标题：憨山老人梦游集第16-20卷 内容： 憨山老人梦游集卷第十六书问与周海门观察头陀蒙以甘露见洒。 清凉心骨。 顿启沉疴。 此段因缘。 实非浅浅。 别后之怀。 大似空生晏坐石室时。 见法身不离心目间也。 尝谓个中事。 须是个中人。 岭南法道久湮。 幸得大悲手眼。 一发扬之。 使阐提之辈。 顿发无上善根。 比虽入室者希。 而知有者众。 归依者日益渐隹。 如菩提树下。 与曹溪诸僧。 最难调伏。 近来回心信向者。 盖已十之二三矣。 惟此一段真风。 皆从大光明藏中流出。 足证居士此番宦游。 实是龙天推出。 乘大愿轮而行也。 曹溪志今始刻完。 幸垂一语。 置之篇首。 发挥六祖光明。 点开人天眼目。 庶不负此嘉会也。 又。 柯孝廉于五月省中相见。 如再生人。 此君根性猛利。 能于忧愁疾病关头。 顿然打破生死窠窟。 真豪杰士。 忆居士云。 人人皆上根。 第无大炉鞴耳。 此君非座下。 何能一开发如此。 非上根又何能猛勇如此。 将来海表。 正法命脉。 实赖此君。 愿佛力加持以色力康强。 不患不如古人。 山野年来说法。 如与木人听。 方外弟子中。 近得一二人。 稍可钳锤。 俗谛中一时信向。 而真履实践者。 独顺德冯生昌历。 此子少年。 灵根颇深。 乡党一时归重。 无问老少。 及门者咸师事之。 其真诚动物。 故孚教如此。 观此子决志。 则将来不退。 可起江门之续。 斯盖岭表法道机缘。 运转之会也。 近闻与陶石篑太史游。 此公冰雪心肠。 非一世清净戒中来。 与山僧相会时。 惜机缘未深耳。 若得周旋。 更大快事。 屠长卿近与德园同志。 亦当时导引。 入此向上一路也。 郑昆崖中丞公。 盖真为生死人。 近在林下。 深知惬怀。 第与山僧会时。 此向上一窍。 尚未开发。 居士能以此事。 委曲通问相慰。 足荷慈悲不浅也。 此中法缘渐开。 弟子中受化之机。 前书已具闻之。 尚有二三未成熟者。 傥天假之以三年。 或稍有可成就者。 足以不负此行。 诸佛所护。 如来所使。 并法门知己所望耳。 答任养弘观察此段工夫。 只在急流中。 石火电光里。 手亲眼快。 方是大力量耳。 承示此中。 得大清凉安隐。 便是顿证菩提之第一义也。 第恐照力不坚。 被他流转而不觉知。 若觉知。 则云散雨收。 光风霁月。 其乐自不可喻矣。 与祝惺存观察(名以豳)我闻佛说。 一切有为法。 如梦幻泡影。 忆昔奉教周旋。 今则恍忽如梦。 别后曹溪如命。 种种皆如幻事。 今则视之如泡。 然妄想心中。 但如影耳。 惟大智观之。 岂外此耶。 曹溪中兴。 一段因缘。 秋毫皆出慈心三昧。 即山野无量苦心。 总皆悲愿摄持。 功虽未竟。 而大概规模。 聊为中兴祖道一代事业。 在山野固不足录。 惟尊慈一段护法光明。 终不可泯。 兹弟子辈。 手录一往实事。 列为十款。 敢乞法施为文。 作金刚幢。 当与六祖法身。 相与无穷。 实千载之下。 中兴一大事因缘。 惟愿出广长舌。 遍覆大千。 令见闻者。 普入大光明藏也。 与丁右武大参(字觉非)公与山野。 此段因缘。 固自大奇。 海内识者。 亦莫不称奇。 良由我辈。 皆堕世出世闲二种知见。 我慢大障。 习气种子。 覆蔽本有智慧光明。 公堕此故锻羽中途。 不展搏风之翼。 山野堕此故法幢中折。 不克振佛祖家声。 赖诸佛广大真慈。 不思议神力。 同以迅疾法雷。 而击破之。 彼此人事不同。 而所遭炉鞴同。 既而所投苦趣同。 且竟以性命相依同。 岂不欲出生死同。 证菩提同耶。 故共将一篾束之。 一齐抛掷东洋大海。 直欲吾辈。 顿将历劫粗浮习气。 人我是非。 恩怨得失。 种种垢浊。 一洗殆尽耳。 不然。 何其同死同生。 亦至于此耶。 尝谓此则公案。 古人难调伏者。 都用此一机。 如昌黎东坡。 吾门觉范诸老。 皆是物也。 若昌黎之固执。 非大颠不化。 东坡之我慢。 非儋耳不消。 觉范之见习。 非琼崖不泯。 然此数公。 陶冶皆同。 而所遇不同。 故不称千古奇事。 惟公固非昌黎。 而山野窃不敢望崖颠老。 山野虽有愧觉范。 而公不让东坡。 即其今日因缘。 大越前修。 真千载一时。 庆幸多矣。 若公无禅喜见志。 山僧无楞伽印心。 仍循故道而归。 岂不负此良缘。 有孤天造耶。 所以同处经年。 不敢以此向上一著。 略露微芒者。 以公之上根利器。 自可一超直入。 正如涅槃会上。 广额屠儿。 放下屠刀。 便作佛事。 殊非区区者比。 盖入道因缘。 固自有时节耳。 不意遽尔言别。 真念百劫难逢。 今幸相值。 岂肯轻易放过。 故山野不自知固陋。 而于风波之末。 若冀承欢喜。 一决死生。 无三水之猛省。 回淇之坚誓。 山野定不舍跬步。 必追至曹溪原头。 水穷山尽。 大休大歇而后已也。 所以然者。 惟公以菩萨信山野之心。 以骨肉待山野之身。 海内知己。 皆以出世奇公与山野之遇。 苟山野不以此段大事因缘。 剜心摘胆以呈公。 又何以慰知己之望。 报公非常之爱哉。 公不以荷担如来。 为己躬真切事。 亦非所以爱山野酬知己也。 此段工夫。 万万不难。 惟公真心本体。 般若光明。 堂堂独露。 所以胸包星象。 气盖乾坤。 直以粗浮嗔慢习气。 时时发现。 自障妙明。 故吐尽肝胆。 而人或不见信。 费尽慈悲。 而人或不知感。 公谛思此外。 更有何事愧于人哉。 吾佛有言。 一念嗔心起。 百万障门开。 此普贤菩萨利生之大忌。 以嗔与慈悲。 不两立耳。 唯今但愿消得一分习气。 便露十分光明。 除得一分嗔慢。 便立百分功德。 古人所谓不用求真。 惟须息见。 又云。 不必别求。 放下便是。 又云。 看得破。 佛也做。 永嘉云。 从他谤。 任地非。 把火烧天徒自疲。 我闻恰似饮甘露。 消融顿入不思议。 于此足见。 古人无他长。 只是肯将胸中不可人意的事。 一齐放得下。 只是人所不堪忍处。 自己忍得过。 始也生忍。 若忍至无生。 则顿登佛地。 又有何微妙伎俩。 以涂人之耳目哉。 前曾有联云。 念头起处即看破。 事未至时莫妄生。 此言虽小。 可以喻大。 此后愿公。 第一入忍辱法门。 做省心工夫。 作放下事业。 回视从前半生行脚。 都是梦事。 一口吐尽。 不留丝毫。 赤力力[跳-兆+孛]跳。 打起精神。 踢翻窠窟。 揭出斩新日月。 别立生涯。 如此方始是大丈夫。 盖天盖地。 不负生平之气象。 自有天龙拱手。 魍魉潜踪。 此正修天爵。 则人爵自至。 以此较之。 虚浮想相。 与作真实不朽之功德者。 盖霄壤矣。 如是可名觉非居士。 孟浪极此。 高明以为何如。 傥知己不以为欺。 则芝兰不足比其契。 金石不足方其盟。 是乃金刚种子。 历劫不磨。 愿与公生生世世。 同为出世津梁。 共作慈悲眷属。 度尽众生。 而不相舍离也。 山野今日之言。 方毕露肝胆。 痛绝常情。 出世之盟。 订之于此。 若果见信。 乞将从前与公札子。 一火烧尽。 不余一字。 则百念成灰。 请从今以去。 凡与公书。 非药石不发。 字字愿效吾佛真语实语。 不妄不绮之戒。 公之所教。 但愿以别后日用工夫。 省力费力处。 易过难过处。 互相激扬。 以成一代伟绩。 愿公先向生死关头。 作一关吏耳。 此关一透。 则可掉臂游戏。 戈戟场中。 是非堆里。 处处头头。 放光动地。 现宰官身。 作大佛事。 如是可称出世雄猛丈夫。 殆非古今世谛豪杰。 可比万一也。 别离不远。 生死情长。 怅望各天。 葛藤遍地。 愿慧剑一挥。 不留毫发。 惟高明努力图之。 又。 别后日复一日。 杳无音问。 去人滋远。 思人滋深。 每见惟吾。 未尝不惊吒相问。 以何因缘。 而消息顿断如此。 忽得手书。 云中冉冉而至。 开函恍见颜色。 且字字皆从真心实际流出。 悲喜交集。 及观照心时现。 行住坐卧不离。 者个数语。 不觉喜心倒剧。 不谓于今。 忽然得闻希有之法也。 尝谓此道在人。 本自具足。 根不论利钝。 悟不拘迟速。 只在当人自信自肯耳。 所谓一念回光。 便同本有。 岂向他觅。 第开发自有时节因缘。 向所得三吴诸故人书。 企望居士。 顿入此道。 以同体念切。 故有许多担忧。 似乎居士习气偏胜。 于此为难。 独山野观居士脱体莹彻。 如骇鸡犀枕。 即有所偏。 皆属客邪所感。 非本然也。 以入道如一镞破三关耳。 但肯心一发。 则真有一夫当关。 万夫莫当之势。 又何敢较其迟速。 分其利钝乎。 是则为居士忧者。 如为郊邯郸之步者。 忧其不成武耳。 从古自有出格没量汉。 安可与寻常比耶。 大概此事。 直是贵在勇猛。 一踏到底。 若习气忽发。 但猛的一拶。 如霸王之力。 拔山举鼎。 一齐用尽。 又如一声叱吒。 千人皆废。 如此又何患习气不能消磨。 才有一毫不能消磨之念。 便堕怯弱。 就觉不丈夫气矣。 此事端在关心爱憎。 最难打破处。 著力一椎。 若此处一破。 则百千万种关棙子。 一时齐破。 若难处不破。 纵将百千万种佛法。 知见道理。 一口吸尽。 都无半点实用。 世出世闲。 通无利益。 何以故。 以病根未拔。 犹如鼠毒。 遇雷便发。 若病根发。 任作多少功名事。 种种伎俩。 都是病行。 大非雄猛丈夫行也。 既行非丈夫。 又何以称丈夫。 负超世之量哉。 窃叹居士。 人品才华。 功名事业。 天资学问。 件件过人。 若病根不拔。 但能陵轹一世。 不能陵轹千古。 若肯将生平所负聪明力量。 一齐收束。 聚精会神。 攒簇于此。 一大事因缘上。 一旦打破。 则将从前万劫千生。 种种恩怨荣辱。 是非得失。 烦恼业障。 一齐化成无上菩提。 光明种子矣。 从此一番出头来。 凡有所作所为。 纤毫事业。 皆从此段光明种子中发挥。 事事法法。 皆成不朽。 此吾释迦老子。 弃舍王宫。 割断恩爱。 雪山六年苦行。 博得底。 在居士一旦席卷而囊裹之。 岂非一大雄猛丈夫哉。 常笑勾践以会稽之耻。 乃二十余年卧薪尝胆。 其志止于吞吴而已。 何其陋哉。 山野每谓烦恼之贼。 历劫侵吾正信。 不止一吴。 以之隳法净土。 破涅槃城。 置身苦海。 漂流无涯。 不止会稽之耻。 吾人苟能切齿。 立勾践之志。 以复历劫生死之仇。 正不必二十年之功也。 以彼为之在人。 而此为之在我。 既为之在我。 又何惮而不为耶。 又。 承示当此逆境。 大得受用。 极为欢喜。 大段于逆境中。 得大受用。 皆大丈夫之能事。 特家常过活耳。 无甚奇特处。 只是日用现前。 顺境熟习惯便处。 不觉发现。 被他瞒过。 此处为难耳。 且如目前。 无论大小不如意事。 此逆境也。 触著便怒。 即被他触动。 动则有苦。 便不受用。 此正是熟处难忘耳。 生死机关。 只在此一转处。 此处转得过。 立地便是圣人。 若转不过。 依然堕在烦恼窠窟里。 此急流处。 一拨转关棙子。 便是拨天关之力量。 非居士大力量人。 金刚心地。 断难施展。 古人所谓佛法无多子。 正此谓也。 大概烦恼处。 得受用快活。 方为真受用耳。 居士生平烦恼极大。 而快活处亦大。 即今若能将烦恼窠窟。 一椎打得粉碎。 全身跳入快活场中。 回视百劫千生。 习气影子。 一口唾尽。 此真是天上天下。 第一自在没量大快活人也。 居士能以此为孟浪否乎。 今日完满道场。 目前无量快活事。 恨不得与居士共之。 聊以此报平安耳。 又。 贫道此万里之行。 仰仗诸佛慈力。 圣主弘恩。 坐此瘴乡。 得了此一段大事。 真百千万亿劫。 最上因缘也。 惟念居士。 与贫道同此甘苦。 岂不能同此法味乎。 谚云。 日出事还生。 尘海茫茫。 终无究竟。 得偷闲处且偷闲。 念此丈夫之躯。 撑拄乾坤。 除却世闲事。 更有出世闲无穷乐地。 岂可以目前幻化。 世闲妄想。 便为究竟乎。 居士别来二载。 想于看破处。 脚跟一步。 必能渐入佳境矣。 居士金刚心中一咳唾耳。 何如。 与汤海若祠部长干一别。 眨眼十年。 舍利身光。 居然在目。 即种种幻化之缘。 皆属空华佛事耳。 山僧坐此瘴乡。 赖三宝真慈摄受之力。 无诸烦恼。 且以法缘消磨岁月。 