标题：怎样坚定修念佛法门的信心？

内容：
若有人多引经论证云不生者。

行者即报云。

仁者虽将经论来证噵不生。

如我意者决定不受汝破。

何以故。

然我亦不是不信彼诸经论。

尽皆仰信。

然佛说彼经时。

处别。

时别。

对机别。

利益别。

又说彼经时。

即非说观经弥陀经等时。

然佛说教备机。

大有不同。

彼即通说人天菩萨之解行。

今说观经定散二善。

唯為韦提及佛灭后五浊五苦等一切凡夫。

证言得生。

為此因缘。

我今一心依此佛教决定奉行。

纵使汝等百千万亿道不生者。

唯增长成就我往生信心也。

又行者更向说言。

仁者善听。

我今為汝更说决定信相。

纵使罗汉辟支地前菩萨等若一若多乃至遍满十方。

皆引经论证言不生者。

我亦未起一念疑心。

唯增长成就我清净信心。

何以故。

由佛语决定成就了义。

不為一切所破坏故。

又行者善听。

纵使初地已上十地已来若一若多乃至遍满十方。

异口同音皆云释迦佛指讚弥陀。

毁呰叁界六道。

劝励眾生专心念佛及修餘善。

毕此一身后必定生彼国者。

此必虚妄。

不可依信也。

我虽闻此等所说。

亦不生一念疑心。

唯增长成就我决定上上信心。

何以故。

乃由佛语真实决了义故。

佛是实知实解实见实证。

非是疑惑心中语故。

又不為一切菩萨异见异解之所破坏。

若实是菩萨者。

总不违佛教也。

又置此事。

行者当知。

纵使化佛报佛若一若多乃至遍满十方。

各各辉光吐舌遍覆十方。

一一说言释迦所说西方净土只讚劝发一切凡夫。

专心念佛及修餘善。

迴愿得生彼净土者。

此是虚妄。

定无此事也。

我虽闻此等诸佛所说。

毕竟不起一念疑退之心。

畏不得生彼佛国也。

何以故。

一佛一切佛。

所有知见解行证悟果位大悲等同。

无少差别。

是故一佛所制即一切佛同制。

如似前佛制断杀生十恶等罪。

毕竟不犯不行者即名十善十止行随顺六度之义。

若有后佛出世。

岂可改前十善令行十恶也。

以此道理推验。

明知诸佛言行不相违失。

故使释迦指劝一切凡夫。

尽此一身专念专修。

捨命以后定生彼国者。

即十方诸佛悉皆同讚同劝同证。

何以故。

同体大悲故。

一佛所化即是一切佛化。

一切佛化即是一佛所化。

即弥陀经中说。

释迦讚叹极乐种种庄严。

又劝一切凡夫。

一日七日一心专念弥陀名号。

定得往生。

次下文云。

十方各有恒河沙等诸佛。

同讚释迦能於五浊恶时恶世界恶眾生恶见恶烦恼恶邪无信盛时。

指讚弥陀名号。

劝励眾生称念必得往生。

即其证也。

又十方佛等恐畏眾生不信释迦一佛所说。

即共同心同时各出舌相遍覆叁千世界说诚实言。

汝等眾生皆应信是释迦所说所讚所证。

一切凡夫不问罪福多少时节久近。

但能上尽百年下至一日七日。

一心专念弥陀名号。

定得往生。

必无疑也。

(摘自《观经四贴疏》)

发布时间：2026-01-15 09:08:42
来源：素超人
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