十信初心。 创证随缘运用所成果者。 即华严经是也。 十信终心。 即以方便三昧。 达无明十二有支。 成理智大悲。 即具文殊普贤。 体用法界法门。 又如化佛所施因果教行。 定经三僧祇中。 所有功德。 总是修生。 百劫修相好业。 燃灯得光明。 不杀得长寿。 布施得资财。 忍辱得端正。 一一因果属对。 相似具足。 仍对治种种法门。 始得见性成佛。 如华严经。 即不然。 一念顿证法界法门。 身心性相。 本唯法体。 施为运用。 动寂皆平。 任无作智。 即是佛也。 为一切佛法。 应如是无长无短。 始终毕竟法皆如是。 于一真法界。 任法施为。 悉皆具足恒沙德用。 即因即果。 以此普门法界。 理智诸障自无。 无别对治。 别修别断。 不见变化。 变与不变。 无异性相故。 普观一切。 无非法门。 无非解脱。 但为自心强生系着。 为多事故。 沉潜苦流故。 劳圣说。 种种差别。 于所说处。 复生系着。 以此义故。 圣说不同。 或渐或圆。 应诸根器。 如此经教顿示。 圆乘人所应堪受。 设不堪受者。 当须乐修。 究竟流归。 毕居此海。 是故余教。 先因后果。 不同此教。 因果同时。 为法性智海中。 因果不可得故。 为不可得中。 因果同时无有障碍也。 可得因果。 即有前后。 有所得者。 皆是无常。 非究竟说也。 若先因后果者。 因亦不成。 故果亦坏也。 缘生之法。 不相续故。 即断灭故。 自他不成故。 如数一钱。 不数后钱。 无后二者。 一亦不成。 为刹那不相续。 刹那因果坏。 多劫不相续。 多劫因果坏。 待数后钱时。 前一始成。 因果亦尔。 要待一时。 中无间者。 因果始成。 若尔者。 如数两钱同数。 无前无后。 谁为一二。 如竖二指。 谁为因果。 如二指等。 随心数处为因。 后数为果。 若是有前有后。 即有中间者。 还有刹那间断。 有间断者。 不成因果。 若同时者。 如竖二指。 无先无后。 谁为因果。 亦皆不成。 如此华严经因果同时者。 俱无如是前后因果。 及同时情量系着。 妄想有无。 俱不俱。 常无常等。 系着因果。 但了法体非所施设。 非因果系。 名为因果。 非情所立。 同时前后之妄想也。 如是者。 何异楞伽渐教之说。 此则不然。 乃至楞伽中。 唯论破相。 但救显理。 无系着。 故不论缘起。 如缘起法界者。 法界不成不破。 但知了法如是故。 是故楞伽经云。 先示相似物。 后当与真实。 又云。 得相者是识。 不得相者智。 如此经中。 无有假法。 诸法总真。 纯真无假。 更无相似。 存真存假。 经云。 众生界即佛界也。 如文殊。 以理会行。 普贤以行会理。 二人体用相彻。 以成一真法界。 前后相收。 品品之中。 互相该括。 前后相彻。 文义更收。 一法门中。 具多法也。 是故经偈云。 于多法中为一法。 于一法中为众多。 然此心是法界之都。 无法不摄。 非但凡圣因果。 乃至逆顺善恶同归。 若一一悟是自心。 则事事无非正理。 如经云。 提婆达多。 不可思议。 所修行业。 皆同如来。 六群比丘。 实非弊恶。 所行之法。 皆同佛行。 有修善者。 地狱受果。 恶行之人。 天上受报。 如不达斯文。 则逆顺分岐。 焉能美恶同化。 然初章之内。 已述正宗。 若上上机人。 则一闻千悟。 斯皆宿习见解生知。 若是中下之根。 须凭开导。 因他助发。 方悟圆成。 为此因缘。 微细纂集。 所以云。 若有一微尘处未了。 此犹有无明在。 以不了处为障翳故。 何况自身根门之内。 日用之中。 有无量应急法门。 全未明一。 如生盲人。 每日吃一百味饭。 虽然得吃。 品馔何分。 若言无分。 又每日得吃。 若言有分。 设问总不知。 若欲为未了之人。 凭何剖析。 只成自诳。 反堕无知。 自眼未开。 焉治他目。 是以善财首见文殊。 已。 明根本智。 入圣智流中。 然后遍参道友。 为求差别智道。 习菩萨行门。 遇无厌足国王。 如幻法门。 见胜热婆罗门。 无尽轮解脱。 尚乃迷宗失旨。 对境茫然。 故知佛法玄微。 非浅智所及。 何乃将蚊子足。 拟穷沧溟之底。 用蜘蛛丝。 欲悬妙高之中。 益抱惭颜。 须申忏悔。 是以般若海阔。 入之者方悟无边。 法性山高。 升之者乃知弥峻。 伏自大雄应世。 诸圣发扬。 至像法初。 则有马鸣龙树等五百论师。 大弘至教。 及像法中。 复有护法陈那等十大菩萨。 广解深经。 辩空有之宗。 立唯识之理。 悉是贤劫千佛。 十刹能仁。 同酬本愿之怀。 共助无缘之化。 何乃持萤光而干日驭。 捧布鼓而近雷门。 不揆寡闻。 退惭劣解。 牛迹岂将大海齐量。 腐草焉与灵椿等荣。 今此持论。 为成法器。 深心好乐大乘之者。 如大宝积经云。 佛言。 若有求大利益。 善男子善女人。 信我教者。 后滓浊世。 极覆藏时。 善人难得。 时闻如是等甚深法已。 应为如理者说。 不为不如理者。 为信者说。 非不信者。 我今亦为如理者说。 非不如理者。 为信者说。 非不信者。 又识者爱者。 贵若珠珍。 不识不爱。 贱同泥土。 仰惟参玄之士。 愿禀佛言。 深嘱。 慕道之贤。 同遵祖意。 问。 依上标宗。 甚谐正脉。 何用更引言诠。 广开诸道。 答。 马鸣祖师虽标唯心一法。 开出真如生灭二门。 达磨直指一心。 建立随缘无碍四行。 详夫宗本无异。 因人得名。 故云祖师顿悟直入名禅宗。 诸佛果德根本名佛性。 菩萨万行原穴名心地。 众生轮回起处名识藏。 万法所依名法性。 能生般若名智海。 不可定一执多。 生诸情见。 是以金光明经云。 法性甚深无量。 无量者。 非别有一法名为无量。 毗卢遮那遍一切处。 一切诸法。 皆是佛法。 甚深者。 亦非别有一法名为甚深。 即事而真。 无非实相。 可谓一中之多。 当存而正泯。 多中之一。 在卷而亦舒。 如华严经云。 菩萨摩诃萨。 知三界唯心。 三世唯心。 而了知其心无量无边。 是为无等住。 又先德云。 言虽不能言。 然非言无以传。 是以圣人终日言而未尝言也。 以终日言故。 不绝沤和之心。 而未尝言故。 