刁斗不异折脚铛耳。 无奈历生文言习气。 横发于无事甲里。 千日之期。 除奔走行伍供役之暇。 诸著述。 不下数十万言。 虽无补于至道。 聊见区区一念孤光。 不昧于罗刹鬼国耳。 谅知我者。 不以此为迂也。 与刘存赤吾人多生积劫。 五欲淤泥。 七情业火。 深而且炽。 豪杰之士。 靡不为其陷溺烧煮。 求一念回心。 了不可得。 况望其生远离心。 求出苦道。 专念栖心于净土乎。 此又不独莲出淤泥。 而又根从火发也。 何喜如之。 吾人欲出生死者。 要知生死之根。 欲求净土之本。 殊不知净土之本。 即生死之根也。 是在此心一念转变之闲。 不遗余力耳。 愿公谛于日用现前境界。 妻子团圞之际。 朋友交接之闲。 义利交攻之处。 喜怒未发之前。 预先著眼觑定。 真真实实。 谛谛当当。 要见如何是生死根。 即当极力拔之。 然而吾心本净。 其所以秽浊者。 实此根株之弊垢也。 苟能力拔其根。 则净土不求至而自至矣。 所谓一根既返原。 六根成解脱者。 正此谓也。 若于根本一念觑透。 则日用头头。 无非解脱之场。 尽归极乐之境。 斯实身虽未到莲华内。 先送心归极乐天矣。 与郑金吾贫道下劣无似。 第一朽株耳。 昨者雷霆震惊时。 望者如傍劫火。 乃承座下。 横放身心。 攘臂而援之。 种种方便救济。 志在必生而后已。 不减长者之于火宅诸子也。 别来兀坐瘴乡。 每生疲厌。 则兴怀座下。 不觉顿增无量勇猛度生之愿。 今蒙　圣恩。 所赐余年。 即其所说之法。 所利之生。 皆出于座下之金刚心地。 行愿无穷。 而功德亦无尽矣。 下劣走入瘴乡。 瞬息千余日。 愧有漏之因。 不足以酬无相之施。 愿以法谢。 谨持近来所作佛事。 法言数种。 奉慰慈念。 以报知己。 更试省览。 聊见空中鸟迹。 以寻道人行脚事。 不离车尘马足闲也。 与何金吾尝忆古人白头如新。 倾盖如故。 与夫不言而道自存者有之。 至若当患难死生之际。 睇盼于缧绁桎梏。 不言而心识者。 盖亦希矣。 何者。 人易感于心知。 恩难施于不报耳。 往者山野以无状。 上干　宸怒。 下镇抚鞫时。 雷霆在上。 鼎镬在前。 即昭昭耿耿之怀。 无容见白。 执事奉　节监刑。 且低回犹豫于捶楚之闲。 藉令形如金石。 岂能当其炉韛耳。 幸赖足下一言而决之。 真若洒霈雨于烈焰。 投甘露于枯肠。 顿令五内清凉。 跃然生色。 亦不自知在刀锯闲也。 在　朝廷三尺之法。 未少假藉。 第侧观足下不忍之心。 油然现于眉睫。 盖已深知足下为仁人君子矣。 徒铭感于心。 然不知足下为谁氏也。 山野深入瘴乡。 当饥馑之余。 滨九死之际。 念足下高义。 未尝去怀。 顷值贵僚友询之。 始知足下为何君也。 谨修尺素。 用布怀德之私。 答郑昆崖开府远蒙白毫东照万八千土。 光中苦行头陀。 俨如面礼慈容。 亲闻妙义。 复荷甘露见洒。 尘习顿空。 踊跃之怀。 非言可喻。 贫道闻菩萨妙行。 妙在历境验心。 烦恼空处。 不用别求般若。 诸尘透处。 即此便是玄门。 伏诵实际一语。 真翳目之金篦也。 亲承有愿。 接足无时。 妄情依依。 益增倾倒。 惟真慈摄受。 不舍有缘。 风便更希遥垂一手。 是所钦渴。 又。 五羊久称蔑戾。 所居垒壁。 非兰若也。 贫道仗　圣慈。 以万里为调伏。 兢兢执役炉锤闲。 且幸以毒除毒。 其于狭劣习气。 似渐销镕。 诚如饮水。 然终似陆鱼溥沫耳。 岭南曹溪。 乃六祖演化地。 禅门洙泗。 肉身在也。 贫道窃愿持一培土。 以徼灵于寂光。 潜消旧业。 初不敢放舍身心。 第恐失伍。 时复往来行闲。 今赖当台宽假。 似可息肩。 顷乞食凌江。 忽奉瑶函。 自天而下。 如天鼓音。 三复慈旨。 真无边大悲。 不舍有缘于微尘毛孔耳。 猎隐一语。 诚痛处札锥。 感激熏心。 顶谢无量。 承示随处安心。 此正尘尘解脱。 愿善调伏。 以广舟航。 是所至望。 答葛自修承示。 自幼即知自问心是何物。 将谓肉团是心。 死后身尚在。 如何不灵。 于此觅心不得数语。 不觉惊叹不已。 以山野自入法向道。 入山修行以来。 今已三十余年。 所阅海内缁白中。 初心向道者。 盖未见有此等发觉初心也。 良以一切众生。 佛性是同。 但以宿习般若缘分。 浅深不一。 及多生所近。 知识闻熏种子。 邪正顿渐之不同。 故入道之志。 有邪正诚伪迟速之不等耳。 足下所言。 皆多生亲近真正知识。 闻熏无上般若种子。 习气内发。 故自幼不觉失口吐露。 且此种子根深。 故切切横在胸中。 扼塞不能暂舍。 是以吞不下。 吐不出。 大似一物梗概于中。 只是觅不得耳。 由把作一物。 却觅不得。 生平思虑。 不能自信自决。 但逢人即向他寻觅。 见指点虚空。 便只当虚空会。 及闻一喝。 又作一喝会。 且虚空是色。 一喝是声。 由多生在声色里。 流转习熟。 所以今又被他流转将去。 所以被他流转者。 只是将此心当作一物。 把声色当作声色。 所以日用见色闻声便与心作冤对耳。 此正谓含元殿里觅长安。 如何能得脱樊笼哉。 岂不见古人道。 唤作一物即不中。 又云。 切忌从他觅。 迢迢与我疏。 又云。 见色非关色。 闻声不是声。 又云。 声处全闻。 见外无法。 此等言句。 虽能令人死。 亦能令人活。 大概生者令死。 死者令活耳。 足下自谓觅心不可得。 此等最是亲切处。 如何不信自心。 反更别生种种思虑而他求耶。 岂不见达磨面壁时。 二祖神光曰。 我心未宁。 乞师安心。 磨云。 将心来。 与汝安。 光良久云。 觅心了不可得。 磨云与汝安心竟。 自此以后。 此语流布人间。 谓之单传直指。 六祖以下。 南岳青原。 以至五家千七百则。 普天匝地。 说禅说道。 了生死者。 不可称计。 是皆从神光觅心。 了不可得一语而来。 足下必谓心是一物。 可向人觅。 而师资亦可授手者。 且看达磨将甚么物。 亲手递与神先。 又亲手接得个甚么来。 且人观光。 觅心了不可得一语。 与足下语一样。 如何神光便是。 而足下不信。 若谓足下。 志与神光有二。 则众生佛性有二。 若与神光无二。 如何神光不疑。 而足下更疑。 若谓即此不可得者。 就便是悟。 如何神光一悟永悟。 而足下闻喝之后。 既云。 疑团不知向何处去。 何以今日于祖师公案上又不通。 而文字又作障碍耶。 但看过在甚么处。 且当正闻无念喝时。 如何得疑团顿去。 见个甚么。 便得潇洒。 今日为何又不洒落。 即看不洒落处。 是谁拘缚。 文机不通处是谁障碍。 足下但著力。 就在痛处下锥。 锥到没下落处。 忽然亲眼看破。 方信此心不是物。 不假外求。 始知从前错。 错到底。 不错。 不错到底。 如此时节。 方信山僧今日之言。 大似扬声止响。 画蛇添足也。 语不及意。 信笔草草。 不觉葛藤遍地。 足下览过。 即唾却烧却。 又不可留与后人。 作话[打-丁+霸]。 起疑团也。 与胡顺庵中丞法驾东归之计。 知公肝胆。 决无遗策。 斯亦下愿耳。 但人生福禄。 皆自前世预定。 岂可以人胜天。 万一不能如此。 又岂可坐待解脱。 方能进道。 即今外居轩冕。 内蕴佛心。 至若遇物临机。 兴慈运悲。 所谓触目皆是成佛种子。 无尽福田。 但能稍加留神。 即一日之闲。 所作功德。 尤较区区千万什倍。 且公权如天地。 生杀所在。 善恶之机。 谅能明察。 而几微之间。 所系极大。 运筹安攘之略。 在公大智之中。 犹一[必*頁]耳。 但以慈为根。 以悲济物。 广行方便。 安然取乎大定之中。 如此即是现宰官身而作佛事。 岂可与为一身之荣者。 同年而语耶。 藉斯梏桎。 转为济胜之具矣。 又何汲汲。 却迹逃形。 而坐驰日月也。 千里之思。 无以为献。 此腐言。 用发公一唾。 何如。 又。 山野生平。 以直了生死为念。 二十余年。 若志山林。 即不能彻证。 上齐古人。 至若生死关头。 良以自信。 一切魔冤。 皆究竟菩提。 庄严佛果。 其佗祸患得失。 是非毁誉。 付之自然。 又何撄宁。 故自罹难以来。 一念清凉心地。 未尝暂移。 从去冬十月。 于济城马首南向。 彻骨冰雪。 于腊月至白下。 迎老母于江上。 欢然作别。 八日即扬帆而西也。 所赖情枯智竭。 幻影全消。 明镜止水。 聊以自适。 此段因缘。 从大冶炉中煅炼将来。 幸无为我萦抱。 但愿静养天和。 以胥至乐。 傥天假生还。 尚图了未尽因缘。 相伴余年也。 又。 贫道自涉难以来。 实滨九死。 直今正眼觑之。 然未见纤毫动静相。 即万里相悬。 其实不离跬步也。 念与居士忘形半生。 谅能入此法门久矣。 岂复效常情。 驰去来想。 栩栩然作梦中悲酸耶。 贫道此段因缘。 不独超三十年行脚。 适足以超旷劫修行。 雷阳炎蒸如火镬。 瘴疠死者。 泽若沃焦。 贫道兀坐尸陀林中。 饮瘴烟如灌甘露。 忍饥虚若饱醍醐。 苟非智竭情枯。 何以消受。 近得大将军为护法。 已借一枝于会城垒壁间。 荷戈之暇。 闭门枯坐。 诸缘顿断。 唯披阅楞伽。 究西来心印。 了未了公案。 福善金刚心。 已化作光明幢。 可不忝门墙。 古人尝谓祖祢不了。 殃及儿孙。 贫道所幸。 不堕此语矣。 佛谓以七宝施满恒沙。 不如持此经四句。 知居士不忘贫子。 敢此以慰。 其他复何所云。 又。 山野坐蛮烟瘴雾中。 且喜生缘日薄。 道缘日厚。 形骸愈苦。 心地愈乐。 是则何地而非　君恩。 何莫而非佛力耶。 此可与知己者道。 难与俗人言也。 不审法体何如。 摩诘有言。 欲知除老病。 惟有学无生。 况百岁光阴如捻指。 能几何哉。 居士春秋日高。 前景日窄。 从来浊世滋味。 备尝殆尽。 谚云。 到底盐如此咸。 醋如此酸。 到了作何究竟。 古人云。 来时尽好。 只恐去时不如来时。 此非虚语。 居士谛思。 从前功名事业。 与夫儿女计。 皆是他家活计。 如何是自家活计耶。 若一念猛省至此。 不觉失声。 自然著急。 打整自己脚跟下生死大事。 若不著急打整。 还是不曾猛省。 不猛省一下。 又大非居士。 此等豪杰丈夫事。 山野二十年前。 即证居士言此一著。 故不惜身命。 愿与之游。 然虽半积阴功半养身。 混到今日。 就中一点赤心。 大似张良始终为韩之意。 与居士相与谈笑十余年。 只是虚华境界。 人情佛事而已。 其实未曾打破肝胆。 然与居士一寸心肠。 炯然相照。 亦未尝不知山野此段衷曲。 将期白首同归。 共了此事。 岂其一旦分崩离析。 亦至于此。 即此可以观生死矣。 况今同在乾坤之内。 纵隔万里。 天眼看来。 犹比邻耳。 不能一承颜接色。 欢如昔日。 何况生死长途。 一别杳冥。 相逢何日。 傥山野不能生还。 是与居士长别。 再出头来。 不知可能如今生今日也。 兴言及此。 大可悲酸。 山野受居士知己之义。 非此不足以报居士。 信山野不至此地。 又非所以答知己也。 与周砺斋太史向虽心窃向公雅量。 未得深语。 昨持钵王城。 幸接公于龙华树下。 睹其道念精真。 喜彻心府。 然古人轻千金而重一诺者。 士诚贵在知己耳。 自尔山僧当尽命山海。 无复他慕。 赖公法眼圆明。 何当复咎瞆瞆者。 私念东方文运。 启自我公。 而法运。 或当属之鄙人耶。 世出世闲。 交相为用。 是亦两闲奇事。 此非狂言。 实所望公以道自重者如此。 答周子寅伯仲世间聚散起止。 成住坏空。 有为法中。 理合如此。 何足为悲。 可悲者。 长夜冥冥中。 失此慧炬。 使诸佛子。 无所依归。 将智种灵苗。 日为五欲烈焰之所焦枯。 不能圆成胜果耳。 惟六尘蔽乎性天。 爱草荒乎心地。 烦恼翳功德之林。 贪嗔攻涅槃之宅。 伐之以酒色之斧。 纵之以猿马之蹂。 将日见荒芜。 竟为卤莽。 愿足下心心念念。 以此自悲。 而滋培耘耨。 戒勒提防。 将鲜敷觉华。 庄严宝地。 冀普使天人。 各怀智种。 蠢蠕翘蛸。 齐登觉岸。 以足下不独振家声于永世。 适足以洗法门今日之羞。 非此何以望足下伯仲间也。 行役万里。 足下体此。 犹比邻耳。 与焦从吾太史念此末法寥寥。 龙天推公。 现宰官身。 建大法幢。 