标题：弘一法师对李通玄《合论》的评价

内容：
近日读《李叔同的后半生:弘一法师》,得到一则材料,对李通玄《合论》有极高的评价。

李通玄,尊称李长(zhang)者,他著述的《华严合论》是华严宗的重要著作。

他曾在山西盂县寓居11年,《合论》就是在这个期间写成的。

弘一法师是现代高僧,俗姓李,名息,字叔同,一生弘扬佛教律宗,持戒谨严,道行高蹈,德高望重,对现代佛教的弘传做出了突出的贡献。

他在俗时,就以艺术见长,于演剧、绘画、音乐、书法篆刻等都有突出的成就,并且培养了一批优秀的文艺人才如丰子恺、夏丐尊等。

出家后,专门研习南山律,并有多种著述。

此外,推崇印光大师,倡导净土法门,且对华严经有较深的研究。

1931年辛未,他撰写了《华严经读诵研习入门次第》,可以说,这是他读诵经典的经验之谈。

文分两部分,即读诵和研习。

在研习一章谈到了《合论》。

原文不长,现录于下:《华严合论》最后阅之。

徐居士曰:所以劝学者研究华严,先疏后论者,以疏是疏体,解得一分即获一分之益,解得十分便获十分之益。

终身穷之,而勿能尽。

纵使全不能解,亦可受熏成种,有益而无损。

论是论体,利根上智之士,读之有大利益。

而初心学人,于各种经教既未深究,于疏钞又未寓目,则于论旨未易领会。

但就论文颟顸笼统读去,恐难免空腹高心之病。

莲池大师谓:统明大意,则方山专美于前;极深探赜,穷微尽玄,则方山得清凉而始为大备。

斯实千古定论,方山复起,不易斯言。

莲池大师为明代高僧。

方山指的就是李通玄,因其曾在东方山逝多林若讲过《华严经》故以方山称之也。

清凉是华严宗的一代宗师,即澄观国师,俗姓夏侯,字大休,唐朝越州山阴(今浙江绍兴)人。

五台山又称清凉山,因国师驻锡于五台山,故称为清凉。

弘一法师认为,一般学习《华严经》的人应当先从疏钞入手,最后再读论。

因为疏钞是具体的注解,明白一点就有一点的利益,而论却是包含论者观点的著述,需要相当的智慧和根器才能理解。

他引用了莲池大师对《合论》的评价,认为,对《华严经》大意的把握,李通玄是十分到位的,而对于经中的微言奥义,李的《合论》是在吸收澄观国师见解的基础上达到完备的。

也只有到《合论》的完成,对于《华严经》的认识才达到了最高的境界。

此材料对于李通玄著述的推崇,使我们能进一步了解李通玄在佛教界的地位和价值,进而认识李通玄这一历史人物对于当地开发文化资源的重要意义。

盂县作为《合论》的著述之地,其历史遗迹甚多,但这次非物质文化遗产普查,据说还没有把他的许多重要遗迹进行申报,这是很不应该的。

据说,市文物局正在补报,不知是否确实。

我认为,如果补报,至少有两处不应该遗漏,一是东方山逝多林若寺遗址;一是李通玄墓。

在大力发展文化旅游的今天,如果这样的国际文化品牌不去挖掘的话,是不是给人以丢西瓜抓芝麻的感觉呢?

发布时间：2025-08-14 09:20:08
来源：素超人
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