靡失般若之性。 以沤和故。 不违大化之门。 以般若故。 不见言象之迹。 又经云。 诸佛常依二谛说法。 若不得世谛。 不得第一义。 以了俗无性。 即是真门。 何乃逐物随情。 横生异见。 局方隅之远近。 定器量之浅深。 如尺蠖寻条。 安前足而进后足。 似痴猴得树。 放高枝而捉低枝。 若能除器观空。 自亡方圆长短。 知心是境。 岂有高下是非。 且如世谛门中。 有八万四千尘劳烦恼。 于诸凡夫妄想中。 唯生死一法最大。 以有生死心境并生。 若无生死。 人法俱寂。 故知了存今日。 不可因循。 夫业系四生。 身居九有。 得人身者。 如爪上之尘。 失人身者。 犹大地之土。 处三涂地。 而永埋尘劫。 居四空天。 而恒没禅支。 设暂生人中。 千般障难。 或机钝而难省。 或根利而信邪。 或身器不完。 或遮障俱重。 皆不可化。 无由证真。 如大智度论云。 当知人身难得。 佛世难值。 好时易过。 一堕诸难。 永不可治。 若堕地狱。 烧炙屠割。 何可教化。 若堕畜生。 共相残害。 亦不可化。 若堕饿鬼。 饥渴热恼。 亦不可化。 若生长寿天。 千万佛过。 着禅定味。 故皆不觉知。 如安息国。 诸边地生者。 皆是人身愚。 不可教化。 虽生中国。 或六情不具。 或四支不完。 或盲聋喑哑。 或不识义理。 或时六情具足。 诸根通利。 而深着邪见。 言无罪福。 不可教化。 故为说好时易过。 堕诸难中。 设无诸难。 烦恼业深。 仍为八苦火烧。 五浊所乱。 夫言苦者无量。 或三苦。 五苦。 八苦。 乃至瑜伽一百一十苦。 及八万四千尘劳之苦。 皆不出流转之苦。 及行苦等。 而凡夫甘处。 曾不觉知。 如俱舍论颂云。 如以一睫毛。 置掌人不觉。 若置眼睛上。 为苦极不安。 凡夫如手掌。 不觉行苦缘。 智者如眼睛。 睫极生厌怖。 故知生老病死之苦。 谁能免乎。 四山常来切人。 如先德云。 故贤与不肖。 豪强羸弱。 同为四迁。 一无脱者。 梵王帝释。 贫穷下贱。 尧舜桀纣。 三皇四凶。 并归灰壤皆为苦依。 夫八苦者。 生苦。 则众苦积聚之因。 六趣受身之本。 如食粪中之果。 犹餐毒树之根。 取甘露而堕坑。 买上食而致死。 功德黑闇。 二女相随。 有智主人。 二俱不受。 对法论云。 生苦者。 众苦所依故。 众苦逼迫故。 九月十月处胎藏间。 如在粪秽坑中。 长受寒热等种种众苦。 生熟藏间。 如两山迫逼。 趣产门时。 其苦难堪。 乍出风飘。 如刀割锥刺。 不觉失声。 废忘已前所有事业。 名为生苦。 老苦者。 时分变异故苦。 身分沉重。 诸根熟昧。 皮肤缓皱。 行步伛曲。 寝膳不安。 起坐呻吟。 喘息气逆。 所为缦缓。 为人所轻。 世情弥笃。 世事皆息。 名为老苦。 又老者。 忘若婴儿。 狂犹鬼着。 以危脆衰熟之质。 当易破烂坏之时。 落日西垂。 萎华欲谢。 如甘蔗之滓。 无三种出家禅诵之味。 劫勇力而全因老贼。 擒壮色而将付死王。 犹莲遭雹而摧残。 似车折轴而无用。 若枯河乏水。 不利于人。 如残炷无油。 势宁得久。 病苦者。 四大变易乖违故苦。 百节酸疼。 四支苦楚。 能坏一切安隐乐事。 由此经言。 如人壮美。 王妃窃爱。 遣信私通。 王便捉获。 挑其眼目。 截其耳鼻。 刖其手足。 形容顿改。 为人恶贱。 病苦所逼。 以是难堪。 为人所恶。 亦复如是。 为苦恼愁忧之本。 作死亡怖畏之由。 如雹坏苗。 似怨所逼。 劫夺正命。 摧灭壮容。 减福力而退大菩提。 增放逸而失真善本。 此名病苦。 死苦者。 寿命变坏故苦。 风刀解支节。 无处不苦痛。 张口叹息。 手足纷乱。 翻睛沮沫。 扪摸虚空。 汗液交流。 便洟零落。 昔虽假以沐浴。 必归不净。 昔虽假以涂熏。 必归臭秽。 昔时王位。 财宝荣盛。 亲族妇妾万亿。 于时顿舍。 独往后世。 无一相随。 卧置床枕。 横尸偃仰。 父母妻子槌胸哽咽。 众人号慕披发拍头。 虽生恋仰之悲。 终致永分之痛。 或埋殡坟陵。 肉消骨腐。 或有露尸以施身肉。 禽兽蝼蚁。 交横樝掣。 或以火焚。 臭烟蓬[土*孛]。 四面充塞。 人所伤嗟。 悲恸绝声咸归故里。 唯余灰粪。 独从风土。 平生意气。 触处陵云。 一旦长辞。 困沾霜月。 是知禄命尽处。 临死之时。 如劫风吹散。 犹瀑布漂流。 往无所遮。 到不能脱。 向深远处。 怖境常惊。 于幽闇中。 孤魂独逝。 怨臣恒遂曾不觉知。 死王所追。 无能免者。 大涅槃经云。 夫死者。 于崄难处。 无有资粮。 去处悬远。 而无伴侣。 昼夜常行。 不知边际。 深邃幽闇。 无有灯明。 入无门户。 而有处所。 虽无痛处。 不可疗治。 往无遮止。 到不得脱。 无所破坏。 见者愁毒。 非是恶色。 而令人怖。 敷在身边。 不可觉知。 释云。 于崄难处者。 二十五有恐畏之世。 无有资粮者。 无善法以自资。 去处悬远者。 生死无穷也。 而无伴侣者。 魂灵自逝也。 昼夜常行不知边际者。 随业漂流。 循环无际。 深邃幽闇无有灯明者。 死是后相。 一入死分。 昏沉难出生死长夜。 故名深邃。 死已。 多入三涂大黑闇处。 故云无有灯明。 入无门户而有处所者。 死入身内。 不因门户。 即身辩死。 名有处所。 虽无痛处者。 临欲死时。 虽有五根。 无有知觉也。 不可疗治者。 报终必死。 世医拱手也。 往无遮止到不得脱者。 业尽报终。 时至必迁。 自业所追。 无人系缚。 无所破坏见者愁毒者。 报色虽灭。 肤体不毁。 而见悲酸莫不愁毒。 非是恶色而令人怖者。 无恐人相貌。 而见者惶惧。 敷在身边不可觉知者。 此明人死。 在身最后边。 然不能知死之时节也。 又诸识昏昧。 六腑空虚。 余息淹淹。 心魂愀愀。 无常经偈云。 命根气欲尽。 支节悉分离。 众苦与死俱。 此时徒叹恨。 两目俱翻上。 死刀随业下。 意想并慞惶。 无能相救济。 所以先德云。 人命无常。 一息不追。 千载长往。 幽途绵邈。 无有资粮。 苦海攸深。 船筏安寄。 圣贤诃弃。 无所恃怙。 年事稍去。 风刀不赊。 