以作当代人天眼目。 非小缘也。 睽隔多年。 昨树下相逢。 俨如异世。 人生悠悠。 梦幻如此。 且瞻道貌天形。 诚不起灭定。 而现诸威仪者。 自非心光密回。 何以圆照如此。 安可以音声色相耶。 欢喜无量。 某愧钝根下劣。 二十年来。 苦心山林。 犹坐竿头。 殊无放舍之地。 然大事因缘。 诚不易易。 别时承教一语。 感荷无涯。 归来兀兀虚岩。 心心独照。 敢负知己。 时复海湛空澄。 法身顿现。 此中岂非感应道交耶。 闲披老庄翼。 乃集诸家之大成虽注疏多峻。 乃人人老庄。 非老庄老庄也。 惟公入此三昧甚深。 何不彻底掀翻耶。 某常论此。 老出无佛世。 窃且以类辟支。 如庄则法执未忘。 自入游戏神通。 变化多端。 眩人眼目。 自非把臂共行。 鲜不为其播弄。 若觑破底蕴。 真有别解脱门。 此老万世之下。 与公可谓旦暮之遇也。 某昔行脚中。 尝以二老为伴。 时时察其举动。 颇有当心者。 但难以言语形容耳。 内篇曾有数字点掇。 尚未录出。 容当请正。 与杨复所少宰读曹溪通志序。 言言皆从大慈真心流出。 比见闻者。 莫不大生欢喜。 况千载之下。 不知唤醒多少梦中人也。 惟我卢祖。 大寂定中。 必现熙怡合掌赞叹耳。 黄生来。 复接法言。 且云。 犹有所未安。 第揄扬山野者。 似已太过。 惟海门公。 为入曹溪室中人。 敢徼一语。 更增光焰耳。 答载给谏承示因果之说。 了然不疑。 毫发无爽。 所谓影响耳。 但前知恶人之说。 此理最幽而难明。 亦易信为必然者。 惟圣人之心。 洞然朗照。 前观无始。 后观无终。 如大圆镜。 照彻十方。 一切精粗境界。 无不分明影现。 虽八万劫事。 犹未为奇。 况数百千万年乎。 所言善恶之人。 所作善恶之事。 此正因果昭然而易信者。 然百千年后。 恶人虽未生。 而其人恶业。 固已造就于多生之前。 冤对酬偿。 固已分明定于先世矣。 业因未熟。 恶缘未至。 其人虽在十方世界轮回颠倒之中。 不自觉知。 而圣人蚤已照见于大光明藏中。 及恶缘一熟。 冤家会遇。 恶果成就。 即恶果之终。 一如恶因之始。 不待生心动念。 自然了知。 所谓观彼久远。 犹若今日。 此圣人真常之心也。 且夫因果无差。 不昧分毫。 所谓假使百千劫。 所作业不亡。 因缘会遇时。 果报还自受。 此必然之理也。 明公能谛信于此乎。 由是观之。 不善之人。 非天定也。 乃自作耳。 与殷参军与足下别来。 忽忽两岁。 闻此时从征。 尚在黎中。 蒸暑已过。 玉体无恙。 此辈非黠鼠。 皆天民也。 杀戮过情。 大伤和气。 知足下必不以此为功高也。 昨镇府标总刘晴海去。 已属之再三矣。 万无以杀为功。 见时当浃洽耳。 旧有望琼海拙作。 盖言黎乃太古民也。 书之箑头以见意。 答郑孝廉顷辱书来。 乃知潜心此道。 且云。 于日用中。 善念现前。 吾人性自本善。 但为尘习所染。 故蔽其灵明于日用中。 只用情习。 不用性真耳。 此所以凡民日用而不知。 知则圣贤可立待也。 公即于日用善念现前不昧处。 便是本来面目发现时也。 若时时现前。 念念知觉。 觉至纯善之地。 则性真自复。 本体光明。 自然披露耳。 答邹南皋给谏山野向在绝缘。 顷复幻病相仍。 养疴深居。 其缘益绝。 此实天赐为闲人。 回视尘寰。 扰扰劳生。 求无事人能得几。 想知己必时时为一鼓掌也。 赖此护法。 得以安禅寂静于楞伽三昧。 所入益深。 顷王光禄同丁大参。 赴端州制府约。 得书云。 大有流言于制府中。 伤山野者甚众。 二公为之力辩。 几于发竖眦裂。 此果何谓哉。 以此知娑婆秽土。 土石诸山。 难与净土地平如掌。 同日语也。 向北来徒辈相从者。 以无门托钵。 今尽遣归。 惟山野单丁寄此旅泊。 尤为轻快。 枯木寒岩。 不减在昔。 非此无以破炎蒸。 消瘴毒也。 时惟国事艰难。 苍生引领。 大慈悲者而津梁之。 愿努力加餐。 为国自重。 为道自爱。 又。 屡荷手书。 辱慈念拳拳。 周至委悉。 自非同体大悲。 等心爱物者。 何能切切如此。 山野处此患难。 幸得以参尘中知识。 兢兢自持。 所入法门不浅。 年来寂寞苦空。 不减深山穷谷。 屏绝诸缘。 迹不入俗。 城中知己。 独王勋丞一人。 经年不三过其门。 所幸与右武时相往来。 真天涯骨肉。 一食不忘。 非独道义相裨。 即所资给。 亦损口分卫。 性命相依。 此段因缘。 大非浅浅。 此公肝胆照人。 犹如秦镜。 遇物应机。 洞彻五内。 其为载道。 最称上根利器。 此番天德陶铸。 所进益大非寻常。 异日庄严佛土。 成就众生。 不可思议。 面时。 想当欢喜无量也。 又。 粤中自庚子岁。 世相一变。 日见险诐。 苦海波涛。 望无涯际。 贫道随风漂泊。 略无宁止。 始知古人以尘中作主。 大非细事。 随缘解脱。 诚不易得。 每忆别时叮咛之言。 及接来教。 切切以此再三致意。 谚语有之。 要知山下路。 便问去来人。 自非居士深入如幻三昧。 何能彻法如此。 尝闻烦恼烈焰。 正是圣贤炉冶。 种种执著之习。 非此不足以销铄之。 苟非　圣恩。 何以臻此。 久而愈见　恩大难酬也。 此中转尘劳为佛事。 更为六祖曹溪作无量功德。 此盖从真切苦心中来。 较之昔日依无忧树。 吃大家饭者。 实霄壤矣。 曹溪祖道源头。 杂秽充塞。 久为魔窟。 今已洒扫洁净。 尚有未了公案。 奈此中力竭。 正欲遣致尊慈。 作金刚幢。 适辱使者至。 斯岂祖意摄受哉。 敬以此中因缘。 述其大概。 持入慧照。 傥念末法。 斯道寂寥。 望震天鼓音声。 普告有缘。 一觉梦幻耳。 何如。 又。 忧患人情。 皆本体也。 非握至真之符。 又何能转烦恼作菩提。 转生死作涅槃。 惟居士年来所处如此。 足知大有所转矣。 非此又何以消遣哉。 从来学道人。 皆在生死关头。 掉臂而过。 前辈不能尽知。 近年若罗近溪。 则其人也。 贫道身在瘴乡。 心存左右。 无时不共周旋。 是故居士种种三昧。 洞然无隐耳。 岭南自曹溪偃化。 大颠绝响。 江门不起。 比得杨复老。 大树性宗之帜。 贫道幸坐其地。 欢喜赞叹不穷也。 诸生俗习。 稍稍破执。 此亦开化之基。 昨复老为作曹溪志序。 真赤心片片。 可谓舌长拖地也。 呈上幸览。 为此群蒙欢喜耳。 与岳石[馬*凡]别来两奉手书。 知有邹鲁之哄。 嗟夫。 直道既不容于朝廷。 复见弃于乡里。 世道可知已。 闻避地会城。 亦非久计。 闻之菩萨摄伏众生。 深入如幻三昧。 原非实法。 公久入此法门。 幸无深构。 当有排解者。 一笑而释可也。 山野卜隐匡山。 甚得其宜。 但所云护法者。 荷担有心。 檀门未辟。 未见拮据。 傥得文殊遥伸右手。 则可顿见楼阁门开也。 公其能无意乎。 又。 往辱顾视司城狱中。 不减庆喜之问调达于铁围也。 是时以醍醐灌口。 甘露洒心。 竟作两闲奇事。 屈指尘寰。 岂能再见。 比于座中。 睹金刚烈焰。 闪烁人目。 别来毕竟忍俊不禁。 蚤为吐露。 不识迩于寂灭海中。 时复沤生沤灭否。 贫道走入瘴乡。 所赖佛祖神力摄受。 以车尘为华座。 以马捶为拂子。 时向罗刹鬼国。 谈无生话。 令无数髑髓眼开。 光破黑暗。 诚不自知为业力所使。 又不知为愿力所致耶。 谅知我者。 闻之必资一唾耳。 与虞德园吏部遥望居士。 踞天目之师子。 叱露地之白牛。 游戏于西湖三竺之间。 水足草足。 况复师弥勒而弟无著。 聆性戒而睹华光。 其寂灭之乐。 知广长舌相。 不能宣其万一矣。 若贫道者。 以空华而邀空果。 持罪薮而入罪乡。 虽于法性无亏。 第妄想者。 不无颠倒见耳。 如居士以法眼视我者。 能几何哉。 觉音来。 持至言盈尺。 深荷慈念之至。 睹护法精心。 真能令人毛孔酸涩。 嗟此末法。 佛性之在吾徒。 如神珠之在溷厕。 不独光明不露。 抑且恶气逼人。 又岂直作夜合花美人子哉。 与樊友轩侍御先后接手教累帙。 具悉起居。 比柯君来。 更审善安隐乐。 此中三昧。 如人饮水。 冷暖自知。 柯君别经年。 亦能长进如此。 足见忧患困厄。 皆助道具耳。 座下瘴乡得此良友。 盖天缘也。 楞伽新疏因缘。 皆从无相心中。 变现功德。 今仗加被。 业已苟完。 先致一部求正。 谅静里游目。 不无漏逗。 万乞指摘金篦。 更为一大法施也。 闻门下诸生日益进。 我闻如来不舍一众生。 以大悲为首。 惟瘴乡正座下悲愿地。 冀无倦津梁。 为斯道幸。 与邢梅阳孝廉江州为匡山诸祖近寺檀越地。 般若种子。 于此偏多。 或焦之者众。 独足下抽芽发[乾-乞+余]。 敷华秀实杰出前辈。 此非愿力之深。 亦不能固蒂如此也。 达师往来层云五老之闲。 非足下同游。 山灵何以生色。 贫道向慕久矣。 恨无缘一把臂耳。 与瞿洞观中甫文卿二友入京。 妙师已至。 法喜游泳。 谅不索寞。 念兹末法。 二谛无人。 惟公现宰官身。 主盟斯道。 可谓法施无穷。 愿以无限大悲。 度诸未度。 令其见闻获益。 下智种于今生。 证菩提于后世。 是时回视昔因。 未必不自今日始也。 前所见诸公。 皆信心真切者。 愿公时以法水。 溉灌灵苗。 不负其夙种耳。 是须以幻网三昧。 普入其身。 以一切智。 善巧回转。 是则非公其谁哉。 鄙人深知灭裂。 有滥袈裟。 然切不敢增慢。 所幸辱在心知。 真期不二。 庆慰何言。 归来诸念皆灰。 一心无寄。 日沈枯寂。 临别数语。 实自图之。 时方火宅烧然。 五热正燃。 愿公为道自摄。 无疲津济。 是所至望。 又。 承慈眼相视。 供以五灯会元。 即公惠我三昧也。 山僧时时参请。 深愧钝根下劣。 不能亲见古人。 然亦略领刬除。 知见边事。 恨不[囗@力]地一声。 以为庆快生平耳。 从此拈转话头。 他日或当有报知己。 岂敢有忘因地耶。 惟公尘尘按指。 海印发光。 遇物举扬。 无非佛事。 但不知新发意中。 亦有堪能大事者否。 愿公不违本誓。 随宜调伏。 令种金刚种子耳。 每想威音余赉。 智胜遗尘。 偶遇灵山一会。 意非此类。 则如来出世。 谁为当机。 然后之视今。 亦犹今之视昔也。 尊慈以为何如。 尝来多宝。 问讯世尊。 无多憍慢嫉妒众生否。 是当以此讯足下。 愿时时为道珍护。 又。 龙华一别。 直至而今。 回视世间。 真同梦事。 思晤语印心。 如初会者。 岂能再得。 惟居士利生之愿日广。 入理之门益深。 福慧两足。 自他俱利之行。 直进乎金刚心地矣。 山野为业风飘鼓。 一至于此。 且幸如幻三昧。 拔理障之坑。 此荷诸佛神力。 为之劝桥。 想居士知我者。 必大为之庆快矣。 丙申冬被放。 荷策南来时。 于都门别天池居士。 前拟取道黄冈。 入维摩之室。 不意路头缘差。 竟过南康。 自入瘴乡。 仗慈被。 颇能以冰雪心肠。 饮岚疠之气。 比及三年。 可免四大增损耳。 曾忆与居士夜谈三教之宗。 以唯识证二氏之旨。 辱心印相可是时还海上。 偶笔之成书。 曰观老庄影响论。 今始灾木。 杨少宰称千古定论。 楞伽每慨读不能句。 鼻祖指此为心印。 而宗教两途。 竟为眦仇。 山野顷荷　圣恩。 赐以空闲之地。 深悲无以赎坏法之愆。 荷戈之暇。 力究此经。 凡一言有得。 遂笔以记之。 不觉终轴。 谨并前论。 持请法眼决择。 傥其不谬。 则山野不独不虚此行。 实以不虚此生矣。 顾此乃文言之末。 不足以发当人之性源。 若夫于佛祖建立门头。 曲唱傍通。 聊可以引一线耳。 憨山老人梦游集卷第十七书问与汪静峰司马忆昔长安大道。 把臂同游。 策蹇长驱。 风餐旅宿。 此段因缘。 真两间奇事。 朅来倏忽。 幻化如斯。 惟正眼观之。 端若空花梦事耳。 惟三昧神力。 无不深入诸法梦幻实际也。 山僧自入瘴乡。 仗光被。 诸缘寂静。 种种皆为助道具。 弥感　圣恩。 裂破幻网重重。 可胜半生行脚。 谅知已必不以此为妄语耳。 惟马祖唱道西江。 而庐阜诸刹。 皆从上家传演化地。 座下生长于黄梅。 开化于青原。 今且复为匡山主。 此等行脚。 皆从马祖解制时来。 能不重此本愿乎。 闻归宗近蒙　圣恩颁赐大典。 