标题：佛法的特点及修行步骤(惟贤法师) 内容： 佛法的特点及修行步骤(2001年4月15日为长星员工及家属大众等开示)今天在这个峨眉山清音阁聚会,这是个殊胜的因缘。 你们在座的,有些在重庆见过我,有些过去没有见过,今天都见面了,这就是因缘会合。 今天在这个圣地,同时又有好天气,因缘殊胜,给大家讲一讲佛法,这是很难得的事情。 下面我概略地介绍一下:一、佛教不可单以宗教看待佛教是现在中国五大宗教之一(天主教、基督教、佛教、伊斯兰教、道教)。 在中国来讲,佛教是个大教,人数最多,有很多少数民族地区,像藏族、蒙古族、傣族基本上是全民信教。 在东南亚,如缅甸、泰国、斯里兰卡、新加坡,还有韩国、日本,佛教都很普遍,其中缅甸、泰国是以佛教为国教,一般都信佛。 所以佛教在亚洲区域信仰的人最多。 在欧美,近几十年已经传过去了。 美国现在佛教也很普遍,美国的大城市都有佛教寺庙。 在欧洲,英国、德国、法国都有佛教寺庙,都有佛教的研究团体。 佛教在世界上信仰的人非常多,地域也很宽广。 原因在哪里呢? 佛教产生于印度,到现在二千五百年了,传到中国来也有二千年了。 在这么长的时间,佛教很深入人心,得到群众的信仰,我们要找出原因。 就佛教本身来说,一般人认为是宗教,实际上宗教把它概括不了。 因为佛教这个教理很渊深,精深博大。 它有文化性、学术性,理论很高,而且很有系统性。 这一种理论主旨是提高人们的理性,提高人的智慧,提高人们的道德修养,净化心灵,把心灵打扫干净。 在净化心灵方面佛教的教理和修行方法是很有系统的,给人们指出一条光明大道。 所以它不仅仅是宗教,它还是哲学,它有文化性、学术性。 佛教的经典《大藏经》有上万卷的经书。 很多国家都有佛法方面的研究院,现在各个大学也有专门研究的。 佛法是智慧的海洋,精深博大。 孙中山先生讲过:佛法是哲学之母,佛法可以补科学之偏。 科学研究物质和自然,佛法不但要认识物质、自然,还要认识精神,涉及精神修养。 另外,孙中山也讲:佛法可以补政治法律之不足。 为什么呢? 政治法律是强制性的,犯了政策法律,依法治理;而佛法是妙药,可以治理人们精神上、身体上的烦恼病、业障病、无明病,把心地打扫干净。 这样子,他就有道德修养,他的言论行动是正确的、是理性的,就不会犯法。 这些方面法律政治不能做到,佛法可以做到。 这点大家应该首先明确。 因此,佛法不可单以宗教看待。 他有哲学性、有文化性,学术水平很高。 他不但是理论,而且指出人如何走光明大道,如何求解脱,如何提高心行,是理论与实践相结合的。 二、佛法的教理佛法的教理三个字:因、缘、果。 什么叫因、缘、果? 因就是一切事物,包括人生现象、社会现象、自然现象,其产生有它的“因”,即主要原因。 另外还有它的助缘,就是条件。 有主“因”、有助缘就可以成为一种现象,果就是现象。 大家想一想,世间万事万物没有哪一样没有因、缘、果的,都被因、缘、果三个字概括了。 从自然界来讲,种瓜得瓜,种豆得豆。 种子在春天撒下后,经过人工松土施肥、太阳光的光合作用、雨露的滋润,经过一段时间后,或者到了秋天就有收获。 这个自然现象就是因、缘、果嘛。 人生现象、社会现象也是一样的道理。 我们这个人,心底光明、心地干净,我们的行动也是正确的,有利于家庭,有利于社会、国家。 有这个因,有这个缘,就可以产生很好的结果。 相反的心地不善,很恶,处处损害别人,结果这种行动造成家庭的混乱、社会的混乱、国家的不安定,就没有好结果。 最后损人必损己,害人终害己,得了个不好的结果。 这个道理大家一听就晓得了。 所以佛法讲因、缘、果,佛教经典的中心就是发挥因、缘、果三个字。 不管小乘经论、大乘经论,不管空宗、有宗,各宗各派都是在发挥这个意义。 发挥这个意义有以下三点是最重要的。 (一)凡事有因有缘才有果以这个准则来指导人生,就可以做到诸恶莫作,众善奉行,止恶行善,不要做一切恶,要奉行一切善。 种善才有好果,作恶就没有好结果。 