岂可晏然。 坐待酸痛。 譬如野干失耳尾牙。 诈眠望脱。 忽闻断头。 心大惊怖。 遭生老病。 尚不为急。 死事不赊。 那得不怖。 怖心起时。 如履汤火。 六尘五欲。 不暇贪染。 如阿输柯王弟。 大帝王。 闻栴陀罗。 朝朝振铃。 一日已尽。 六日当死。 虽有五欲。 无一念受。 行者怖畏。 苦到忏悔。 不惜身命。 如野干决绝。 无所思念。 如彼怖王。 是知万祸之因。 众苦之本。 皆从一念结构而生。 应须密护根门。 常防意地。 无令妄起。 暂逐前尘。 如佛垂般涅槃。 略说教诫经云。 此五根者。 心为其主。 是故汝等。 当好制心。 心之可畏。 甚于毒蛇。 恶兽怨贼。 大火越逸。 未足喻也。 动转轻躁。 但观于蜜。 不见深坑。 譬如狂象无钩。 猿猴得树。 腾跃踔踯。 难可禁制。 当急挫之。 勿令放逸。 纵此心者。 丧人善事。 制之一处。 无事不办。 是故比丘。 当勤精进。 折伏汝心。 故知生死。 难出。 应须兢慎。 且如二乘圣人。 及自在菩萨。 俱出三界之外。 尚有变易之身。 四种生死。 何况三界之内。 现行烦恼。 业系凡夫分段死乎。 四种生死者。 则是一切阿罗汉。 辟支佛。 大地菩萨。 由四种障。 不得如来四德。 一方便生死。 二因缘生死。 三有有生死。 四无有生死。 无上依经云。 佛告阿难。 于三界中。 有四种难。 一者。 烦恼难。 二者。 业难。 三者。 生报难。 四者。 过失难。 无明住地所起方便生死。 如三界内烦恼难。 无明住地所起因缘生死。 如三界内业难。 无明住地所起有有生死。 如三界内生报难。 无明住地所起无有生死。 如三界内过失难。 应如是知。 阿难。 四种生死未除灭故。 三种意生身。 无有常乐我净波罗蜜果。 唯佛法身。 是常是乐是我是净波罗蜜。 汝等应知。 爱别离苦者。 大涅槃经云。 因爱生忧。 因爱生怖。 若离于爱。 何忧何怖。 法华经云。 诸苦所因。 贪欲为本。 净名经云。 从痴有爱。 则我病生。 怨憎会苦者。 大涅槃经云。 观于五道一切受生。 悉是怨憎。 合会大苦。 若未了无生。 于所生之处。 无非是怨。 无非是苦。 何者。 为境所缚。 不得自在故。 求不得苦者。 有其二种。 一者。 所希望处求不能得。 二者。 多役功力不得果报。 五阴盛苦者。 生苦、老苦、病苦. 死苦. 爱别离苦. 怨憎会苦. 求不得苦。 是故名为五阴盛苦。 以执阴是有。 为阴所笼。 便成阴魔。 众苦所集。 五浊者。 一劫浊。 四浊增剧聚在此时。 嗔恚增剧刀兵起。 贪欲增剧饥饿起。 愚痴增剧疾疫起。 三灾起故。 烦恼倍隆。 诸见转炽。 粗弊色心。 恶名秽称。 摧年减寿。 众浊交凑。 如水奔昏。 风波鼓怒。 鱼龙搅扰。 无一聊赖。 时使之然。 如劫初光音天堕地。 地使有欲。 如忉利天入粗涩园。 园生斗心。 是名劫浊相。 烦恼浊者。 贪海纳流。 未曾饱足。 嗔虺吸毒。 烧诸世间。 痴闇顽嚚。 过于漆墨。 慢高下视陵忽无度。 疑网无信。 不可告实。 是为烦恼浊相。 见浊者。 无人谓有人。 有道谓无道。 十六知见。 六十三见等。 犹如罗网。 又似稠林。 缠缚屈曲。 不能得出。 是见浊相。 众生浊者。 揽于色心。 立一宰主。 譬如黐胶。 无物不着。 流浪六道。 处处受生。 如贫如痤。 名长名富。 是为众生浊相。 命浊者。 朝生暮殒。 昼出夕没。 波转烟回。 眴息不住。 是命浊相。 居此浊乱之时。 遮障增剧。 境飘识焰烧尽善根。 业动心风。 吹残白法。 着嗔魑魅之鬼趣。 堕痴罗刹之网中。 为贪爱王之拘留。 被魔怨主之驱役。 孰能顿省效此圆修。 既得在中华。 又难逢佛世。 今须庆幸。 得遇遗文。 况收宗镜之中。 前后无非真实。 言言可以悟道。 字字唯是标宗。 直须晓夜忘疲。 兢兢研究。 忽从闻省。 悟我真心。 顿为得道之人。 永绍菩提之种。 若未见道。 念念缘差。 一失人身。 万劫不复。 所以古教云。 一息有四百生灭。 性命在呼吸之间。 若未得道之人。 只有轮回生死。 命若悬丝。 若得朝闻。 夕死可矣。 故提谓经云。 如有一人在须弥山上。 以纤缕下之。 一人在下。 持针迎之。 中有旋岚猛风吹缕。 难入针孔。 人身难得。 甚过于是。 又菩萨处胎经偈云。 盲龟浮木孔。 时时犹可值。 人一失命根。 亿劫复难是。 海水深广大。 三百三十六。 一针投海底。 求之尚可得。 又偈云。 吾从无数劫。 往来生死道。 舍身复受身。 不离胞胎法。 计我所经历。 记一不记余。 纯作白狗形。 积骨亿须弥。 以利针地种。 无不值我体。 何况杂色狗。 其数不可量。 吾故摄其心。 不贪着放逸。 伏自祖教西至。 贤圣交驰。 皆为明心。 决择生死。 生死所起。 不出根尘。 因不觉而妄念忽生。 迷法界而幻境潜现。 从此执人执法。 立自立他。 随对待而逆顺牵情。 逐分别而爱憎关念。 遂乃伶俜五趣。 匍匐四生。 今欲反究妄原。 须明起处。 故首楞严经云。 佛告阿难。 如汝所说。 真所爱乐。 因于心目。 若不识知心目所在。 则不能得降伏尘劳。 譬如国王。 为贼所侵。 发兵讨除。 是兵要当知贼所在。 使汝流转。 心目为咎。 故知心为群妄之原。 目是诸见之本。 是以生死之始。 起惑之初。 因迷自心而作外尘。 为执妄识而为内我。 由我而强为主宰。 从想而建立自他。 抱幻凭虚。 遂成颠倒。 颠倒之法。 略说有三。 一心颠倒。 二见颠倒。 三想颠倒。 心如停贼主人。 见是贼身。 想如贼脚。 根尘是贼媒。 内外构连。 劫尽家宝。 是以见劫眼根。 善声劫耳根。 善香劫鼻根。 善味劫舌根。 善触劫身根。 善法劫意根。 善法财倾竭。 智藏空虚。 如怨诈亲。 谁有知者。 如或识贼。 贼无能为。 若了境识心。 终不更为外尘所侵。 内结能缚。 且如心王八法。 乃至六种无为。 撮要一百法门。 并是众生日用。 无一时而不具。 无一念而不生。 以此校量。 故非闲事。 若不能深济生死。 危苦急难。 则往圣古贤。 虚烦制作。 为有深益。 