今日因缘。 大非昔比。 地主得座下。 则人又非昔比也。 西江道法之兴。 是有望于座下。 愿以金刚心地。 为护法檀度。 伫看无尽*轮。 皆在一微尘内转也。 又。 菩提所缘。 缘苦众生。 惟居士以大悲愿力。 置身苦众生界。 即梦想中。 无非利生事业。 知菩提种子。 日夜增长。 当无量矣。 华严五地菩萨。 纯以利他。 成己妙行。 岂坚固我相。 及孤调解脱者。 而能及哉。 是则紫云千峰。 未尝不列几席间也。 江头晤别。 及滨行叮咛首座之言。 字字入我甚深三昧。 山野二十余年。 沉沦苦海。 即寤寐山林。 如想极乐世界。 何幸仰仗慈力摄持。 置身万仞峰头。 一夕之安。 日劫相倍。 到此水穷山尽处。 岂容更著一毫妄想耶。 此吾本分事。 是不敢劳多嘱也。 仰承檀施。 为山林护法。 五乳数椽。 去冬已就安居。 何意余生。 得遂高卧。 万山积雪。 一径云封。 不减清凉寒岩彻骨时也。 感念护法之心。 真不可以言谢。 又。 自闻警以来。 此心无日不坐驰塞上也。 当此小劫。 恨无神力。 以消众生定业。 唯率众日诵华严经以祈边境静谧。 切愿老居士。 早遂归来之志。 同究竟此生净土之愿。 新岁闻法驾业已抵家。 喜而不寐。 此荷　圣恩。 恃出望外。 诚感佛祖神力加持。 以为法门证信耳。 岂小缘哉。 每思老居士坐此二载。 静观一念。 不啻铁壁银山。 即三十年行脚。 未必有如是真得力处。 过此一关。 则掉臂净土。 又超日劫矣。 是知此番因缘。 皆助出生死海之迅[馬*凡]也。 何快如之。 山野仰仗慈庇。 山居不及三载。 经营聊尔可栖。 即将常住交首座为十方。 独此一身。 闭关绝缘。 随众粥饭。 自中秋至今。 已及五月。 三十年所求难得之缘。 一旦遂之。 余生岂忍轻放。 将一切禅道佛法。 置之度外。 单修拙度。 效远公六时。 刻香代漏。 日持弥陀五万声。 以送余生。 所幸衰朽色力。 尚可强行。 夜坐不卧。 精神觉无疲倦。 即一日。 皆老居士之惠我也。 与缪觉休与居士多世法亲。 支离岐路。 今他乡蓦直。 喜慰何如。 西江一带法缘。 所赖智椎先白。 即以贫道聊尔经过。 深仗旁通助显。 此其王重仙陀。 佛钦内秘。 而调应偶会之机。 妙在节拍成令耳。 私谓在处法缘。 假令人人啐啄。 同时如居士者。 当使法幢光明。 照耀大地矣。 别后因缘。 具悉南皋居士书中。 但念居士扁舟东下。 见诸故旧。 不能无怀。 又不知达师锡住何方。 可能一亲承接足否。 贫道身婴罪薮。 难傍孤云。 傥杖屦乘秋发兴而来。 固所大愿。 但跋涉艰难。 恐不胜其劳顿耳。 若有缘共坐五羊江头。 相与披剥万象。 亦奇事也。 又。 贫道以夙业力。 随幻化缘。 滥膺形服。 宾不称实。 有点真净。 顷荷诸佛慈悲不弃。 而投之红炉烈焰中。 顿使积习垢缠。 销烁殆尽。 自庆此段因缘。 可超生平行脚耳。 近于会城栖迟垒壁间。 日惟闭门枯坐。 搜究佛祖心印。 了未了公案。 惟斯末法。 苦海波涛。 将求自度。 安敢望中流转舵。 扬帆彼岸乎。 以是麈尾堆尘。 口角生醭。 比幸匀原昕夕往来。 可谓世外奇逢。 此公天然道骨。 凡所云为。 皆从金刚心中实际流出。 然虽道不胜习。 且喜习不障道。 更自奇特。 此盖般若久熏。 根本脱黏。 略无沾滞。 道品中固称勇猛丈夫。 上根利器。 若一拨便转。 可日劫相倍。 此番造物镕冶。 成就不浅。 观其秕糠荣辱。 尘垢死生。 顺物虚怀。 委蛇浊世。 大非畴昔。 意与居士再晤之日。 或不复以兄事之也。 居士东归吴中。 计此时返桌南州。 傥有达师起居。 并诸故人消息。 幸示以慰。 尔瞻起居何如。 闻云居已复。 江左祖道中兴。 *轮机轴。 在此一转。 今居士力荷担之。 岂非前身为知事。 适来了此宿愿乎。 右武去就因缘。 渠自有报。 可省击念。 第贫道幻影浮踪。 尚托干城。 犹然未登初地也。 与贺知忍中翰度岭以来。 杳如隔世。 道义之知。 岂能忘于一日。 自癸卯冬。 闻达师讣音。 则山僧此心与之俱死。 法幢既折。 有识何归。 不止痛心而已。 切念达师生死之义。 将期解脱之日。 亲往致一瓣香。 尔后山僧日益多难。 足无停影。 直至癸丑冬出粤。 拟过南岳。 一赴故人之约。 取道东归。 岂期忽忽。 又复三载。 人生几何。 况今年逾七十。 目前光景无多。 顷闻业已入塔。 益增惶惧。 恐即填沟壑。 何面目见达师于寂光乎。 兹将扁舟东下。 秋冬可抵双径。 以践生死之盟。 生前面许塔铭。 此愿岂可再违。 但达师半生以前。 行脚事迹。 都所未悉。 须与诸法门高第。 探讨商榷。 以便执笔。 达师一座无缝塔样。 先从诸公笔尖托出。 山僧不妨作依样葫芦也。 与于中甫比部一晤千日。 如食顷耳。 虽心光洞照。 不若时复謦欬为佳。 达师西游无问。 令人重增妄想也。 鄙人去秋以乞法因缘。 幻游王城。 幸接洞观健斋诸居士。 极尽法喜之娱。 惟莲华座畔。 独少一跏趺人。 为缺典耳。 想足下入都。 法门增色。 然长安尘聚。 尘尘皆是入正定处。 足下一一能入之乎。 所云。 唯一坚密身。 一切尘中现。 是则恐其不坚密耳。 鄙人时来痴憨日长。 懒惰益增。 颓然无事。 忆足下定中睹之。 未必不熙然一笑。 何时暂得毗离。 相与默谈不二耶。 陆海无涯。 愿智楫尝横。 无疲津济。 是所愿也。 又。 往一交臂之顷。 鄙人即敢以知足下自许。 然未敢许足下知鄙人。 既读手书。 具见真心。 两相照耀。 若秦镜交光。 肝胆尽露。 不独见匠氏作者之妙。 盖亦深见足下天然本色。 全无刀斧痕也。 较之锯解不开。 纽理横纹。 虽有犯鼻之斤。 亦无容施其巧矣。 惟念世衰道微。 愈流愈下。 非特求真实。 以生死为急务。 以道法为己任。 若古之挺然杰出者。 固不可得。 至若具正信。 明白黑。 直心热肠。 横身以当涂辙者。 亦不多见。 况夫卓然顿超浊世。 若足下与同参大众。 一时亹亹者乎。 鄙人私谓时虽末法。 犹正法也。 自尔吾辈有高深坚利。 恃为外护。 然虽将头不猛。 亦足以使魔外丧魄。 我此涅槃大城。 可保坐令安堵。 况复经营日新。 有身董其役者乎。 吾道之幸。 幸何以喻。 常窃论。 吾佛世尊。 以一大事因缘。 出现于世。 所谓一大事者。 果何事耶。 古德云。 除却死生真大事。 其余都是可商量。 是知真见生死。 了然不变。 而不避者。 方称堪任大事耳。 然能果了生死不变。 则余不足论。 以此事为大。 则他皆细故。 是则忘生于道法。 与伤生于物欲者。 必有辨矣。 然用田程之心以为法。 则法无不振。 使苏李之志以降魔。 则魔无不服。 则安攘法土之功。 莫大于是。 此足下深抱。 而同参大众共有者。 鄙人似深知之。 是故荷担之任。 不容不属之足下。 且令自负之矣。 吾辈虽堂堂。 直泥木之佛。 岂不巍然可观。 是足以受烧香散华而作供养。 但不能度水火耳。 侍者归。 极口足下妙契言外。 且辱委心相可。 是则凡在周防法幢者。 足下定以法眼洞照未然。 而神运力持矣。 兹特遣迎龙华师归窟中。 且留达师主寂场。 是二老把住放行。 又在足下之手耳。 呵呵一笑。 千里同声。 并入慈照。 又。 山野以业风南吹。 初拟过故都。 见故人。 岂意溯流而西。 竟失良晤。 幸江头与达师抵掌。 信宿而别。 屈指倏忽。 几四年矣。 世相迁流。 刹那不住。 惟道眼谛观。 了无去来之想耳。 始至雷阳。 以有漏之躯。 水火似不相入。 第以性融之。 则平等寂灭。 及回五羊。 得右武为侣。 朝夕无闲。 此君光明种子甚深。 第为习气所蔽。 山野时时针札不透。 直至临行。 痛下毒手。 顶门一针。 渠自谓一札到底。 始知回头转脑。 因赠之曰。 觉非居士。 又为铭以铭之。 渠亦自发大愿。 此后若不痛自策励。 则不当以人数目之。 此语出自痛肠。 第此事须时与善知识。 决择提携。 乃能合辙。 否则恶习一发。 不觉堕在黑山鬼窟。 此从来学道人所难者。 要在金刚心地。 立定脚跟。 方不被他掉弄耳。 比得手书。 知座下年来所遭忧患如此。 人所难堪。 苟非以理折情。 何以过此一关。 此中波澜。 皆性海汪洋。 料沐浴洪流。 优游巨浸。 而无涯之量。 自能饮缩百川。 吞吐日月耳。 即以来札示右武。 读至叮咛语。 不觉舌短。 盖真气逼人。 自当点首。 即宇宙内。 以此实事倾倒者。 亦不多见也。 顷楞伽已成。 特遣侍者。 赍往请正。 但此经境界。 非攀缘可到。 座下当哀毁之余。 理极情忘。 必于此门深入。 傥有一语当心。 愿告同志。 广其法施。 惟此不独区区报　君恩。 即座下亦可酬罔极矣。 又。 别来忽忽。 如许岁月。 不知落向何处。 世闲梦幻。 亦至此耶。 瘴乡炎蒸毒雾。 冒触难禁。 所赖一点清凉地。 作隐身草耳。 炎荒朔雪。 火水异势。 自古皆然。 独去冬寒气不减蓟北。 新岁南征。 宿新兴旅邸。 寒凛肌骨。 冻不能寐。 夜半扣门惊起。 则见大义持北来诸古人书。 首函达师。 及尊札。 读之。 恍若冰雪堕床头。 举身毛孔清彻。 宛在千丈寒岩。 破衲蒙头睡醒时也。 四月。 自雷廉回时。 法音再至。 手之。 字字心光流溢。 迸洒夺人。 居士坐此忧患病苦中。 而细细作书如此。 足见三车长者之心。 无时不在火宅中也。 年来生事何如。 令甥成就何似。 惟此末法。 劫火洞然。 此中能得一片清凉地。 即火里莲花也。 右武自珠江临别。 顶门一锥。 透至脚底。 赖此机缘。 即年来居家。 杜门谢客。 修忍辱行。 皆仗此法门威力也。 第习气勇猛。 不能顿入微密耳。 刘贻哲根器近道。 颖悟快便。 第般若不深。 天壤闲此等奇气。 目所稀睹。 每相见。 但说眼前淡话。 从来未敢举著此事。 欲识佛性义。 当观时节因缘。 料不负雅望耳。 得达师长安消息。 甚慰鄙怀。 从前门庭。 亦折合过半。 惟此不独为达师福。 亦是法门厚幸。 末法中有此宗匠。 可追像法。 第丛林凋弊。 后生薄福。 不识可能蒙化否。 曹溪倾颓之极。 苦心欲为料理。 去秋入山。 略为整顿。 似亦可观。 所谓水月道场。 空华佛事。 触处皆然。 何必以有所住心。 作无相福田乎。 此在护法心精所乐闻者。 赘发一笑。 与吴本如祠部奉违光相。 倏逾一纪。 别来。 法门日见凋弊。 知识星散。 痛念法幢摧折。 慧日西沉。 言之腐心。 想在同体。 可胜悲怆耶。 昔称寂音为法。 有程婴公孙杵臼之心。 今于阿师再见之矣。 贫道庸鄙。 愧无荷法之责。 而有破法之愆。 然在金刚心中。 不知作何忏悔也。 浮沉瘴海。 不敢有负本怀。 所幸诸苦能安。 足慰慈念。 向在曹溪。 作六祖奴郎。 以供洒扫。 为净心地。 仰赖法庇。 诸略有序。 唯念业系未脱。 初服未遂。 不敢安心寂定耳。 傥如所愿。 得以休老。 埋骨此中。 足了生死大事。 斯实惟天能育。 惟慈能赞之也。 不识文殊右手。 能伸过此百城乎。 与曾金简仪部那罗延窟。 古佛道场。 毗卢亲口授记处。 沉埋海隅。 千百年为蔑戾车之所倒置。 山僧初以避魔至此。 然不知撞入魔界。 信乎业属前缘无逃者。 此时更无神通。 法力可使。 唯只抛掷身心。 随顺忍受。 不与魔冤作对耳。 又何敢夸禅定解脱。 融通理事无碍哉。 尝思法华嘱累。 末世利生。 第一当起大忍力。 大精进力。 悲夫黄面老。 深有惧于此时也。 然山僧自揣非大忍力。 大精进力。 又何以拔魔帜。 树法幢哉。 承足下见示。 缚解之意。 信乎法性原无彼此。 尝谓世出世闲。 乃生与无生之异耳。 然日用现前。 种种业幻。 诸流转者。 皆生死因。 若不为所转。 不忘境界。 有可忍者。 谓之生忍。 不见可忍。 亦无忍者。 为无生忍。 若忍至无生。 则无不忍矣。 心境如如。 亦为寂灭。 然所称魔业。 不独冤对为然。 即凡当人起心动念。 不顺解脱。 戕害法身。 逼恼正性者。 皆魔属也。 吾人有志做工夫。 出生死者。 不能忍此。 又何以称有力大人。 我辈生居堪忍中。 若此处不破。 