这个是标准的,行善受福,作恶遭殃;善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候若到,一切都报;时间迟早的问题。 古往今来,任何人、任何时代、任何集团都逃不了这个规律。 所以提出因、缘、果,了解因、缘这个法则,指导人生,就可以做到止恶行善,进一步就是打扫内心,把内心的肮脏龌龊打扫干净,恢复身心清净,达到最高的理性。 按照佛法来讲,明心见性就可以得到解脱,就可以得到自在。 (二)佛法所讲因缘果,时间长、空间宽时间长就是有过去时、现在时、未来时,一个人不单是看到现在,也要看到生前,还要看到死后。 你不要只顾现在,也要想想将来,时间很长的呀! 空间宽,就是说一个人不是孤立地存在,一切都是因、缘、果。 你的生存离不开周围的人,吃饭要靠农夫,住房子要靠工人;生活享受要靠商人。 你要保持家庭的安宁、不受危害,还要靠国家。 所以一个人不是孤立地存在,与周围的一切人和事都有关系。 个人与众人的关系,人与生物的关系,人与自然的关系都是一片的,不能分开。 既然不能分开,人与自然、人与生物之间应该互相尊重,要保持和谐,保持理性。 那么这个世界上就没有斗争,那就很平安。 有这个精神、这个行动,就可以消除社会的污染、人间的污染、自然的污染! 你们想在这个没有污染的境界中该是多么的好啊! 因此,佛法的因缘果广大得很。 我们要站得高,看得远。 佛法中经常还讲到“众生平等”。 《金刚经》讲:“是法平等,无有高下,是名阿耨多罗三藐三菩提。 ”这是建立平等的观点。 在佛法之中没有什么尊卑贵贱、男女老少,没有这个差别,没有这条鸿沟,差别界限是被打破了的,这是真正的平等,这样才能恢复人类的和谐,大家才能和谐相处,互相尊重。 为什么众生平等? 因为众生都有佛性,佛是已成佛,众生是未成佛,都有佛性,尊重众生也等于尊重佛一样的。 我们救苦救难,热爱众生,也等于尊重佛,佛很欢喜。 (三)因缘生法是真空妙有的佛法所讲的空是从因缘生法这个原则上建立的。 万事万物都是因缘生法,而因缘生法是变化的,是梦幻泡影。 你们想嘛,是不是这个道理? 《金刚经》最后一首偈子讲:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 ”梦,说我们这个人生像做梦一样,百年都是梦啊! 你在现在回忆你的过去都在做梦,我们在梦中,都是需要醒觉的。 幻,就是一切都是变化的现象,都是变化的。 就像那个演电影、演戏一样的,舞台上在表演,实际上它是幻现的,一会儿就没有了。 泡,就是水泡啊。 我们这个身体就像那个水上的浮泡一样,一会儿现了,一会儿就没有了。 五蕴身是假的呀! 是假合的、因缘和合的。 影,我们的行动像影子一样的。 行动如影,有什么行动就有什么影子,但是影子没有一定,而是变化的。 露,就是说我们的富贵功名,哪怕你是大资本家,你就是政治地位最高的人,也像那个露水一样的。 早晨的露水,太阳一出就没有了。 这些荣华宝贵都是无常的、变化的呀! 金钱是不可靠的,靠不住的呀! 电,什么叫电呢? 形容我们这个光阴哪,像电光石火一样,很快就过去了。 所以叫电。 这几个比喻是《金刚经》举出来的,说明这个因缘生法是变化的,没有一个实体。 你懂得这个道理以后,就不要执着“我”和这个五蕴身有个实体。 为了这个五蕴身去追求一切、贪婪一切。 你看世间上,为了保持这个五蕴身,这个假躯壳,去追求享受,过度地追求就要损害别人。 你看社会上那个五毒现象,贪污腐化呀、抢劫欺骗呀、黄色淫乱呀、吸毒贩毒呀等等,他为了什么呢? 为了自己享受,为了这个“我”。 那么另外你就要认识到你的财产,你的房屋,你所有享受的东西这些都是变化的。 你了解这个道理后就要“空”,空什么呢? 把贪心空掉;把烦恼心空掉;把无明空掉;进一步把这个妄想执着空掉,这就是佛法讲的“真空”。 能够空,你就能够认真地对待事物,自己本身生活就可以少欲知足,淡泊一点都可以;不要过于贪,对人、对生物、对其他的众生都要尊重;要广行布施,救苦救难。 你就具有这么一个无我精神了。 空就是无我嘛,为什么叫空呢? 就是以无我的智慧,消除我见,消除我执。 