方可施为。 圣不诳凡。 真焉惑伪。 今所录者。 略证此宗。 寻万丈而未得毫厘。 指百分而才言一二。 请不厌繁。 息志。 子细披寻。 览之如登宝山。 信之似游海藏。 又此虽假文言。 一一示其真实。 不可随语生着。 昧我正宗。 如经云。 刀轮害阎浮人头。 其失犹少。 有所得心说大乘者。 其罪过彼也。 大智度论云。 执有与无诤。 乃至非有非无与有无诤。 如牛皮龙绳。 俱不免患。 中观论云。 诸佛说空法。 本为化于有。 若有着于空。 诸佛所不化。 若定言诸法非有非无者。 是名愚痴论。 若失四悉檀意。 自行化他。 皆名著法。 若得四悉檀意。 自他俱无著也。 又论云。 佛法中不著有。 不着无。 有无亦不着。 非有非无。 非非有非非无亦不着。 不着亦不着。 如是则不容难。 譬如以刀斫空。 终无所伤。 为众生故。 随缘说法。 自无所著。 故般若灯论序云。 观明中道。 而存中失观。 空显第一。 而得一乖空。 然则司南之车。 本示迷者。 照胆之镜。 为鉴邪人。 无邪则镜无所施。 不迷则车不为用。 斯论破申。 其由此矣。 若如斯者。 宁容执教随言语之所转乎。 是以若未遇宗镜大录。 祖佛微细正意。 内得见性。 但外学多闻者。 则身虽出家。 心不入道。 故大涅槃经云。 佛言。 汝诸比丘。 身虽得服袈裟染衣。 其心犹未得染大乘清净之法。 汝诸比丘。 虽行乞食经历多处。 初未曾乞大乘法食。 故云。 虽有胜意之通。 善星之辩。 若不知实相之理者。 不免没魂于裂地之患。 如首楞严经云。 如第四禅。 无闻比丘。 妄言证圣。 天报已毕。 衰相现前。 谤阿罗汉。 身遭后有。 堕阿鼻狱。 又云。 善星妄说一切法空。 生身陷入阿鼻地狱。 故知若未入宗镜。 先悟。 实相真心。 假饶大辩神通。 长劫禅诵。 终不免斯咎。 若达此旨。 凡所施为。 举足下足。 自然不离一心涅槃之道。 如月上女经云。 舍利弗告月上女言。 汝于今者。 欲何所去。 月上女报言。 汝问今欲向何所去者。 我今亦如舍利弗去。 作如是去耳。 舍利弗报月上女言。 我今欲入毗耶离城。 汝于今者乃从彼出。 云何报言。 我今乃如舍利弗去。 作如是去。 尔时月上女复报舍利弗言。 然舍利弗。 举足下足。 凡依何处。 舍利弗言。 我举足下足并依虚空。 女报言。 我亦如是。 举足下足悉依虚空。 而虚空界不作分别。 是故我言亦如舍利弗去。 作如是去耳。 女言。 舍利弗。 此事且然。 今舍利弗行何行。 舍利弗言。 我向涅槃如是行也。 月上女言。 舍利弗。 一切诸法岂不向涅槃行也。 我今者亦向行也。 舍利弗问月上。 若一切法向涅槃者。 汝今云何不灭度。 月上女言。 舍利弗。 若向涅槃。 即不灭度。 何以故。 其涅槃行。 不生不灭。 不可得见。 体无分别。 无可灭度者。 释曰。 其涅槃行不生不灭者。 即自心无生之义。 纵千途出没。 靡离涅槃之门。 任万法纵横。 岂越无生之道。 故法华经偈云。 佛子住此地。 即是佛受用。 常在于其中。 经行及坐卧。 如上所述。 似如逆耳。 本之正意。 皆是击发之心。 犹石中之火。 若无人扣击。 千年万年。 只成顽石。 终不成火用。 如孔子家语云。 孔子曰。 良药苦口。 而利于病。 忠言逆耳。 而利于行。 汤武以谔谔而昌。 桀纣以唯唯而亡。 君无诤臣。 父无诤子。 兄无诤弟。 士无诤友。 无其过者。 未之有也。 故曰。 君失之。 臣得之。 父失之。 子得之。 兄失之。 弟得之。 己失之。 友得之。 是以国无危亡之兆。 家无悖乱之恶。 父子兄弟无失。 而交友无绝也。 今宗镜内。 虽广引苦切之言。 皆为后学成器。 普令悛恶从善。 慕道进修。 使法国土无背道之臣。 令大乘家。 绝邪见之子。 是以菩萨虽能自利。 又乃讥他。 常为众生不请之友。 故胜鬘经云。 以摄受折伏故令佛法久住。 是以沩山有警策之文。 无非苦口。 净名垂诃责之力。 尽破执心。 若佛法中有诤友。 则学般若道侣。 保无过失。 故书云。 道吾恶者。 是吾师。 道吾好者。 是吾贼。 又云。 三人同行。 必有我师焉。 况佛法内学。 出世良因。 宁不依师匠乎。 今若于初机助道门中。 此宗镜文。 深资观力。 言下现证。 修慧顿成。 如云为道日损。 为学日益。 损者损于情欲。 益者益于知见。 不同外道邪师。 及学大乘语者。 口虽说空。 不损烦恼。 此非善达正法。 皆是恶取邪空。 唯法器圆机。 方能信受。 堪嗟邪见垢重之人。 闻亦不信。 如悫疏云。 历千佛而不惊。 炷万灯而莫曙。 释云。 十方无量世界众生。 佛。 向身中出家成道说法度生。 众生皆不觉知。 都由无明。 迷本觉性。 不知如来藏中出现。 如来藏。 即众生第八识。 故云历千佛而不惊。 以不知即心是佛故。 又如一室中有一醉客。 有百千盏灯。 照而不醒。 喻闻法不识其理。 不能染神。 都无省悟。 故云。 炷万灯而莫曙。 曙者。 明也。 何者为灯。 即方便智为灯。 照见心境界。 宗镜录卷第四十三夫初祖西来。 唯传一心之法。 二祖求缘虑不安之心不得。 即知唯一真心圆成周遍。 当下言思道断。 达磨印可。 遂得祖印大行。 迄至今日。 云何着于言说。 违背自宗。 义学三乘。 自有阶等。 答。 前标宗门中。 已唯提大旨。 若决定信入。 正解无差。 则举一例诸。 言思路绝。 窃见今时学者。 唯在意思。 多着言说。 但云心外无法。 念念常随境生。 唯知口说于空。 步步恒游有内。 只总举心之名字。 微细行相不知。 若论无量法门。 广说。 穷劫不尽。 今所录者。 为成前义。 终无别旨妄有披陈。 此一心法门。 是凡圣之本。 若不先明行相。 何以深究根原。 故须三量定其是非。 真修匪滥。 四分成其体用。 正理无亏。 然后十因四缘。 辩染净之生处。 三报五果。 鉴真俗之所归。 则能斥小除邪。 刳情破执。 遂乃护法菩萨。 正义圆明。 西天大行。 教传此土。 佛日沈而再朗。 慧云散而重生。 遂得心境融通。 自他交彻。 不一不异。 触境冥宗。 非有非空。 