标题：爱欲是修道的障碍

内容：
第十六章 舍爱得道【佛言：人怀爱欲，不见道者，譬如澄水，致手搅之，众人共临，无有睹其影者。

人以爱欲交错，心中浊兴，故不见道。

汝等沙门，当舍爱欲，爱欲垢尽，道可见矣。】所谓舍爱得道，这个世界值得我们爱恋的东西实在太多，比如：我们有自己的因缘六亲眷属，有自己的物质享受，有自己许许多多的挂碍但是在佛法看来，它们都是无常、无我的，所以不要等到有一天我们实在没有办法，才不情愿地向它们告别和再见，才说：嗨，只能这样了！

请不要到那个时候才明白，应该每时每刻都要训练自己，训练自己时时地向自己拥有的一切当下不住和解脱。

此时，我们的慈悲和智慧才有基础，成佛的资粮才会拥有，所以舍爱不住就会得道。

这是从另一个角度去探讨的。

这段经文说得非常到位，而且对我们每个人而言，应该有非常受益处。

那么这段经文的意思应该是：所谓佛言：即佛所说，当然是对有缘的人说，没有缘的人是说了也等于没有说；所以应当是契理契机。

所谓人怀爱欲：谁没有爱欲呢？

每个人都会有，这是人性的本能和弱点，没有就不正常。

我们承认自己有了，才会理性地去转化和消化，去面对和处理；如果一定要说自己没有，那我们就不是正常的，因为我们不是木头。

所以我们每个人都有基本的爱欲，甚至会怎么样？

人心不足蛇吞象，永远不知足。

但是如果爱欲更加强烈，那么对我们的伤害也会更加严重。

对待爱欲，我们应该理性地面对它，消化它，升华它，改变它！

因为爱欲本身是无常变幻的，没有主宰和实在性的，所以心里不被困扰和障碍，如此才是佛法的修行。

所谓不见道者：一般人就是因为有了贪瞋痴，首先是贪，所以就不能够与道相应。

道就是佛法中的八正道，或者三法印诸行无常、诸法无我、涅槃寂静，或者大乘的一实相印诸法空相。

我们因为贪瞋痴就没有办法同道相应，所以就不见道，或者这个道就显现不出来。

所以说，我们的障碍是什么？

应当是爱欲。

这里边有了一个比喻，这个比喻是什么？

所谓：譬如澄水，致手搅之：佛陀说，比如澄水，就是非常干净的水，如一条小溪、一条河或者一大盆干干净净、清澈见底的水，非常干净，大家一照，马上就能照出自己的影子。

我们因为有爱欲来袭而不见道，就譬如那澄清的水，用手把它搅浑了。

所谓众人共临，无有睹其影者：所有的人，都来到这浑水的旁边，但谁也看不见这水里有自己的影子。

所谓人以爱欲交错：人呢，挣一千万想一亿，就一直不断不断地追求，结果怎么样？

爱欲交错，永远都不能止息，一直在折腾和折磨自己，使自己永远就像一个上了弦的钟一样，不断地在动，无法停止下来。

所谓心中浊兴：心中就开始生起胡思乱想，总是不得宁静。

这样的浊兴，就是贪瞋痴自然而然地加重了，躁动起来了。

所谓故不见道：所以我们怎么能见道啊？

我们的心里装的不再是佛，装的是钱，装的是满足自己的欲望，是爱欲；总是琢磨，那个文物值多少钱？

那个佛陀是装不进去了，所以不见道，与道相背、相乖。

下边佛陀继续谆谆教诲我们。

所谓汝等沙门，当舍爱欲：爱欲就是财色名食睡，我们前面已经说过了：割爱辞亲，剃除须发，息心达本，故名沙门。

所谓割爱辞亲，最好的、最爱的和最亲的因缘，我们都告别了。

所谓剃除须发，把自己曾经很帅的头发剃掉了；年轻一般都很帅，都很精神，都有过这样一个过程，但我们却把头发去掉了。

所谓息心达本，就是把外在的万缘放下，一心一意地去思考宇宙人生的真相，追求它的本来面目，这样才是一个合格的出家人。

这里说，汝等沙门，当舍爱欲，这样你才是真正的沙门；当然了，你也才可以称为护法居士。

有人说了：那我该得的我就不能得了？

那因缘范围内该得的可以得，不该得的不要得了，这不就是冷静多了吗？

如果该得的也不得，那我们在社会上怎么生活呢？

并且我们会让社会人误解：这佛教徒都是些什么人呢？

都没什么用啊？

如果没什么用了，信仰就没有说服力。

只是需要放下执着，不放弃责任和义务的历事炼心。

所谓爱欲垢尽，道可见矣：爱欲是修道的障碍，它对我们的影响，如果我们消化和转化了，那么修道就可以有消息了，就可以证果了。

原标题：爱欲是修道的障碍哈尔滨极乐寺静波法师开示节选转自微信公众号：点一盏明灯

发布时间：2025-10-04 09:03:32
来源：素超人
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