则无可破者。 固当直以大忍力。 大精进力。 为第一义谛耳。 无论道缘。 前定不前定。 功力齐不齐也。 足下其信然之耶。 见面为难。 不觉漏逗至此。 又。 昔承蜚光照临海印。 真不世良缘。 顿成金刚种子。 永劫不磨。 终当透骨而出。 此大丈夫之能事。 非居士大力量人。 一肩担荷。 孰敢正视。 别后因缘。 无从委悉。 起居之状。 谅已深入如幻三昧。 当动静不二也。 贫道向为山鬼所弄。 加之夙业障缘。 致兹严谴。 是虽有玷法门。 且幸增上道力。 所云大火所烧。 此土安稳。 非妄语也。 古人每以苦事。 为助道增上缘。 得力处正在于此。 居士闻之。 将为涂毒鼓耶。 今业已荷戈半载。 适当岁时大凶。 疫疠交作。 民物凋残。 良可悲愍。 是故于菩提心。 转更增胜。 第此幻化空身。 居然火宅中也。 毗耶法会。 对谈不二。 端在何日。 惟同体之悲。 定惟此枯朽头陀。 时时瞥兴妄想也。 与冯启南孝廉老人与足下游。 将二十年矣。 如在水月光中。 一切逆顺境界。 光中之影耳。 诸子同入。 而受用不同者。 正似天人一器受食。 而精粗各别。 此其佛性贵缘种也。 老人与足下诸子。 多生一遇。 犹时雨也。 各各种子。 因而发生秀实。 存乎人耳。 今老人去粤。 则似未至之时。 幸有足下为之灌溉。 不至焦枯。 此段因缘。 诚非小小。 二乘但畏众生难度。 故绝分菩提。 足下岂存众生于目中耶。 大段此事在人之自肯。 肯处便是入处。 古人拼舍身命。 只是一肯心耳。 但愿足下。 以肯为人。 则无不肯者。 但思今生错过。 一失人身。 万劫难复。 此则不容不肯耳。 老人心知法缘为难。 此行盖为山林狭习所使。 及至狂心顿歇。 观南岳之灵。 为诸祖所拔。 今已竭矣。 生气为难。 今寓湖东。 如生公住虎邱时也。 善孙从北回。 不久将同蠢禅入粤。 可一悉也。 知足下善病。 此是足下惯熟法门。 愿室中不少师子座。 令诸来者。 同入幻病三昧。 则此病为精进幢也。 与龙元温老人初入粤时。 足下最先入法门。 为居士长。 同游二十年来。 不在音声色相闲。 老人今去粤。 赖足下居然为法门长也。 惟足下护法精心。 如金刚幢。 但以护念付嘱为怀。 种种方便。 引摄有缘。 直使慧命不断。 为第一义。 妙在离言之指。 自有撩天鼻孔。 岂为老人一茎眉穿却耶。 昔世尊不许阿难以缘心听法。 宗门不许语言转正。 要显出当人作略耳。 奚以实法缀人哉。 老人感足下殷勤为法。 惓惓苦心。 岂忍忘情。 但愿此道不坠。 即千载如一日也。 又何有于去来。 南岳山灵已竭。 一切道场。 皆委荒榛。 殊为酸心。 恐诸老复起。 亦未易举也。 嗟乎。 道与时也。 安可强乎。 与元温起南足下念老人与诸子周旋。 十八年来。 大似幻师于四衢道作诸幻事。 虽有种种妍丑欣戚之状。 总之皆归幻化人。 今日观之。 又梦事也。 老人初心。 妄意南岳为大休歇地。 及至。 乃知山不宜老。 种种不易。 皆为身心之累。 且衰朽又无行脚济胜具。 只得随缘放下。 将就湖东。 幸一二檀越。 助营菟裘。 去冬诛茅结庐。 于逼除日。 已就安居。 当下狂心顿歇。 生平所志愿者。 一旦得之。 二十年中。 跉竮辛苦。 化为无上妙乐之境矣。 信乎净秽随心。 苦乐在己。 一切处无非寂光真际也。 最可喜者。 已蒙　圣恩浩荡。 还我本来面目。 无复他慕。 其山门应接。 赖有湛公荷担。 老人自此闭门饱食高眠。 一切禅道佛法。 束之高阁。 今日乃为天地闲一无事人。 即此一日之安。 尤胜碌碌一生也。 诸子闻之。 岂不为我大生欢喜乎。 修公同居。 时时提撕此事。 恨不与诸子共之。 古人谓道路各别。 养家一般。 诸子果能日用于一切处。 以老人之乐为己乐。 则老人所有。 亦诸子之所有。 老人所无。 亦诸子之所无也。 所谓一身一智。 慧力无畏。 亦然。 此语岂黄面老子自道哉。 莫谓老人今日之事。 与诸子绝分。 但于日用妄想交错烦恼固结处。 便是老人现前时节。 若当面错过。 即隔粤山楚水也。 今岁正是诸子愿力成熟之时。 尝忆文殊窟中一万眷属。 常空数十座。 且人人脚下一片云。 岂肯让人乘之耶。 但有疲于津梁者。 启南上座。 当为大众白椎耳。 答李湘州太史贫道一入空门。 即抱向上志。 十九披缁。 遂弃笔砚。 单究己躬下事。 荏苒十年。 未有开悟。 遂匿迹五台冰雪中。 刻苦身心。 甚至一字不识之地。 忽然四大脱落无依。 回观从前山河世界。 皆梦中事。 由是得大快乐。 一切应缘。 如镜中像。 了无滞碍。 如此八年。 先是诸经实未通达。 因思佛楞严。 以一心三观为宗。 向以文字障碍。 贫道澄心谛观。 只以理观为主。 理观一通。 余文可略。 嗣隐东海。 潜心力究。 忽然有得。 遂直述此书。 自为必信。 即法门疑者不无。 久慕玄解。 特请印正。 当有面决处。 此时苦以病魔作祟。 傥秋爽有期。 当与掩关十日。 一决生平之素。 庶此道寥寥。 天壤不孤耳。 明发溯流。 回首徒有瞻依。 寄高瀛台太守顷时事惊心。 公壮心勃勃。 读尊草。 委悉近况。 然臣子为国摅忠。 固本分事。 第非其时。 似违用舍之戒。 况当垂老之事。 居固穷之地。 正壮士失色之时。 岂不为身心大累乎。 杜智者之于重轻。 必有一以审处矣。 山野年近八十。 衰病日至。 幸藏迹空山。 苟延一息。 待死而已。 枯朽之怀。 无以为知己道者。 傥公能降心寂寞。 享清修之乐。 作出世一段因缘。 大为奇事。 古云。 生平无限伤心事。 不向空门何处消。 此实意之所望者。 答谈复之顷就湖东尺地。 结庐于灌水之阴。 业幸就绪。 于月之十八日。 入室高卧。 梦想顿空。 足可娱老。 且喜得如足下信道之士。 相与精神流通。 可谓不索寞矣。 行者来。 得足下书中语。 似于知见上做工夫。 此足下信向之笃。 故楞严云。 知见立知。 即无明本。 此谓众祸之门也。 又云。 知见无见。 斯即涅槃。 是谓众妙之门也。 此中云知见。 大非凡情妄想思算境界。 皆从实际工夫。 真参实悟处做出。 殊非口头戏论。 当作佛法也。 足下信心固笃。 入法未深。 便作如是种种知见语。 皆成戏论。 其在善知识分上。 不是以佛法作人情。 便以冬瓜印子许可也。 老人所云。 众生知见。 即佛知见者。 盖推本未迷以前言之耳。 不是迷中妄想知见。 当作佛之知见也。 若以妄想为佛知见。 则大地众生。 皆已是佛。 又何用修行耶。 若以寻常妄想情虑。 当作受用境界。 则一切世闲淫杀未除。 贪嗔放逸者。 皆是佛矣。 若作此解。 即是魔说。 岂可以邪见作正悟耶。 来语种种。 皆非真实受用处。 足下但将从前知见一切刬去。 纤毫不留。 于一念不存处。 稍见影响。 方可以言个中事。 若以聪明伶俐知见。 把作正解。 恰似认驴粪作明珠。 若在善知识门下。 存此知见。 则善知识亦成邪魔种类矣。 老人于足下。 大生法爱。 故不惜眉毛。 以酬来意。 足下试自点检。 果于知见上有何实际。 当不落此戏论场中。 以为入道真种耳。 深切思之。 又。 向上一路。 亲近者稀。 不是真正奇男子。 决不能单刀直入。 此事决不是世闲聪明伶俐。 可能凑泊。 亦不是俗习知见之乎者也。 当作妙悟。 亦不是记诵古人玄言妙语。 当作己解。 只须真参实究。 向自己胸中流出。 方始盖天盖地。 若有志参究。 只须将从前知见。 尽情吐却。 即上大人孔乙己字脚。 亦不许存在胸中。 吐到干干净净。 一物不留处。 放下又放下。 放到无可放处。 方是入手时节。 此时正好著力做工夫。 做到做不得处。 如壁立万仞。 才是得力时节。 如此用心。 辟如逼狗跳墙。 定有从中迸出一段光景。 方是真受用处。 殆非泛泛可到此地。 苟非真正丈夫。 有决定之志者。 不能至也。 世闲多少聪明伶俐汉。 都纳降款于五欲场中。 高者纳于功名路上。 如此而已。 几曾有自己活计哉。 以足下之根器。 加之笃实信心。 已具根本。 最为难得。 若效当世口鼓子禅。 但资说铃。 不究实际。 岂不孤负己灵哉。 以足下信老人心。 决定无疑。 故不敢负足下归心之望。 前书僭妄。 以恃知己。 故不惜眉毛。 不是披剥足下。 愿足下诣真实际。 不欲向门头户底。 堕恒品耳。 足下自谓向棒喝下承当。 足见大力量处。 要知古人棒喝不轻施。 即承当亦未可草草。 愿足下从今一切知见。 尽行放下。 就放下处提撕。 便见真实受用。 以所望足下不浅。 故不惜忉怛。 政以足下有此大力量。 故以千斤担子累足下耳。 读书之下。 试请大慧书问一看。 便见老人不妄与也。 与穆象玄侍御山野向有休老南岳之志。 去冬杖策而来。 山居之缘未就。 顷者暂寓衡阳之湖东。 亦古道场地也。 勤公来。 得悉明公。 比来大作佛事。 顿开人天眼目。 闻之喜不自胜。 尝谓古今豪杰之士。 一段般若光明。 多被世缘盖覆。 尽力纳向功名富贵门头。 肯于自己性命根宗。 向上一路著脚者。 甚自难得。 以此大事因缘。 乃大丈夫究竟归宁之地。 明公顿能向此。 回视功名事业。 特尘垢秕糠。 欣羡何如。 第恨不能相与决择向上事。 以此为阙耳。 闻明公精持金刚般若。 顷有决疑一本。 奉为法施。 答刘玉受缮部芜关幸入维摩之室。 自尔音问时通。 第未酬公归命之念。 此为抱愧。 别入匡山。 栖迟六年。 壬戌长至月。 复有岭南之行。 辱惠辛酉闰月书。 至癸亥二月。 方得开诵。 一书之达如此。 况人生多世之缘乎。 所示病纪。 细细披读。 虽是病态。 要自参究习气中发。 非业习也。 就中见公欢喜不无。 但以为实证。 则未可也。 且楞严明训。 若从真实参究禅定中来。 亦不敢作证。 若作圣解。 即受群邪。 况病态乎。 虽然。 过此一番。 公当自信其心。 埽除从前知见。 不患不到家邦平贴地耳。 答杭城诸宰官山野自愧薄劣。 为法门罪人。 漂流瘴海。 二十余年。 骨殒神销。 仅存一息。 将匿影穷山。 毕命斯世。 第以法门之故。 与达师有死生之义。 悲莲师有慧日之沉。 特不远数千里。 持瓣香以吊。 兹已了双径之愿。 拟过残冬。 有云栖之行。 必取道钱塘。 一入毗耶之室。 何意辱诸大长者。 先施慈命。 晤玄津法师。 委悉法会之盛。 何幸余生。 再见今日。 感不能言。 捬惭无地。 谨此致谢。 容当敬受弹呵。 以销狭劣。 与蕲州荆王恭惟贤王殿下。 睿德天成。 灵根夙植。 内蕴真慈。 外现国主。 身处尘劳。 心存净土。 山野枯朽山林。 仰德钦风。 为日久矣。 自分无缘。 一餐徽问。 去秋游目匡庐。 滨行。 适归宗老纳。 持令旨至。 伏承香积之惠。 匆匆行脚。 未遑启谢。 今夏复还匡山。 拟休老计。 幸故人汪司马公。 以法眼相看。 愿结十贤。 同入莲社。 欲贤王为上首。 曾托左右致意。 想未达睿听。 然惟匡山即灵鹫。 蕲黄犹舍卫。 岂舍贤王于法门乎。 将期始终金汤耳。 顷拜使者之辱。 兼领法施。 深感慈念。 致谢无量。 且闻冢嗣之变。 知贤王。 以天伦至情。 难免忧苦。 但人生修短。 各有定分。 本属前缘。 往者既不可留。 来者尚图厚望。 岂可以不作之魂。 而伤生者之性。 此在达人以理自遣。 万无以痴念。 重劳玉体也。 唯望三宝慈悲。 足以利存亡耳。 愿贤王厚自保爱。 答荆世子先王上御。 国事多艰。 殿下冲龄。 方在勤学。 其内外事体。 皆在国太一身担荷。 忧劳之念。 又当何如。 山野以此不忘于心也。 然须自知保重。 节忧省恼。 以静持心。 以慈御下。 以绥天宠。 万无过伤。 以慰群望。 其于念佛诵经礼拜。 乃切己大事。 又不可以艰难退心。 舍此一念。 无可以感佛天加护者。 惟有至诚。 可以格天耳。 答无锡翁兆吉广文公道念精纯。 人伦师表。 愿开示来学。 务真参实究。 不堕光影门头。 为第一义。 大抵圣学一宗。 果能参究禅门工夫。 方有实际。 且近习。 多好谈宗门爽悟语句。 大为流弊。 误人不少。 以在口头。 非真知见也。 至若楞伽楞严金刚三经。 乃发明最上第一义。 