随缘合道。 若不达三量。 真妄何分。 若不知四分。 体用俱失。 故知浪说心之名字。 微细行相懵然不知。 终不免心境缘。 拘自他见缚。 目下狐疑不断。 临终津济何凭。 所以般若是送神符。 临终能令生死无滞。 只为盲无智眼。 教观不明。 从无始已来。 不能洞晓。 违现量而失自心体。 逐比非而妄认外尘。 终日将心取心。 以幻缘幻。 似狗咬枯骨。 自咽其津。 如象鼻取水。 还沐己体。 必无前境。 而作对治。 自从受身。 含识已来。 居三界尘劳之内。 犹热病见鬼。 于非怨处认怨。 若翳眼生华。 向无爱中起爱。 妄生妄死。 空是空非。 都不觉知。 莫能暂省。 今更不信。 复待何时。 生死海深。 匪慧舟而不渡。 尘劳网密。 非智刃而莫挥。 其四分三量。 诸多义门。 下当广辩。 问。 祖佛大意。 贵在心行。 采义徇文。 只益戏论。 所以文殊诃阿难云。 将闻持佛佛。 何不自闻闻。 争如一念还原。 深谐遗旨。 答。 此为未知者说。 不为已知者言。 为未行者言。 不为已行者说。 若已知已行之者。 则心迹尚亡。 何待言说。 今只为初学未知者。 己眼不开。 圆机未发。 须假闻慧。 以助初心。 为未行者。 但执依通。 学大乘语。 如虫食木。 犹奴数钱。 乃至尘沙教门。 皆为此之二等。 因兹见谛。 如说而行。 且智慧之光。 如日普照。 多闻之力。 犹膏助明。 以劣解众生。 从无始来。 受无量劫洞然之苦。 只为迷正信路。 失妙慧门。 狂乱用心。 颠倒行事。 何乃盲无智照。 翻嫌真实慧光。 贫阙法财。 更祛多闻宝藏。 如华严经云。 欲度众生。 令住涅槃。 不离无障碍解脱智。 无障碍解脱智。 不离一切法如实觉。 一切法如实觉。 不离无行无生行慧光。 无行无生行慧光。 不离禅善巧决定观察智。 禅善巧决定观察智。 不离善巧多闻。 是以因闻显心。 能辩决定观察之禅。 因禅发起无行无生之慧。 因慧了达诸法如实之觉。 因觉圆满无碍解脱之智。 斯皆全因最初多闻之力。 成就菩提。 若离此宗镜。 别无成佛之门。 设有所修。 皆成魔外之法。 大智度论偈云。 有慧无多闻。 是不知实相。 譬如大暗中。 有目无所见。 多闻无智慧。 亦不知实相。 譬如大明中。 有灯而无目。 多闻利智慧。 是所说应受。 无闻无智慧。 是名人身牛。 且如有慧无多闻者。 况如大暗中。 有目而无所见。 虽有智眼。 而不能遍知万法。 法界缘起诸识熏习等。 如处大暗之中。 一无所见。 是以实相遍一切法。 一切法即实相。 未曾有一法而出于法性。 若不遍知一切法。 则何由深达实相。 故云亦不知实相。 多闻无智慧者。 况如大明中。 有灯而无目。 虽有多闻记持名相。 而无自证真智。 圆解不发。 唯堕无明。 大信不成。 空成邪见。 如大明中。 虽有日月灯光。 无眼何由睹见。 虽闻如来宝藏。 一生传唱。 听受无疲。 己眼不开。 但数他宝。 智眼不发。 焉辩教宗。 如是之人。 故是不知实相。 闻慧具足。 方达实相之原。 闻慧俱无。 如牛羊之眼。 岂辩万法性相总别之方隅耶。 夫学般若菩萨。 不可受人牛之诮。 绍佛乘大士。 宁甘堕虫木之讥。 若乃智人。 应须三省。 是以未知心佛之宝。 甘处尘劳。 才闻性觉之宗。 便登圣地。 如贤劫定意经云。 喜王菩萨。 宴坐七日。 过七日已。 诣佛启请。 行何三昧。 能悉通达八万四千诸度法门。 佛告喜王。 有三昧门。 名了诸法本。 菩萨行时。 便能通达诸度法门。 诸度法门者。 诸佛有三百五十功德。 一一德各修六度为因。 释曰。 诸法本者。 即众生心。 若随善心。 成六度门。 若随恶心。 作三涂道。 当乐土而为苦境。 皆是心成。 处地狱而变天堂。 悉由心转。 或即刹那成佛。 或即永劫沉沦。 只在最初一念之力。 故云法无定相。 但随人心。 如天意树。 随天意转。 可谓变通立验。 因果现前。 不动丝毫遍穷法界。 如牖隙之内。 观无际之空。 似径尺镜中。 见千里之影。 有斯奇特。 昧者不知。 如见金为蛇。 误执宝成砾。 故密严经偈云。 譬如殊胜宝。 野人所轻贱。 若用饰冕旒。 则为王顶戴。 如是赖耶识。 是清净佛性。 凡位恒杂染。 佛果常保持。 如美玉在水。 苔衣所缠覆。 赖耶处生死。 习气萦不现。 于此赖耶识。 有二取生相。 如蛇有二头。 随乐而同往。 赖耶亦如是。 与诸色相俱。 一切诸世间。 取之以为色。 恶觉者迷惑。 计为我我所。 若有若非有。 自在作世间。 赖耶虽变现。 体性恒甚深。 于诸无智人。 悉不能觉了。 是以若能觉了。 即察动心。 万境万缘。 皆从此起。 若心不动。 诸事寂然。 入如实门。 住。 无分别。 如入楞伽经偈云。 但有心动转。 皆是世俗法。 不复起转生。 见世是自心。 来者是事生。 去者是事灭。 如实知去来。 不复生分别。 又若执经论无益。 翻成诸圣虚功。 则西土上德声闻。 徒劳结集。 此方大权菩萨。 何假翻经。 如抱沉痾之人。 不须妙药。 似迷险道之者。 曷用导师。 良医终不救无病之人。 导师亦不引识路之者。 嘉肴美膳。 岂可劝饱人之餐。 异宝奇珍。 未必动廉士之念。 见与不见。 全在心知。 行之不行。 唯关意密。 实不敢以己妨于上上机人。 但一心为报佛恩。 依教略而纂录。 如漏管中之见。 莫测义天。 似偷壁罅之光。 焉裨法日。 今遵慈敕。 教有明文。 法尔沙门。 须具三施。 三施之内。 法施为先。 此八识心王。 性相分量。 上至极圣。 下至凡夫。 本末推穷。 悉皆具足。 只于明昧。 得失似分。 诸圣了之。 成真如妙用。 尽未来际建佛事门。 众生昧之。 为烦恼尘劳。 从无始来造生死事。 于日用中。 以不识故。 莫辩心王与心所。 宁知内尘与外尘。 如有目之人。 处闇室之内。 犹生盲之者。 居宝藏之中。 无般若之光。 何由辩真识伪。 阙智眼之鉴。 焉能别宝探珠。 遂乃以妄为真。 执常为断。 不应作而作。 投虚妄之苦轮。 不应思而思。 集颠倒之恶业。 只为不遇出世道友。 未闻无上圆诠。 