不要一切为“我”着想。 而要树立起“我本身生活过淡泊一点没关系,多余的可以做好事”的思想。 佛教的经典对个人的财产如何分配,提出了四分法。 你有钱财,第一份,对自己的父母、长辈要承事供养;第二份,用来做好事,救苦救难,如救济贫人、修庙、供养三宝都可以;第三份,养活自己,天经地仪;第四份,可以再积累,进行生产上的投入,而不是叫你把它消耗完。 这就是佛经对于经济方面的分配原则,这样子就很合理,用得也很正当。 因此,空就是空除我执,消灭贪心,这样子达到身心清净,自己品德高尚;对人呢,能够慈悲,救苦救难,达到这个目的。 这也就是佛家的基本教义。 你们想一想,佛教的三藏十二部教典都是谈这个,道理很深的呀! 发挥起来,三藏十二部教典有万卷以上,新出版的《中华大藏经》是二万三千多卷! 我现在活到八十一岁,我从十岁出家,到现在将近七十多年了,我读的书不少啊! 我进了两所佛学院学习,后来也教了几所佛教学校,还写了很多文章,写了很多书,但是我都还没有把大藏经全部读完哪! 我只是把那些大部头经如《般若经》、《华严经》、《法华经》、《涅槃经》、《报恩经》等等读完了,其它有些经我都还没读到过。 为什么呢? 时间短了,时间不够。 我们这个佛法的书籍太多了,浩如烟海,精深博大。 现在我还在继续学,活到老,学到老。 因为佛法是智慧的海洋,其理论的中心是指导人走光明正道,不是空谈的。 三、修行佛法的步骤简单来说,佛法分为人天乘、解脱乘、菩萨乘。 人天乘就是走人天的道路;解脱乘呢,解脱身心烦恼,走那个出离世间的道路;菩萨乘呢,就要有大悲心、大愿心哪! 要有出世而入世的精神,救苦救难。 就这么三个阶段。 (一)人天乘是基础学佛第一步走什么? 人天乘的道路,这是基础。 其中又有以下内容:1. 皈依三宝走人天乘的道路,首先就要皈依三宝,皈依佛宝、皈依法宝、皈依僧宝。 皈依佛宝、法宝、僧宝的目的是什么呢? 皈依佛宝就是使你走向觉悟的道路,由迷转觉。 你原来在迷中嘛,使你能够醒过来,由迷转觉。 “佛者觉也”,佛就是觉悟了真理的圣人嘛! 皈依法宝呢? 就是要你有智慧,由邪转正,走正道。 人要走正道啊,不走正道不行的呀! 不能走邪道,不能走恶道。 因此就要学习法宝,法宝就是有充分的理由、丰富的理论来指导你走这条路,我们要学习理论,学习修行方法。 僧宝就是说,僧能代佛宣化,佛不在世,就是由僧宝来继承,宣扬佛法。 僧宝,他是以德为主,他要奉行戒律。 皈依僧宝的意义是什么呢? 就是使我们由恶转善,由染转净。 不走恶路,要走善路;内心不要污染,要清净,由染转净。 这样一来就有很高的道德,提高了理性。 皈依三宝就是这个目的,并不是一般人说的给菩萨磕个头,求个什么。 不是那个意思。 2. 明因识果皈依以后,就要懂得道理,懂因果的道理。 就是前面说的因、缘、果。 明因果,就可指导自己的行为,诸恶莫作,众善奉行;3. 奉行五戒十善实际行动上就要修五戒十善。 不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒,这是基本准则。 不杀生,指养成慈悲心,不要杀生命。 按佛法因果来讲,你杀他,他将来要杀你呀! 而且,这个世界上争斗太多,杀伐多,影响大家的安定,破坏安宁,危害生命,最不好。 所以要戒杀生。 对于你们在家人,这是首先要求做到的。 不能吃素,也可以学着吃花斋;花斋都不能吃,那么你就吃三净肉。 什么叫三净肉呢? 就是不见杀、不闻杀、不疑杀,眼睛没有看到,耳朵没有听到,不是专门为我而杀。 你实在要吃荤,你买现成的还可以,但是不要去杀,不但自己不要杀,也不要叫他人去杀,不要看到杀很欢喜。 在我们中国历史上,中国的文人学士中,有些宰官都是吃素。 唐代的白居易、柳宗元、王维都是吃素的。 民国以来,丰子恺、夏丏尊等很多文人都是吃素的。 丰子恺有漫画集《护生画集》,提倡戒杀放生,这是好事情哪! 大家如果不能吃素,最起码要做到戒杀。 不偷盗,别人的东西一分一厘钱都不要拿,包括不要贪污、不要偷盗、不要欺诈等等。 