顾以文字视。 非正眼也。 愿公留心。 时时披究。 当得真正路头。 以末世无明眼人。 赖此为印证耳。 与闻子与念足下为生死心。 真实如救头然。 五欲泥中。 不若是坚强勇猛。 诚难顿拔其根。 若于热恼中。 发一念清凉。 便是火里生莲。 但惜足下禀气柔弱。 心力骨刚。 第色力不充耳。 居常善病。 足下识此病源乎。 他人之病。 从世闲贪痴起。 足下之病。 从为道贪痴起。 病虽不同。 为病则一。 足下愤愤要出生死。 将谓脱尘网。 为出生死。 不知离妄想网。 为真出生死。 况父母之恩。 未能顿报。 若以远离为报。 则重增父母之忧。 是返苦于亲也。 何报之有。 以不得脱离。 日夜痴痴妄想。 以为不遂其志。 则道未办。 而苦芽先增长矣。 岂非大痴耶。 足下当自思维。 妄想乃生死根。 即于病中。 觑比妄想了无根蒂。 则念念顿拔生死。 即此坐进此道。 法身日健。 心地日明。 不待脱而自脱矣。 老朽感足下信心。 时不能忘。 闻足下病尚未安。 故以此奉慰。 与金省吾中丞在昔豪杰之士。 负经世之材者。 但知建功立业于不朽。 岂知真不朽之业哉。 以不达本有。 舍己从人。 故功未必成。 即成而未必不朽。 即有虚名。 垂之后世。 名存无益。 而黑业随之。 因果昭人之耳目者。 古之将相。 类堕于此。 孰能如裴张白杨诸大老。 在世出世者乎。 是知有先具性真。 而推绪余于功名者。 亦有功成身退。 而归根于性命者。 虽蚤晚不同。 而超然独得。 世难与比者。 则一也。 惟翁当功成身退之日。 即能放下诸缘。 潜心一真之地。 其所谓至乐于己者。 九鼎不易也。 岂非大豪杰哉。 惟翁即在放下处著力。 放到无可放处。 自然不被生死业系矣。 即修净土一门。 最要放下染缘。 而净业方成。 然于放下处。 求生净土。 是以彼易此。 博换之法耳。 云栖道场。 清规肃静。 如金刚圈。 但愿大众一心。 依教奉行。 即莲师法身。 俨然踞狮子座也。 唯众护法大檀。 时时加被。 以增精进耳。 复何所云。 与严天池中翰还山后。 业已具报。 奉慰慈念。 山居卜地。 最为幽胜。 拮据诛茅数椽。 十月望后已就。 安居将三月矣。 岁穷则无所不穷。 唯有千峰积雪。 万壑松涛。 盈耳眩目时。 皤然一老。 须发鬔松。 颓然兀坐。 拥衲围炉。 烧榾柮火。 邈焉不知有人世。 而人世亦不知乾坤之内。 有此物也。 积劫尘劳。 可一洗殆尽。 况二十年炎蒸毒雾乎。 想老居士闻此。 必无一抚掌。 与王季和居士言近来日多懈怠。 无精进力。 此自知之明。 经云。 知是空华。 即无轮转。 以知为懈怠。 则定不为懈怠转矣。 古德云。 心不与世情和合。 是真精进。 近闻同元初读书洞庭山中。 尘境远离。 六根无据。 置身于三万六千顷。 寒波浩渺之中。 如坐大圆镜里。 且与胜友对谈不二。 此中何处更容懈怠乎。 第恐妄想不休。 如白日作梦。 自生颠倒耳。 与顾履初明府居士天然道骨。 禀出尘之度。 养素山林。 固称高尚。 但于性命根宗。 超出生死一著。 似未留心。 居士根器已具。 所欠知识与之切磋。 盖亦时节因缘未至耳。 山野卜居匡庐之南。 七贤峰下。 与五老相对。 揖让云中。 吞吐彭蠡。 波光云影。 不减太湖。 虽花果难争邓尉。 而幽胜过之。 山野幸托栖迟逸老。 且愿效远公东林遗事。 将期遨域内高贤。 同修莲社之盟。 居士肯留心此中。 幸约同契胜友。 各标志愿。 俟结构道场落成。 他日归来。 如久客还家。 共老烟霞。 同归极乐。 岂不为最上因缘乎。 居士若果惠然以为先导。 无俟山野饶舌也。 与虞素心吏部往晤公于东禅。 睹其道貌天形。 敦笃厚重。 心知其为有力大人。 所为公惜者。 有道器而未闻道。 恐临大事。 人不胜天耳。 苟不奋发真实信心。 于佛法中精心著力。 深穷超生死之学。 为真实处。 世俗口耳。 皆非究竟地也。 出世真修。 唯楞严一经。 应世之妙。 无逾道德一书。 愿公早发信心。 于此用力。 久之当有自得处也。 与熊芝冈侍御前过武昌。 得瞻光霁。 辱不鄙而厚遇之。 饱餐香饭。 深领至言。 历谈处辽一段精神。 所谓威行蛮貊。 气欲吞胡。 载戢干戈。 婴儿强虏。 事事全出大光明藏金刚心中。 听之不觉毛孔熙怡。 私谓菩萨现宰官身。 定国安邦。 尽属神通游戏。 尝闻其语。 今见其人。 即以此心成佛。 真能一超直入。 诚雄猛丈夫哉。 别后。 光仪时现心镜。 顷闻潜心佛事。 此又超出世闲一步。 古语有之。 生平无限伤心事。 不向空门何处消。 惟此空门。 实豪杰退步。 若肯放身此中。 以大智火。 销镕意气。 畜此无生利器称师。 倚为剑天长剑。 把定乾坤眼睛。 他日神通。 回视向者。 直一唾耳。 实所望焉。 高明其有意乎。 与蔡五岳使君往幸有缘。 一接光容。 即辱法门心契。 承为六祖护法。 虽阐提作障。 而金刚种子。 已不磨矣。 既而曹溪因缘。 亦以狮虫噆食。 竟违本愿。 又作未来公案。 山野亦脱然谢去。 未几即蒙　恩度岭。 初拟南岳休老未遂。 复有双径之行。 了达师未了因缘。 所经丛林。 处处皆公心光照耀。 而禅宗向上一著。 莫不推为上首。 末法宰官。 能真参力究如公者。 指不再屈。 想年来履践真切。 当过关掉臂。 逢缘自在。 一切幻化。 皆张般若智灯矣。 答王于凡昙公来。 辱惠手书。 以生死一事。 拳拳于心。 发此大心。 甚为希有。 但以念佛有渐次。 欲求顿悟之说。 此乃近世士大夫学佛者。 喜为爽口之食。 非应病之药也。 以未实有为生死心。 但徒说玄妙道理。 口说为生死。 且亦不知何者为生死根。 所言生死根者。 即是吾人日用种种妄想。 人我憎爱。 贪嗔痴等。 诸烦恼业。 此业若有一丝不断。 即是生死根本。 如今说要参禅顿悟了生死。 请自讨量。 果能一念顿断历劫烦恼。 如斩乱丝否。 若不能断烦恼。 纵能顿悟。 亦成魔业。 岂可轻视哉。 从上诸祖顿悟。 亦从多生积功渐修中来。 故顿悟一著。 说则似易。 其实为难。 苟无二三十年死心工夫。 如何得向热恼中一念顿悟。 亦要在自知根器何如耳。 至若念佛一门。 世人不知其妙。 视为浅近。 其实步步踏著实地。 何也。 以吾人有生以来。 念念妄想攀缘。 造生死业。 何曾一念回光。 返照自心。 何曾一念肯断烦恼。 今果能以妄想之心。 转为念佛。 则念念断烦恼。 若念念能断烦恼。 则是念念出生死。 若此一念不乱。 到临命终时。 恶业消灭。 佛境现前。 一念随佛往生净土。 永超生死。 登不退地。 所谓但得见弥陀。 何愁不开悟。 又何必论顿论渐。 又管甚三品九品哉。 譬如世登黄榜。 即末后一名亦可。 又何必要鼎甲哉。 苟如所云。 参禅彻首彻尾。 则五浊十方。 无非净土。 此语甚痛快。 第恐不能如此。 岂不自误此生。 又堕长劫生死。 果能以念佛之一念不移。 一心不乱。 比参禅更有下落。 总之惟在一念真切耳。 但参禅定要死尽世心。 不容一念妄想。 其念佛是以净想转染想。 以想除想。 乃博换之法。 就吾人根器易为耳。 其实心心念佛。 心心不昧。 此心妙乐。 有不可言者。 足下请试为之。 幸无以老朽为劣解知识也。 此不欺之言。 惟心谅之。 净土三品之说。 尝备净土会语论中。 足下无惑于邪说。 请细披之。 无俟多赘。 谢吴曙谷相国顷承翰教。 知明公时中以楞伽印心。 昔张方平偶得其本。 恍是前生手书。 此亦明公怀中故物耳。 但此经文险义幽。 山野不揣。 妄为注记。 不能发挥万一。 承问此经。 何以不立九识。 盖佛应机说法。 教有权实。 以初出世时。 化机未熟。 不堪受大。 姑为小乘劣根。 说六识三毒为生死本。 即八识秘未敢说。 直至三十年后。 根机渐熟。 方说唯识。 以八识为迷悟生死之本。 犹恐不信佛性。 故于八外。 又别立第九名无垢识。 以引进之。 此亦未尽大乘了义。 过此以后。 观机已熟。 乃说楞伽。 直指识藏即如来藏。 为顿教大乘。 此经不立修证渐次名位。 但了一念无生。 顿同佛体。 故经虽有种种言说。 都是破外道小乘执言之病。 只教离言说妄想。 顿契本心。 故达摩西来。 以此经为心印。 全不同余经之说也。 明公但观经中。 识藏即如来藏一语。 便是究竟极则。 不必更求九识为实法也。 大段此经。 只是要离言说妄想。 为入门工夫。 开卷即一切俱非。 便是佛祖正令。 妄意如此。 惟明公留意焉。 答阮澹宇太守客岁闻挂冠东归。 喜慰无量。 惟菩萨度生。 固是本行。 当劫浊时。 众生垢重。 即释迦不免蹙额。 奈何能尽愿力乎。 静山白云。 晚年清福。 较之尤多。 若精修净业。 以长揖堪忍。 又为丈夫最上缘也。 憨山老人梦游集卷第十八书问与王醒东侍御壬子冬别后。 次年大病。 几绝更生。 及冬。 即度岭之南岳。 初有休老意。 因缘未果。 且达师有未了公案。 至丙辰夏。 即有吴越之行。 觅公音问。 竟不可得。 先至庐山结夏。 见其幽胜。 遂有终焉之志。 了达师事。 即于丁巳五月还归匡庐。 卜得山南五乳峰下。 一邱一壑。 足了余生。 其结构之缘。 皆赖护法。 今幸已得安居。 二十年所慕。 垂老始遂。 足知人生山林之福。 未易得也。 去夏若公来。 远辱书惠。 始知公内艰家居。 计释服在迩。 入都可期。 舟过落星。 举首云山一牛鸣地。 佳会之缘。 日夜望之。 每念岭南法道。 千年以来。 老朽虽未大振。 赖公入社。 诸子一时之盛。 得冯龙二生表率。 人人可观。 嗟哉二子继逝。 斯道寥寥。 独恃公荷负之力。 奈不能久与诸子周旋。 散而无统。 大为可悲。 不意兴衰之速如此。 惟公天纵有余。 所恨法门未能深入。 则护法有心。 而于的当放舍一著。 似未打破。 故于世法佛法不无町畦。 若得大开重门。 内外洞然。 若揭日月于中天。 则曹溪衣钵。 岂容陈腐。 若公大力量人。 不发无上菩提之心。 则大重昏终无慧炬矣。 老朽老矣。 余日无多。 恒思此段因缘。 深为痛悼。 公其念及此乎。 修六闭死关于金轮峰顶。 甚为有望。 若惺今留山中姑为打葛藤。 且令入智慧门。 二子异日得公为护法。 大弘此道。 则老朽死耳不朽。 多劫之缘。 亦不虚矣。 他复何言。 万里如面。 惟公鉴之。 答陈无异祠部山居与世益远。 每闻时事惊心。 痛彻五内。 不意一变至此。 惟　冲主子立。 政出多门。 所谓医多脉乱。 无怪其然。 即卢扁亦当束手。 为之奈何。 比者前车已覆。 惟今只当慎行谨守。 以固藩篱。 培养元气为上策。 若拘拘破器而以必完。 爽口快意为尚。 所谓病不死人。 而医死之矣。 此外更有何术。 朝廷一时固多君子。 纵能执经按脉。 恐出奇多方。 亦未必能取捷。 公释服在迩。 当即出补。 不必以治乱为行止。 所谓大火所烧时。 我此土安隐。 世事如奕棋。 当局者迷。 若有明眼傍观。 即指点一著。 率收全功。 又何在于对奕耶。 第不宜攘臂其闲。 令奕者厌。 此吾佛所说。 贵善巧方便行耳。 如何如何。 承示孤明时复透现。 第承当不勇。 若言透现。 乃自知之明。 若云承当不勇。 乃自信不及耳。 然透现乃念念透现。 岂但时复。 第看破透现处本无一物。 则念念现前者。 即本来面目。 如此念念著力。 念念无生。 全体出现。 又何有承当不承当耶。 以当人一念自信不及。 故起将谓别有之心。 所以当面错过。 却道承当不勇。 此病在别求之心。 凡向道者。 皆以此误。 公直就一念现前处看破无生。 无生则本来无物。 是则远从无始。 一念未移。 从今而后。 只此一念。 更何别求。 既唯此一念。 更教谁承当耶。 六祖云。 若论此事。 轮刀上阵。 亦可做得。 愿公谛信此心。 看破念念现前处。 则念念精进。 如此。 则一切处无非大解脱场。 又何有治乱之分耶。 因对晤时难。 不觉漏逗。 答曹能始廉宪山野早慕匡庐之胜。 垂老方投往。 丙辰岁一登此山。 则知有大宰官知识。 为护法幢。 及阅龙藏募疏。 则心折于摩诘。 有断取大千之神力也。 比即诛茅五乳。 