任自胸襟。 纵我情性。 取一期之暂乐。 积万劫之余殃。 以日继时。 罔知罔觉。 从生至老。 不省不思。 以无明俱时而生。 以无明俱时而死。 从一闇室。 投一闇室。 出一苦轮。 入一苦轮。 历劫逾生。 未有休日。 此身他世。 几是脱时。 宗镜本怀。 正为于此。 是以照之如镜。 何法而不明。 归之如海。 何川。 而不入。 若千年闇室。 破之唯一灯。 无始尘劳。 照之唯一观。 此具足诠旨。 信入而不动神情。 成现法门。 谛了而匪劳心力。 若更不信。 徒抱惛迷。 深嘱后贤。 无失法利。 故法华经偈云。 不求大势佛。 及与断苦法。 深入诸邪见。 以苦欲舍苦。 为是众生故。 而起大悲心。 为不依正觉广大威势之力。 及正念一心法威德力。 于心外取法。 成诸邪见。 以生灭为因。 以生灭为果。 本出生死。 重增生死。 为是等故。 而起大悲。 拔其妄苦。 以生死是众苦之本。 虽年百岁。 犹若刹那。 如东逝之长波。 似西垂之残照。 击石之星火。 骤隙之迅驹。 风里之微灯。 草头之悬露。 临崖之朽树。 烁目之电光。 若不遇正法广大修行。 则万劫沉沦。 虚生浪死。 如大涅槃经云。 复次菩萨修于死想。 观是寿命。 常为无量怨仇所绕。 念念损减。 无有增长。 犹山瀑水。 不得停住。 亦如朝露。 势不久停。 如囚趣市。 步步近死。 如牵牛羊。 诣于屠所。 迦叶菩萨言。 世尊。 云何智者观念念灭。 善男子。 譬如四人皆善射术。 聚在一处。 各射一方。 俱作是念。 我等四箭。 俱发俱堕。 复有一人作是念言。 如是四箭。 及其未堕。 我能一时以手接取。 善男子。 如是之人。 可说疾不。 迦叶菩萨言。 如是。 世尊。 佛言。 善男子。 地行鬼疾。 复速是人。 有飞行鬼。 复速地行。 四天王疾。 复速飞行。 日月神天。 复速四天王。 坚疾天。 复疾日月。 众生寿命。 复速坚疾。 善男子。 一息一眴。 众生寿命四百生灭。 智者若能观命如是。 是名能观念念灭也。 善男子。 智者观命。 系属死王我若能离如是死王。 则得永断无常寿命。 复次智者观是寿命。 犹如河岸。 临峻大树。 亦如有人。 作大逆罪。 及其受戮。 无怜愍者。 如师子王。 大饥困时。 亦如毒蛇。 吸大风时。 犹如渴马。 护惜水时。 如大恶鬼。 嗔恚发时。 众生死王亦复如是。 善男子。 智者若能作如是观。 是则名为修集死想。 善男子。 智者复观。 我今出家。 设得寿命七日七夜。 我当于中精勤修道。 护持禁戒。 说法教化。 利益众生。 是名智者修于死想。 复以七日七夜为多。 若得六日五日四日三日二日一日一时。 乃至出息入息之顷。 我当于中精勤修道。 护持禁戒。 说法教化。 利益众生。 是名智者善修死想。 又梁朝有高僧。 奉帝请百大德试有道者。 请至朝门。 严备一百甲兵。 旌旗耀日。 怖百大德。 九十九人。 悉皆惊走。 唯有一大德而无惊怖。 王问和尚。 何故不怕。 僧答云。 怕何物。 我初生垓童之时。 刹那刹那。 念念已死。 故知诸佛苦心。 菩萨誓志。 为救众生。 如是悲切。 应须递相警策。 不可倏尔因循。 且三界受身。 未脱死地。 新新生灭。 念念轮回。 直饶天帝五欲之荣。 轮王七宝之富。 泰来运合。 赏悦暂时。 报尽缘终。 悲忧长久。 物极则返。 因果相酬。 处业系中。 谁能免者。 故法界箴云。 莫言无畏。 其祸鼎沸。 勿言无伤。 其祸犹长。 争如一念还原。 绍隆佛种。 念念不忘利物。 步步与道相应。 究竟同归。 莫先宗镜。 所以华严经云。 佛子。 此菩萨摩诃萨。 复于一切众生。 生利益心。 安乐心。 慈心。 悲心。 怜愍心。 摄受心。 守护心。 自己心。 师心。 大师心。 作是念言。 众生可愍。 堕于邪见。 恶慧恶欲。 恶道稠林。 我应令彼住于正见。 行真实道。 又作是念。 一切众生。 分别彼我。 互相破坏。 斗诤嗔恨。 炽然不息。 我当令彼住于无上大慈之中。 又作是念。 一切众生。 贪取无厌。 唯求财利。 邪命自活。 我当令彼住于清净身语意业正命法中。 又作是念。 一切众生。 常随三毒。 种种烦恼。 因之炽然。 不解。 志求出要方便。 我当令彼除灭一切烦恼大火。 安置清凉涅槃之处。 又作是念。 一切众生。 为愚痴重闇妄见厚膜之所覆。 故入荫翳稠林。 失智慧光明。 行旷野险道。 起诸恶见。 我当令彼得无障碍清净智眼。 知一切法如实相。 不随他教。 又作是念。 一切众生。 在于生死险道之中。 将堕地狱畜生饿鬼。 入恶见网中。 为愚痴稠林所迷。 随逐邪道。 行颠倒行。 譬如盲人。 无有导师。 非出要道。 谓为出要。 入魔境界。 恶贼所摄。 随顺魔心。 远离佛意。 我当拔出如是险难。 令住无畏一切智城。 又作是念。 一切众生。 为大瀑水波浪所没。 入欲流。 有流。 无明流。 见流。 生死洄洑。 爱河漂转。 湍驰奔激。 不暇观察。 为欲觉。 恚觉。 害觉。 随逐不舍。 身见罗刹。 于中执取。 将其永入爱欲稠林。 于所贪爱。 深生染着。 住我慢原阜。 安六处聚落。 无善救者。 无能度者。 我当于彼起大悲心。 以诸善根而为救济。 令无灾患。 离染寂静。 住于一切智慧宝洲。 又作是念。 一切众生。 处世牢狱。 多诸苦恼。 常怀爱憎。 自生忧怖。 贪欲重械之所系缚。 无明稠林以为覆障。 于三界内。 莫能自出。 我当令彼永离三有。 住无障碍大涅槃中。 又作是念。 一切众生。 执着于我。 诸蕴窟宅。 不求出离。 依六处空聚。 起四颠倒行。 为四大毒蛇之所侵恼。 五蕴怨贼之所杀害。 受无量苦。 我当令彼住于最胜无所著处。 所谓灭一切障碍。 住无上涅槃。 所以如上经云。 我当令彼住于正见。 行真实道。 又云。 令彼安置清凉涅槃之处。 又云。 令彼知一切法如实相。 不随他教。 又云。 令住无畏一切智城。 又云。 住于一切智慧宝洲。 又云。 令彼住于最胜无所著处。 故知句句。 悉皆指归宗镜。 何者。 若悟自心。 即是正见。 离颠倒故。 楞伽经云。 