标题：离钩三寸，子何不道？

内容：
只如夹山参船子，问云：垂丝千尺，意在深潭。

离钩三寸，子何不道？

山拟开口，师便一桡打落水中。

山才上船，师又云：道！

道！

山拟开口，师又打，山大悟，乃点头三下。

师曰：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。

若是夹山在钩线上作活计，船子如何舍命为得他，此便是古人快便善出身路也。

所谓只如夹山参船子，问云：垂丝千尺，意在深潭。

离钩三寸，子何不道：就像夹山禅师参学船子和尚，船子和尚问他：垂下钓钩的丝线有千尺那么长，我的目的却不是在这个丝线上，而是在那个深潭里。

那么离那个钓钩三寸的地方，你为什么不说呢？

所谓山拟开口，师便一桡打落水中：夹山禅师刚要说，船子和尚就把他一船桨打到水里去了。

残不残忍？

真是残忍！

慈不慈悲？

真是慈悲！

我告诉大家，现在很多人把那个说好话的当作好的，不一定对；把那个说坏话的当作坏的，也不一定对。

船子和尚一船桨就把夹山打到水里去，真理面前，那是毫不留情！

所谓山才上船，师又云：道，道：夹山刚上到船上，船子和尚又向夹山说：说！

说！

所谓山拟开口，师又打：夹山刚要开口，船子和尚又打他。

所谓山大悟，乃点头三下：然后夹山点了三下头，那意思是：你也别打了，我都明白了。

所谓师曰：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊：船子和尚说：竿头那个丝线，你拿着它，但你不把它放到水里去。

你和别人是不一样的，你不是钓鱼，是要开悟，是要找到事物的根本。

所谓若是夹山在钩线上作活计：如果这个夹山禅师总是在那个钩线上琢磨，不琢磨内在深潭里的故事，会怎么样呢？

所谓船子如何舍命为得他：如果仅仅如此，那么船子和尚怎么可能不惜把他打死，甚至被别人非议呢？

不会这么干的！

只有根器到了，和尚才慈悲；根器不到，没人碰谁，碰谁和尚都是有病的，所以根器也很重要。

船子和尚不惜生命使夹山悟道，悟到什么？

根本！

根本不在那个钩上，不在那个线上，不在那个杆上，在哪儿？

在根本，在深潭里，就是在无所得里边，因为他不是钓鱼，他是要认识到事物的根本，心中难免患得患失。

所谓此便是古人快便善出身路也：这就是古代大德急速方便、最好的解脱之道。

又有几个人明白呀？

没有几个人明白。

如果现在有人要这样做了，那么大家会觉得这是一对神经病，或者人身伤害之类真的是难以理解！

正所谓：路遇剑客须呈剑，不是诗人不献诗！

原标题：离钩三寸，子何不道？

哈尔滨极乐寺静波法师开示节选转自微信公众号：点一盏明灯

发布时间：2025-10-03 08:59:35
来源：素超人
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