为休老计。 乃峰下倚天际七贤。 而望云中五老。 居然眉睫。 为我山门护法矣。 藏公为道场拮据。 足无停影。 喜无知厌。 且尊慈有大愿力。 将建法筵。 此为匡庐旷大因缘。 惟是必仗法身亲临此中。 乃可振大法鼓。 否则以一粪埽头陀。 安能施无畏于十方云来海众乎。 此广大心中。 必能建是希有之事也。 答徐明衡司马日承枉顾荒山。 一见慧光独露。 表里洞然。 如冰壶玉鉴。 自是般若中人。 非一世二世善根熏修者。 及闻眇论所吐。 一片金刚心地。 发为忠肝义胆。 但有忠君爱国一念。 不复知有身家计。 真乘愿力而来。 救苦众生。 诚现宰官而作佛事者也。 远惠德音。 知法体多病。 且云心强骨弱。 此在有漏形骸。 本来浮脆。 理固然也。 顾此血肉之躯。 原是妄想凝结。 念念熏蒸。 故少乖调摄。 则大不知恩。 况外欲薄[飢-几+蜀]。 增益病本。 唯佛一人。 纯一以金刚心地。 念念熏变。 故令此身全成坚固。 舍利得不坏耳。 尝闻圣道之真以治身。 其土苴以为天下国家。 此乃本末之论。 惟今志欲利人。 先立其本。 在所养坚固深厚。 而后忘身从事。 老子云。 后其身而身先。 外其身而身存。 必有道矣。 惟座下志大愿大。 必心大身细而后可。 此在中有所守。 而外以事试之。 则渐入佳境。 譬如架阁。 必先因其基耳。 愚意愿座下从今发心。 单持一咒。 或准提。 或金刚秽迹。 含之于心。 二六时中。 念念不忘。 久之发强刚毅之气。 自然熏发。 不待强而自强矣。 知高明信心笃厚。 故敢妄谈。 答王东里明府别后。 恒如霜天月夜。 对谈时也。 此景此时。 都在睡梦中。 谁能醒真。 与世外人。 茗碗炉香。 说无生话也。 承谕近日阅楞伽有会心处。 甚喜。 以此经。 离文字相。 离心缘相。 唯忘言妙契。 方有入处。 从此不疑。 当有深证也。 别论一照即觉。 亦能转境。 言打成一片。 则犹隔铁围。 此当自知。 不成一片。 过在何处。 以古人一片之说。 不是小事。 从初发心参禅。 即将一则公案作话头。 如赵州狗子无佛性。 万法归一。 一归何处等语。 以此横在胸中。 塞断意根。 再不放行。 著实疑情。 昼夜咬定牙关。 一念不舍。 久才纯熟。 方即打成一片。 动即十年五年。 此是话头成片。 未是悟成一片也。 知公虽谛信此事。 已有解会处。 但未下死工夫。 如古人参话头。 虽会得此道理。 犹在光影门头。 其生灭心。 未曾暂歇一念。 故闲时无事。 见有道理。 及对境遇缘。 便被夺转去。 是知此事。 不是以知见道理。 当得实用也。 又云。 作一合相观。 以见破见。 以相离相。 以识去识。 以执破执。 此言固有理在。 但一合相。 不以两头凑泊可入者。 以心境两忘。 正是悟到一片处。 不见有少法当情作碍。 头头消归。 法法显露。 如此方可入一合相。 今若以见识相破。 正如油入面。 何能破得。 况见识乃病根。 非破敌之具。 如此作观。 似有淆讹。 若依经教中入。 必如金刚般若六喻。 即一观纯熟。 自有十分相应。 若从楞伽入。 但于静坐。 能见自心妄想流注。 方是工夫入头。 又云。 妄想无性一语中得力。 便念念消归。 若宗门中参。 只依六祖不思善不思恶。 那个是上座本来面目。 此最真切。 日用做工夫。 如此时时不忘。 不必求一合相。 忽一念相应。 则忽然堕入一合中矣。 惟今愿公不必求一合相。 亦不必怕境转。 但时时随心抱一则话头。 日用中单看一念起处。 当下咬断。 便消得去。 若妄想消得。 便不被一切境界转。 若八识迸破。 大彻一番。 则无境可转矣。 无境可转。 则心境一如。 此真一合相也。 又。 东行。 幸见公真正道人。 可谓不虚往矣。 山野老年栖息青山白云之中。 与世日远。 公利生之愿正弘。 晤言未有日也。 喜公进道工夫甚锐。 诚一日千里。 但趋修固易。 而忘功绝证为难。 以耽著玄妙。 静沈窠臼。 久之。 不觉堕落知见魔网。 此从古学道之难过一关也。 若透过此关。 是为百尺竿头进一步。 到此一味平常。 更无甚奇特。 所谓依然只是旧时人。 不是旧时行履处。 如此。 则通身毛孔。 浑放光明。 决不是思量境界。 决不坐光影门头。 此处只贵步步埽除。 自然得到大休歇耳。 又。 奉手教。 辱法爱惓惓。 心神契会。 不隔丝毫。 光明藏中。 本非形骸可隔。 信非虚语。 委悉近日工夫。 日见平贴。 已蹈省力安乐之境。 足征大精进力。 所云。 旧时鼻孔一毫著不得。 正是得力处。 但就中一毫著不得处。 更有誵讹在。 直须透过。 古人谓有佛处不得住。 无佛处急走过。 正恐坐在无事甲里。 若不勘破。 将来转身更难。 岂不见云门道。 有二种光不透脱。 一切处不明。 面前有物是一。 透得一切法空。 隐隐似的有个物相似。 亦是光不透。 法身亦有两般病。 得到法身边。 法执不忘。 己见犹存是一。 直饶透得。 放过即不可。 子细检点将来。 有甚么气息。 亦是病。 古人初以见道为难。 及乎见道。 而法执最难遣。 多堕在此。 所谓认著依然还不是。 此中工夫。 虽无著精彩处。 而舍法见一著。 不可不知也。 高明以为何如。 昔从念念舍去。 舍到无可舍。 亦不坐在无可舍边。 自然不被见縳。 则通身如大火聚矣。 与鲍中素仪部黄山白岳。 久在鸿蒙。 何缘山灵现瑞。 感大护法。 使苍岩翠壁。 一旦幻出梵宇珠宫。 致黄金妙相从空而来。 贝叶真诠自天而降。 顿令无佛之国土。 涌出华藏之庄严。 摄化无量人天。 同入极乐世界。 如此妙用。 全在尊慈一念真心流出。 其功德利益。 岂小小哉。 山野钦闻遥空赞叹。 第恨衰老。 无能一瞻礼耳。 顷卜匡庐一壑。 以送余年。 幸陈赤石公作山门檀越。 将邀海内高贤。 重刻莲花之漏。 书来云。 荷长者为祗园首唱。 念匡庐名胜。 得高贤击节。 岩壑生光。 第山野有愧远公。 不堪作东林社主耳。 又。 新岁承使者远至。 辱慈念惓惓。 欲山僧一行。 以结法喜之缘。 初心欣然。 前已具悉。 顷得汪司马公书云。 辽警甚急。 昨二月廿日出师。 四路大将。 已丧其三。 八九万生灵。 一旦齑粉。 大可寒心。 止留李将军一路。 辽极难支。 恐其长驱。 大可忧也　庙堂纷纭。 无画一之策。 征兵转饷。 急于星火。 此何时也。 吾徒山林所赖太平。 念此人心汹汹之时。 屏迹倾诚诵祝之不暇。 又安敢轻事遨游乎。 此其一也。 且闻京师震动。 南北禁僧。 而游食之徒。 无措足地。 傥闻山野所至。 望风而趋。 难必其不来。 恐地方不便。 此其二也。 始以一行为快。 嗣有一事可虞。 故不敢轻进。 特此奉启。 伏乞慈谅。 姑徐图之。 以俟后期。 又。 承示近来做工夫。 于本地渐有入处。 欲得秘密一语。 以为捷径。 原夫此事本来无密不密。 但在当人一念上做。 即看话头一著。 亦是不得已而用之。 但要一识破日用现前知觉之心。 尽是妄想用事。 纵有道理玄妙之知见。 尽是识神影子。 皆心意识边事。 总之不曾了知离心意识一著。 故凡举心动念。 都落妄想窠臼耳。 所以佛云。 一切众生。 皆由不知常住真心。 用诸妄想。 此想不真。 故有轮转。 此即马鸣所言。 一切众生从本以来。 未曾离念。 是知众生日用种种妄想。 究竟只是一妄念耳。 然此一念。 即是最初起迷之源。 从无始至今。 但只是此一念。 更无第二。 即心意识。 总属一念上起。 惟今做工夫。 能将此一念看破。 则一切妄想情虑。 当下冰清矣。 此所谓离念相者。 等虚空界。 然因众生。 祗见得心中妄念。 纷纷纭纭。 如此之多。 其实不知只是一念。 今无奈离念纷纭。 故古人教人。 提一话头做工夫。 究之即话头亦是妄念。 以但将此一念话头。 堵截杂念。 归之于一。 若穷究此一念深深觑之。 觑来觑去。 原无起处。 本自无生。 若一旦了悟一念无生。 则永劫情根。 当下顿脱。 此名为悟。 非是别有玄妙可悟也。 惟今老居士。 做工夫提话头著力处。 只看此一念著力。 深深追究。 忽然看见此一念本无生处。 若了得一念无生。 则从此一切念念皆无生矣。 此六祖所谓无住生心也。 若求玄妙。 便是有住矣。 如此直捷处。 最为有力。 不在多求知见。 此中一字用不著。 只是先要将胸中一切妄想知见。 一齐放下。 放得心中空空地。 洒洒落落一丝不留。 看他一念起处。 便著力追究。 如此是为单刀直入。 更不容思前算后。 种种计较。 才有思算。 远之远矣。 老居士有志此事。 试如此下手何如。 答钱受之太史山野深愧破器。 有玷法门。 况复久沈瘴海。 甘填沟壑。 不谓天赐余生。 尚有今日。 向以衰残多病。 将匿影穷山。 适以双径有未了因缘。 义干生死。 不得少此一行。 故踉跄而来。 虽不敢言善财南询。 且幸得以遍参知识。 久向居士为当代裴杨。 法门保障。 且知慈念殷勤。 准拟一诣丈室。 昨云慈航曾待于锡山。 当面错过。 大为怅然。 适辱慈音远及。 法供种种。 捧诵再三。 弥感情至。 益令妄想飞越。 足不容缓。 但雨雪连绵。 少晴出山。 尚有云栖一行。 湖上无多留连。 归次吴门。 必入毗耶之室。 先此致谢不宣。 又。 山野居常。 恒忧法门寥落。 即外护金汤。 难得真寔荷担之人。 昨幸见居士。 大慰夙心。 现宰官身。 竖正法幢斯时大有望焉。 若山野朽株。 为法门弃物。 承法爱之深。 自信夙缘。 虞山之会。 匆匆未尽所怀。 辱联舟远送。 更感惓惓。 别后。 仲夏望后抵匡山。 卜居山南七贤五乳之闲。 诛茅数椽。 聊尔栖息。 前寄八行时。 尚未得定止也。 一向老病相侵。 幻躯故有湿疾作楚。 冬来方觉小可。 护法编时对披读。 诸老塔铭。 言言指归向上一路。 得宗门正眼。 我明法运大开。 赖有此为衡鉴。 若刻施流通。 利法不浅。 其稿。 俟明春当专持上。 又。 向致楞伽笔记。 此经的为心宗正脉。 未审曾留意否。 近来东南衲子中。 参究向上者多。 苦无明眼宗匠指示。 都落光影门头掉弄识神。 被冬瓜印子印坏。 又不肯亲近教乘。 求真正知见。 实为难得。 宰官中向三十年来。 护法大心者不少。 而求真真潜心本地功夫者。 亦不多得。 大段士大夫太煞聪明。 无论若禅若教。 一状领过。 从前目中[番*ㄆ]大名者。 可概见矣。 此时不但世谛。 即法门中更难。 言之为可流涕。 方今世道浇漓。 法门寥落之秋。 非大力量人出。 谁为匡持。 尝谓匡世道在正人心。 护法门在正知见。 然正人心。 必以正知见为本。 所谓不偏不党。 王道荡荡。 非至公无我之心。 何由一群情而定众志哉。 然无我之学。 必从法中参究功夫。 将身心世界大破一番。 揭露本有大光明藏。 方能观身世如空花泡影。 视功名如梦幻水月。 自然齐生死。 一是非。 超毁誉。 如此。 方敢言视天下为一家。 视群生为一身。 廓然大公。 斯则人心自正。 世道可淳。 而致君泽民之效。 无越于此矣。 谛观宋濂溪之学。 实出于此。 故能羽翼　圣祖。 开万世太平之业。 读护法编。 未尝不抚卷而叹也。 季世末习。 大有不可挽者。 必若人。 然后可言太平之治。 且天道运而不息。 岂斯世而绝无斯人哉。 山野自愧为法门弃物。 生无补于世。 而忧法之心。 如出诸己。 故所望于居士者。 重且大。 切愿乘时深畜厚养。 以胥　天眷。 其于　社稷苍生。 引领翘足极矣。 安忍不发深心重愿乎。 护法编。 文章不必重加批点。 但就诸祖塔铭开正眼处。 略发一二。 则已为赘。 幸蚤刻之为望。 近拙述楞严通议。 先已令致览。 此经广博。 包含一代圣教。 迷悟因果。 理无不彻。 向来解者。 未尽发挥。 山野此作。 大非故辙。 似更易入。 其法华通义。 亦尽翻旧案。 不知法华。 则不知如来救世之苦心。 不知楞严。 则不知修心迷悟之关键。 不知楞伽。 则不辨知见邪正之是非。 此三经者。 居士宜深心究之。 他日更有请焉。 又。 护法录。 即禅宗之传灯也。 其所重。 在具宗门法眼。 观其人。 则根器师资。 