心外见法。 名为外道。 若悟自心。 即是涅槃。 离生死故。 论云。 心外有法。 生死轮回。 若了一心。 生死永绝。 若悟自心。 即是实相。 离虚妄故。 法华经云。 唯此一事实。 余二即非真。 若悟自心。 即是智城。 离愚痴故。 思益经云。 愚于阴界入。 而欲求菩提。 阴界入即是。 离是无菩提。 若悟自心。 即是宝洲。 具法财故。 华严论云。 宝洲在何处。 即众生心是。 若悟自心。 即是最胜无所著处。 离住相故。 若心外立法。 则随处生着。 法华经云。 拔出众生。 处处贪着。 金刚经云。 若菩萨心不住法而行布施。 如人有目。 日光明照。 见种种色。 是知心目开明。 智日普照。 光吞万像。 法界洞然。 岂更有一纤尘而作障翳乎。 如是则空心不动。 具足六波罗蜜。 何者。 若不见一尘。 则无所取。 若无所取。 亦无可与。 是布施义。 是大舍义。 故经云。 无可与者。 名曰布施。 如是则悭施同伦。 取舍平等。 不归宗镜。 何以裁之。 如一钵和尚歌云。 悭时舍。 舍时悭。 不离内外及中间。 亦无悭。 亦无舍。 寂寂寥寥无可把。 又证道歌云。 默时说。 说时默。 大施门开无壅塞。 有人问我解何宗。 报道摩诃般若力。 又若不见一尘。 则无持无犯。 故云若觅戒三毒。 疮痍几时差。 辱境如龟毛。 忍心不可得。 精进心不起。 无法可对治。 内外心不生。 定乱俱无寄。 悉入无生忍。 皆成般若门。 问。 本宗大旨。 举意便知。 何待敷扬。 劳神述作。 答。 一切施为。 无非佛事。 尽堪悟道。 皆是入门。 所以普贤佛国。 以瞪目为佛事。 南阎浮提。 以音声为佛事。 乃至山海亭台。 衣服饮食。 语默动静。 异相施为。 一一提宗。 皆入法界。 但随缘体妙。 遇境知心。 乃至见色闻。 声俱能证果。 华飞钏动。 尽可栖神。 如论云。 有国王观华飞叶动。 得辟支佛。 钏动者。 禅经云。 有国王令宫女摩身。 为镮钏闹。 令渐渐减钏。 乃至唯一则不复声。 因思此声。 从因缘生。 悟辟支佛。 亦如猕猴。 见辟支佛坐禅。 后于余处。 见诸外道种种苦行。 乃教外道加趺而坐。 手捻其口。 令合其眼。 诸外道叹云。 必有胜法。 外道受教。 皆证辟支佛。 故知但遵教行者。 依法不依人。 无不证果。 唯除不信人。 千佛不能救。 如华严经中。 说。 信为手。 如人有手。 至珍宝所。 随意采取。 若当无手。 空无所获。 如是入佛法者。 有信心手。 随意采取道法之宝。 若无信心。 空无所得。 如昔人云。 人之无道。 犹车之无轴。 车无轴不可驾。 人无道不可行。 又云。 君子无亲。 非道不同。 何得一向略虚。 不勤求至道。 此宗镜录。 是珍宝聚。 能得诸佛无上大菩提法宝。 一切不可思议功德。 故是清净聚。 无六十二之邪见垢。 八万四千之烦恼浊故。 能满一切众生愿。 能净一切众生心。 如大智度论云。 是般若波罗蜜。 乃至毕竟空亦不着。 不可思议亦不着。 是故名清净聚。 尔时须菩提。 应作是念。 是般若波罗蜜是珍宝聚。 能满一切众生愿。 所谓今世乐。 涅槃乐。 阿耨多罗三藐三菩提乐。 愚痴之人而复欲破坏。 是般若波罗蜜清净聚。 如如意宝珠。 无有瑕秽。 加虚空无有尘垢。 般若波罗蜜毕竟清净聚。 而人自起邪见因缘。 欲作留难破坏。 譬如人眼翳见妙珍宝。 谓为不净。 故知空华生病眼。 空本无华。 邪见起妄心。 法本无见。 又若以不信恶心。 欲毁坏宗镜般若正义。 但自招谤罪。 妙旨何亏。 如人以手障矛。 但自伤其手。 矛无所损。 夫般若说则福大。 谤亦罪深。 若随情谬解。 乃至不信等。 皆成谤。 如大涅槃经云。 我今为诸声闻弟子等。 说毗伽罗论。 所谓如来常存不变。 若有说言。 如来无常。 云何是人舌不落地。 若能正信。 圆解无差。 遍境遍空。 皆同妙证。 楞严会上。 佛告阿难。 十方如来。 于十八界。 一一修行。 皆得圆满无上菩提。 于其中间亦无优劣。 但汝下劣。 未能于中圆自在慧。 故我宣扬。 令汝但于一门深入。 入一无妄。 彼六知根。 一时清净。 是以憍陈那因声悟道。 优波尼沙陀因色悟道。 香严童子因香悟道。 乃至虚空藏菩萨因空悟道。 则知自性遍一切处。 皆是入路。 岂局一门。 而专以蚊蚋之愚。 翻恃鹪鹩之量。 且法无迟速。 见有浅深。 遮障之门。 各任轻重。 是以文殊菩萨颂云。 归元性无二。 方便有多门。 圣性无不通。 顺逆皆方便。 初心入三昧。 迟速不同伦。 此宗镜录中。 并是十方诸佛大威德不思议法门。 犹赫赫日轮。 岂婴孩之所视。 高高法座。 非矬陋之能升。 唯文殊大人。 普贤长子。 上上根器。 方堪能尔。 如华严论云。 大光王。 入菩萨大慈为首三昧。 显所行慈心业用饶益自在。 令后学者仿之。 以明无依之智。 入一切众生心。 与之同体无有别性。 有情无情。 皆悉同体。 入此三昧所感业故。 令一切众生。 及以树林涌泉。 悉皆归流。 悉皆低枝。 悉皆稽首。 夜叉罗刹。 悉皆息恶。 以明智随一切众生。 皆与同其业用一性无二。 如世间帝王。 有慈悲于人。 龙神顺伏。 凤集麟翔。 何况人焉。 而不归仰。 况此大光王。 智彻真原。 行齐法界。 慈心为首。 神会含灵。 与众物而同光。 为万有之根末。 如摩尼宝。 与物同色。 而本色不违。 如圣智无心。 以物心为心。 而物无违也。 明同体大慈悲心。 与物同用。 对现色身。 而令发明。 故山原及诸草树。 无不回转向王礼敬。 陂池泉井。 及以河海。 悉皆腾溢注王前者。 以智境大慈。 法合如此。 若众生情识所变之境。 即众生不能为之。 如莲华藏世界中境界。 尽作佛事。 以是智境。 非情所为。 故圣者以智归情。 令有情众生报得无情草木山泉河海。 悉皆随智回转。 以末为本。 故如世间有志孝于心。 冰池涌鱼。 冬竹抽笋。 尚自如斯。 况真智从慈者欤。 故知得法界之妙用。 用何有尽。 从真性中缘起。 起无不妙。 则理无不事。 佛法即世法。 岂可拣是除非耶。 事无不理。 世法即佛法。 