不邪淫,在家居士来讲呢,保持一夫一妻制,不要乱搞男女关系,不要破坏别人的婚姻和家庭。 不妄语,包括四种。 第一,不说谎话,对人要真实;第二,不说挑拨离间话引起矛盾;第三,不说粗恶语刺伤别人;第四,不说绮语,就是下流话,下流庸俗。 佛教提倡的语言是什么呢? 是真实话、正直话、和合话、安慰话。 不饮酒,为什么呢? 因为酒是乱性的。 它是一种遮罪,什么是遮罪? 杀、盗、淫、妄本身是罪,是性罪。 酒本身并不是罪,看你用到哪些方面。 比如做药酒,可以调和气血,祛风湿。 所以叫遮戒,遮止你,一是叫你不饮;另外你即使要喝呢,就喝药酒,或者适当喝一点调和气血可以,这叫做遮戒。 所以这个戒有开遮,最好就是不饮。 这个饮酒戒里面还包括含麻醉性的东西,如鸦片烟、白粉哪等等,都不能吃,要禁止。 以上就是这个五戒的内容。 你们大家想一想这个多好哇,做个人必须要这样子,这是基本道德。 假如做到这点,我们的家庭就和谐,社会就有秩序,国家就稳定,那是肯定了的嘛! 为什么说我们国家的建设老是搞不好呀? 为什么企业倒闭很多呀? 为什么一些团体不能维持啊? 那就是个别人贪污、盗窃,为了自己的私利不择手段,给社会造成很多混乱。 假使大家都知道这个五戒的道理并奉行,那该多好哇! 那么,家庭也和谐、团体也巩固、社会也稳定,这多好哇! 这就是佛教提倡的基本道德。 综上所述的三个内容“皈依三宝、明因识果、奉行五戒”,就是人天乘的基础。 就是说你做个人就要完成人格。 因为你这样做,就保持了人格。 就像修高楼大厦,要有巩固的地基,有地基才可以修高楼大厦,这一层是很重要的。 你人都做不好,你怎样学佛呀? 你怎样成佛呀? 这是第一步。 (二)修解脱乘以净化身心接下来,就要净化身心,求身心解脱。 在佛法来讲,就需要修戒、修定、修慧。 以戒、定、慧三学提高自己的修养,消除身心不干净,使身心得到清净,这是解脱道。 在佛法来讲,修解脱道最高的果位是阿罗汉。 (三)修菩萨乘以救苦救难菩萨就是大乘精神、大士道,那就是出世而入世,以出世精神做世间事情。 那么这中间要发什么心呢? 就要有大智慧,以无我的大智慧发起菩提心,发起救苦救难的大悲心、大悲愿。 佛教中的观音、普贤、文殊、地藏四大菩萨,都是修菩萨行的代表。 观音菩萨是大慈悲,文殊菩萨是大智慧,地藏菩萨是大愿力,普贤菩萨是大愿大行。 悲、智、行、愿就代表菩萨乘。 凡是菩萨,受菩萨戒、修菩萨行,离不开这四个字。 要有悲心;要有智慧,最高的智慧;要有愿力;要有行动,叫悲、智、愿、行。 四者要结合,才能成一个菩萨,才能以出世而入世的精神救苦救难,广度众生,有益于众生,实行大乘菩萨道。 能够种这个因,就是成佛的因,结果可以成佛,所以成佛从成就众生中来。 成佛要解决群众的问题,要解决群众的苦难。 要有这么个大心,要有这么个大精神,你才能完成佛道。 这样,心胸广大、目标远大、目的高尚。 以整个世界、整个众生为前提,这些都在自己心中,自己与这些完全相连,打成一片。 众生的痛苦就是我的痛苦,众生的快乐就是我的快乐,在佛教里面讲叫无缘慈,同体悲。 无缘慈就是说我们救苦救难不要分对象,不计较对象叫无缘慈。 同体悲是什么呢! 众生的痛苦就是我的痛苦,众生的快乐就是我的快乐,我与众生是一个体,不能分开,叫同体悲。 这就是菩萨精神、菩萨的行、菩萨的智慧,所以学佛就是希望人人都学菩萨。 我到韩国、东南亚去,韩国有的广播电台、电视台就是佛教徒办的。 它的标语是什么呢? “愿人人都成菩萨,愿人人都学菩萨”。 你们大家想一想,你们人人都学菩萨的话,可以说,人人都有理性、都有悲心,那么世界上战争不会起来,可以维持永远的和平,那就是人间净土。 所以佛教这个学菩萨的目的,就叫庄严国土,利乐有情,这是大目的。 庄严国土,利乐有情;净化心灵,也要净化世界,这是学菩萨的最高目的,也是学佛的目的。 今天有这个机会和因缘,跟大家简单讲这个内容。 祝大家福慧增长,平安吉祥! 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