标题：净土之说,今只管赞说净土，将无执著事相，不明理性？

内容：
或问:净土之说,盖表法耳。

智人宜直悟禅宗。

而今只管赞说净土,将无执著事相,不明理性?

莲池大师答:归元性无二,方便有多门。

晓得此意,禅宗、净土,殊途同归。

子之所疑,当下冰释。

昔人于此,递互阐扬,不一而足。

如中峰大师道:禅者净土之禅,净土者禅之净土。

而修之者,必贵一门深入。

此数语,尤万世不易之定论也。

故大势至菩萨,得念佛三昧,而曰:以念佛心,入无生忍。

普贤菩萨,入华严不思议解脱,而曰:愿命终时,生安乐刹。

是二大士,一侍娑婆教主,一侍安养导师,宜应各立门户,而乃和会圆融,两不相碍。

此皆人所常闻习知,哪得尚执偏见?

且尔云净土表法者,岂不以净心即是净土,岂复更有七宝世界。

则亦将谓善心即是天堂,岂复更有夜摩、忉利?

恶心即是地狱,岂复更有刀剑镬汤?

愚痴心即是畜生,岂复更有披毛带角等耶?

又尔喜谈理性、厌说事相,都缘要显我是高流,怕人说我不通理性。

噫!

若真是理性洞明,便知事外无理,相外无性,本自交彻,何须定要舍事求理、离相觅性。

况土分四种,汝谓只有寂光土,更无实报庄严等土乎哉?

若一味说无相话以为高,则资性稍利者,看得两本经论,记得几则公案,即便能之,何足为难?

且汝既了彻自心,随处净土。

吾试问汝:还肯即厕溷中,作住止否?

还肯就犬豕马牛,同槽而饮啖否?

还肯入丘冢,与臭腐尸骸同睡眠否?

还肯洗摩饲哺伽摩罗疾、脓血屎尿诸恶疾人,积年累月否?

于斯数者,欢喜安隐,略不介意,许汝说高山平地总西方。

其或外为忍勉,内起疑嫌,则是净秽之境未空,憎爱之情尚在,而乃开口高谈大圣人过量境界,拨无佛国,蔑视往生,可谓欺天诳人,甘心自昧。

苦哉苦哉!

又汝若有大力量,有大誓愿,愿于生死海中头出头没,行菩萨行,更无畏怯,则净土之生,吾不汝强。

如或虑此土境风浩大,作主不得;虑诸佛出世难值,修学无由;虑忍力未固,不能于三界险处度脱众生;虑尽此报身,未能永断生死,不受后有;虑后有既在,舍身受身,前路茫茫,未知攸往。

则弃净土而不生,其失非细。

此净土法门,似浅而深,似近而远,似难而易,似易而难。

他日汝当自知。

汝今参禅、念佛,不妨随便一门深入。

但忌认鍮作金,得少为足,便以管窥小解,恣意妄谈,非诋净土。

喻如痴狂之子,骂斥父母。

父母慈怜,虽不加责,其如天理之不容、王法之必戮何?

彼妄谈者,报亦如是。

可惧也夫!

可悲也夫!

发布时间：2025-10-21 08:33:07
来源：素超人
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