宁须斥俗崇真耶。 但是未入宗镜。 境智未亡。 兴梦念而异法现前。 发焰想而殊途交应。 致兹取舍。 违背圆常。 所以不能喧静同观。 善恶俱化者。 未闻宗镜故耳。 问。 何不依自禅宗。 蹑玄学正路。 但一切处无著。 放旷任缘。 无作无修。 自然合道。 何必拘怀局志。 徇义迷文。 可谓弃静求喧厌同好异。 答。 近代相承。 不看古教。 唯专己见。 不合圆诠。 或称悟而意解情传。 设得定而守愚闇证。 所以后学讹谬。 不禀师承。 先圣教中。 已一一推破。 如云一切处无著者。 是以阿难悬知末法。 皆堕此愚。 于楞严会中。 示疑起执。 无上觉王。 以亲诃破。 首楞严经云。 阿难白佛言。 世尊。 我昔见佛。 与大目连。 须菩提。 富楼那。 舍利弗。 四大弟子。 共转*轮。 常言。 觉知分别心性。 既不在内。 亦不在外。 不在中间。 俱无所在。 一切无著。 名之为心。 则我无著名为心不。 佛告阿难。 汝言觉知分别心性。 俱无在者。 世间虚空。 水陆飞行。 诸所物像。 名为一切。 汝不著者。 为在为无。 无则同于龟毛兔角。 云何不着。 有不著者。 不可名无。 无相则无。 非无则相。 相有则在。 云何无著。 是故应知。 一切无著。 名觉知心。 无有是处。 又所言放旷任缘者。 于圆觉中。 犹是四病之数。 圆觉经云。 善男子。 彼善知识。 所证妙法。 应离四病。 云何四病。 一者作病。 若复有人。 作如是言。 我于本心。 作种种行。 欲求圆觉。 彼圆觉性。 非作得故。 说名为病。 二者任病。 若复有人。 作如是言。 我等今者。 不断生死。 不求涅槃。 涅槃生死。 无起灭念。 任彼一切。 随诸法性。 欲求圆觉。 彼圆觉性。 非任有故。 说名为病。 三者止病。 若复有人。 作如是言。 我今自心。 永息诸念。 得一切性。 寂然平等。 欲求圆觉。 彼圆觉性。 非止合故。 说名为病。 四者灭病。 若复有人。 作如是言。 我今永断一切烦恼。 身心毕竟。 空无所有。 何况根尘虚妄境界。 一切永寂。 欲求圆觉。 彼圆觉性。 非寂相故。 说名为病。 离四病者。 则知清净。 作是观者。 名为正观。 若他观者。 名为邪观。 如上所说。 不唯作无著任缘之解。 堕于邪观。 乃至起寂然冥合之心。 皆存意地。 如有学人问忠国师云。 不作意时。 得寂然不。 答。 若见寂然。 即是作意。 所以意根难出。 动静皆落法尘。 故知并是执见修禅。 说病为法。 如蒸砂作饭。 缘木求鱼。 费力劳功。 抂经尘劫。 且经中佛语幽玄。 则义语非文。 不同众生情见粗浮乃文语非义。 又若执任缘无著之事。 尽落邪观。 得悉檀方便之门。 皆成正教。 是以药病难辩。 取舍俱非。 但且直悟自心。 自然言思道断。 境智齐泯。 人法俱空。 向众生三业之中。 开佛知见。 就生死五阴之内。 显大菩提。 则了义金文。 可为绳墨。 实地知识。 堪作真归。 故得智炬增辉。 照耀十方之际。 心华发艳。 荣敷法界之中。 又若深达此宗。 不收不摄。 即想念而成智。 当语默而冥真。 出入之定难亲。 忻厌之怀莫及。 故云。 忻寂不当。 放逸还非。 如华严论云。 普眼等诸菩萨。 以出入三昧。 不得见普贤三业。 及座境界故。 举幻术文字中种种幻相无所住处喻。 明幻术文字之体。 了无处所。 如何所求。 不可将出入三昧处所求之。 去彼沉寂生灭。 却令想念。 明想念动用。 体自遍周。 用而常寂。 非更灭也。 以是普贤。 以金刚慧普入法界。 于一切世界无所行无所住。 知一切众生身皆非身。 无去无来。 得无断尽无差别自在神通。 此明任物自真。 称之为神。 不为不思。 不定。 不乱。 不来不去。 任智遍周。 利生自在。 知根应现。 名之为通。 万法如是无出入定乱。 方称普贤所行三业作用及座。 如十地菩萨座体。 但言满三千大千世界之量。 此普贤座量。 量等虚空。 一切法界大莲华藏故。 明知十地菩萨。 智量犹隔。 以此来升此位。 如许乖宜。 入出。 如许不可说三昧之门。 犹有寂用有限障。 未得十地果位。 后普贤菩萨大自在故。 故三求普贤。 三重升进。 却生想念。 方始现身。 及说十三昧境界之事。 意责彼十地。 犹有求于出世间。 生死境界。 未得等于十方任用自在。 以此如来教令却生想念。 去彼十地中染习出世净心故。 此明十地缘真俗出世余习气惑故。 已上意明。 治十地菩萨。 缘真俗。 二习未亡。 寂乱二习未尽。 于诸三昧有出入习。 故未得。 常入生死。 犹如虚空。 无作者。 而常普遍。 非限量所收。 一切众生及以境界。 以之为体。 普贤之智。 犹如虚空。 一切众生。 以为生体。 有诸众生。 自迷智者。 名为无明。 普贤菩萨。 随彼迷事。 十方世界。 对现色身。 以智无体。 犹如虚空。 非造作性。 无有去来。 非生非灭。 但以等虚空之智海。 于一切众生处启迷。 智无体相。 能随等法界虚空界之大用故。 岂将十地之位。 诸菩萨。 以出入三昧。 有所推求。 云何得见。 是故如来为诸菩萨。 说。 幻术文字求其体相有可得。 不。 求幻之心尚不可得。 如何有彼幻相可求。 是故将出入三昧。 及以求心。 而求普贤大用无依善巧智身。 了无可得。 是故教诸菩萨。 却生想念。 殷勤三礼。 普贤菩萨。 方以神通力。 如应现身。 明智身不可以三昧处所求。 为智体无所住。 无所依故。 若想念愿乐。 即如应。 现化。 无有处所依止。 故犹如谷响。 但有应物之音。 若有求即无有处所可得。 佛言。 普贤菩萨。 今现在此道场众会。 亲近我住。 初无动移者。 明以根本智。 性自无依。 名为现在此道场故。 为能治有所得诸见蕴故。 以无碍总别同异普光明智。 与十方一切诸佛大用体同。 名为众会故。 无边差别智海。 一时等用。 不移根本智体。 无依住智。 名为亲近我住。 初无移故。 发布时间：2026-04-17 08:48:34 来源：素超人 链接：https://suchao.ren/wei-sushi-93417