悟门操行建立。 至若末后一著。 尤所取大。 今于毫端通身写出。 不独文章之妙。 其于护法深心。 无字不从实际流出。 其于教法来源。 显密授受。 详尽无遗。 此古今绝唱一书。 非他掇拾之比。 今但就宗门诸大老塔铭中者。 以正见正行为主。 如居士之见者大同。 亦不敢更增染污。 其于碑记序文。 特文章耳。 则不必也。 今以后寄底本覆上。 若早刻一日。 则法门早受一日之惠也。 山僧向读　高皇文集。 有关佛教。 及诸经序文。 并南京天界报恩灵谷能仁鸡鸣。 五放建寺中。 各有　钦录。 簿中所载要紧事迹。 意要集成一书。 以见　圣祖护法之心。 若同此录共成一部。 足见昭代开国君臣一体。 亦古今所未有也。 惟居士乘此留意一寻。 最为胜事。 实山僧所至愿也。 又。 辱手教委悉近况。 且述眉公札中末后句。 此山野久所切心。 不待今也。 养老社。 盖自慧诚首座愿力。 山野赞叹。 愿舍所居而已。 此何时也。 求安且不暇。 又何以多事自扰乎。 况年来衰病日至。 足有湿疾。 行履多艰。 山居草草。 聊尔栖息。 且惧余日无多。 生死心切。 闭关绝缘。 单提一念。 待死而已。 昨于中秋。 业已从事。 念二十余年。 苦海风波。 青山白云。 时在梦想。 今幸一旦遂之。 又肯作等闲看耶。 今关中一切禅道佛法。 束之高阁。 一味守拙。 每想古人有昼夜弥陀十万声。 今愧衰老。 色力不充。 自试常能强半。 特效远公。 六时莲漏。 以香代花。 数月以来。 身心自臻极乐。 知垂念之深。 故敢以告。 又。 侍者回。 得法音。 知近日心地脱洒。 此非真实工夫不易得也。 甚慰甚慰。 承示不二法门之要。 无越高座一机。 非特一法而已。 心法序。 诚孟浪之谈。 辱大手改正。 顿成佳语。 真还丹点化之工。 非敢言必传。 但存一种法门耳。 承念国事艰难。 无肯出死力者。 此言固然。 但观从古舍身为国之人。 非临时偶尔而发。 盖此等人品。 有多因缘。 非容易可拟也。 一则当众生大难之时。 自有一类大悲菩萨发愿而来。 至其作用皆神通发。 现。 非妄想思虑计较中来。 无论在昔。 即如我　圣祖同时英雄。 皆其人也。 二则天生应运。 匡扶世道之人。 内禀般若灵根。 外操应变之具。 先有其本。 及临时运用。 如探囊中。 百发百中。 此留侯诸葛。 与平原忠定诸公。 即其人也。 三则亦自般若愿力中来。 负多生忠义果敢习气。 刚方中正。 确乎不可拔者。 勘定大事。 坚持不易。 如文信国。 明之孝孺诸公。 生性一定而不可夺者。 即其人也。 方今目中天下人物。 有一于此者乎。 观其发言议论。 有能一定戡乱扶危之识见者乎。 无其本而欲责其寔。 岂非过耶。 故古之忠臣。 有一定之材操。 有必可为之具。 不用则已。 用必见效。 即如当世才具两全者。 谁其人哉。 故古之建不拔之功者。 皆预定于胸中。 如范蠡子房武侯。 进退裕如。 岂以空谈为寔事哉。 即如东坡亦文章气节耳。 惟今居士。 乃一时所属望者。 第自揣其具。 孰与于诸公耶。 其所存者。 特一片赤心耳。 苟材具不充。 何敢言天下大事哉。 此山野向者。 切切望居士深所养者此耳。 以老朽观居士之心。 审处诸公可为之事业。 志能为之。 至若戡乱扶危。 操何术以为之。 是岂旋旋从中煅炼而能者耶。 即今之事。 特细故耳。 更有大于此者在。 惟愿居士当早畜其具。 幸无以躯命付之。 为全策也。 天下皆迷。 岂一呼能觉。 以知居士将有出山之意。 故特遣讯。 幸缓前绥。 操具待时。 天必有意。 成就大业。 万勿轻脱。 若素养已就。 相时而出。 一见便为。 如苍鹰拏兔。 不留影迹。 方是大手作略。 岂为以颜面从人。 而以躯命付之为得耶。 高明以为何如。 又。 自得居士去秋出山手书。 云养身有待数语。 极慰鄙怀。 不意国运多故。 外患内忧。 朝野惶惶　冲圣孑立。 钜肩为难。 幸一时夔龙济济。 上赖祖宗之灵。 下慰苍生之望。 如居士正宜坚秉愿力。 以负荷为心。 障回狂澜。 切不可以慷慨意气为任。 又难以随时上下。 为善权方便也。 此山林蔬笋心肠。 在大光明藏中。 必有以寝处也。 所谓大道之妙。 难以言传耳。 山野年来衰病日作。 意非久处人世者。 此生无复再晤之时矣。 言之悲酸。 山野所悲。 不独时事。 即法道寥寥。 目中所赖护法之心。 如居士者。 指不再屈。 岂特金刚幢耶。 山野岭南之行。 所得印心弟子一人。 为冯昌历者。 即四先生逸书之一也。 惜乎早逝(书尾阙数行)。 与徐清之中翰承委悉近况。 深慰惓惓之念。 圣人云。 岁寒然后知松柏。 丈夫处世。 以多难成其志。 居士经历此番过。 则骨刚气柔。 心强力健。 以成福寿之晚操。 是则彼困横者。 皆天之所以造就。 皆我善知识也。 如是则庆且有余。 又何有以芥蒂乎。 语云。 人有可忘不可忘。 然有德于我者不可忘。 有怨于我者可忘。 况人生福禄。 秋毫皆前定。 其损益非彼。 皆我之固有也。 此后正宜精持道力。 远无益之友。 省无益之费。 凡所举念。 但作未来之福为心。 此诚没量大人也。 何如何如。 复段幻然给谏连奉手书。 具见老居士忧国忧民。 及忧法门之心。 且辱问虑于山僧者。 情何至也。 山僧人虽草木。 素抱怀出世愿。 为法王之忠臣。 慈父之孝子。 此非虚谈。 盖有所试。 至若奉佛定业之训。 生平盖有年矣。 今不幸垂老。 眼见世乱。 此乃举遭劫数。 即完业安可逃哉。 顾逃之而不得者。 乃名定业。 若可逃而不逃。 乃愚痴。 况不以法门为重。 而固守愚痴。 岂智耶。 屡接明诲。 深感护法盛心。 非特为山僧一人也。 然所教者。 若一闻乱。 即推倒禅床。 喝散大众。 遂抽身而去。 此苍皇失措。 似非智者所宜有。 山僧不能。 一也。 若云。 一钵孤游。 固是高杰。 但山僧年近八十。 有愧赵州。 二不能也。 若云。 秋月为养老可归。 即可逃名。 闻秋月山场数十里。 果木养生之物滋设。 且恐力不能守。 乃投献于王府。 求遍于宰官。 彼既好名如此。 岂避名之所宜耶。 若往则彼以我为奇货。 且老[牛*孛]不字。 此四不能也。 然近名为避名。 我到人到。 如灵龟曳尾。 此五不能也。 老居士之爱我忧我。 固切且深。 在山僧有不能奉教者五。 故趑趄不能自决耳。 前云曹溪亦不可隐。 若以地言之。 诚不可隐。 若以理揆之。 此老居士所未知也。 然云不可隐者。 以海寇为忧。 然曹溪去海将千里。 扬[馬*凡]不至。 此无忧者一也。 然山虽不深。 而地处偏安。 即天下大乱。 乃不必争者。 此无忧者二也。 然道场今已千年。 屡经更代。 大乱不过唐之五季。 而黄巢最惨。 且亲兵至此。 感六祖之灵。 舍营地为供赡田。 至今为黄巢庄。 是以魔王为护法。 无忧者三也。 且祖庭禅堂。 乃山僧所兴之丛林。 生平功业。 惟存此一事。 色色皆我之固有。 往如归家。 不劳远遁终南。 此无忧者四也。 且曹溪之儿孙。 皆山僧作养之弟子。 今彼思我如慈父。 往则如父视子。 不必投人。 此无忧者五也。 然所养赡。 不但旧日之檀越。 即现在之山田可耕。 蔬果可食。 不必远求于世。 亦不必待他人。 此无忧者六也。 且六祖道骨如生。 乃法身常住。 若依此中。 则与法相依为命。 若法身坏而众生乃死。 此无忧者七也。 闻之忠者以身殉国。 若死于封疆。 则死且不朽。 今山僧愿为法王之忠臣。 以佛祖慧命为重。 若在匡山。 真非逸老之地。 即守定业。 亦死之无益。 若于曹溪。 以一日之暇。 开导来学。 以续慧命。 使佛法不断。 山僧于此。 纵遇大乱。 即定业难逃。 死且不朽。 政若以身殉国者。 死于封疆。 则死亦得其所矣。 可不幸哉。 况远五可忧。 而得七无忧。 抑乃取之于固有。 又何惮而不为耶。 彼中方伯监司。 已三致书。 请回山三年矣。 今本府具书出帖。 差僧来请。 坐守于此。 山僧情不得已。 应命而往。 诚恐老居士闻之。 以我有违大教。 故敢一一备陈。 奉慰护法之深心。 万万不必以流言悚听也。 惟心谅之。 答袁沧孺使君屡承手书。 知归心净土。 决定无疑。 不疑则决定信矣。 幸甚幸甚。 且云。 但于天如净土远近。 如想天竺之喻未决。 然此喻原不亲切。 至引梦喻最切。 且又未分别净秽之想。 所以于唯心之旨不明耳。 惟佛说诸法如梦幻。 又云。 生死涅槃。 犹如昨梦。 又云。 净秽随心。 又云。 昼为想心。 夜形诸梦。 故以梦喻唯心之旨。 请试言之。 然想有染净。 皆生死本。 故曰一切世界。 惟想所持。 然参禅要离想。 而净土要颛想。 盖以想除想。 乃博换法耳。 以众生日用念念染想。 但造生死苦业。 今要出苦。 故念念净想。 想佛净土。 净想胜。 则染想消。 染想消。 则净想纯。 净想纯。 则变秽土而为净土矣。 如人想淫。 则梦有欲事。 然欲事虽假。 在梦不无即以为真。 若人白日专想净土。 则夜梦化台宝地。 极乐境界。 受用自在。 即为实事。 此则净土但在梦觉之分。 岂有近远之实哉。 所以佛说唯心净土者。 专在一念净想所感变耳。 故曰。 想澄成国土。 然娑婆秽土。 全是众生染想感结。 纯一秽恶。 而蠡髻梵王见之。 纯一净土。 正如恒河。 人见之是清冷之水。 饿鬼见之而为火。 是以二乘人见娑婆是秽土。 深生厌患。 以不了即秽是净。 故佛于法华会上。 三变娑婆而为净土。 要指目前日用行履。 步步头头。 皆是净土。 如此。 岂有十万亿之遥耶。 然经说十万亿者。 乃佛指华藏世界。 娑婆之西。 越十万亿佛土。 有极乐国。 乃阿弥佛所居实报土。 令人知所归向耳。 若言唯心。 即华藏亦是唯心。 况极乐耶。 请以近喻唯心之旨。 山野少年听华严经。 闻五台山万年冰雪。 因而切切想住此山。 因而日夜想之。 久久但见目前一座雪山。 经行坐卧。 皆在此中。 纵经闹市。 亦不见一人。 但在雪山中行。 及后到五台。 俨如昔所想。 以此观之。 则净土远近可知矣。 然五台尚要身到。 而净土只要心到。 若是专心念佛。 念念观想净土境界。 久久纯熟。 则现前日用。 步步头头。 如在净土中坐卧经行。 即耳闻一切音声。 皆是念佛之声矣。 如此念到命终时。 则一切世闲杂念。 都不现前。 惟有一念阿弥陀佛。 则精进不乱。 目前但见净土境界。 或莲花现前。 阿弥陀佛与诸菩萨。 亲来接引。 神识安然。 直随佛往生。 当下便登极乐国。 如前梦境无异。 如此。 岂有十万亿国之远耶。 此所谓生则决定生。 去则实不去。 乃是真真实实地。 非是说道理也。 只是要一念净想纯熟。 博换得过秽想。 则自然变秽邦而成净土矣。 然生净土如梦之说。 不是譬喻。 乃是实话。 以菩萨修行。 乃至七地以前。 皆未破无明之梦。 一向教化众生。 成就净土。 皆是梦中佛事。 故八地菩萨如梦渡河。 犹未存觉。 直至于佛。 方称大觉。 此乃明言。 具载华严经。 明明证据。 只是从来说者。 未曾拈著。 老居士于此会得。 则净土远近。 一切疑。 净尽无余矣。 然念佛法门。 弥陀经中所说。 只是一心不乱。 是究竟语。 其实此语亦不易到。 老居士自心试验。 生净土准不准。 只在一念乱不乱上看。 则默然自信。 如人饮水。 自然精进矣。 来云久在台宗。 今要净土台宗。 三观和会。 此事妙宗疏最是分明。 台宗家事所云。 观虽十六。 言佛便周。 是以观佛为总观也。 即此观佛念佛。 则念存三观矣。 谓正当念佛观时。 要将身心内外。 一齐放下。 丝毫不存。 心地如空。 不见一法。 即是空观。 即于此空心中。 提一声佛。 随举念处。 即观佛像。 如观目前。 历历分明不昧。 即是假观。 然于正观念时。 返照能观能念心体。 空空寂寂。 当空寂中。 又观念不忘。 如此不忘不著。 一心灵然。 即中道观。 然此三观。 不用安排。 但只举念。 则三观一心。 一念具足。 此中又不可将昔日安排三观。 措心则不妙矣。 请试于此著力何如。 又。 知老居士。 为己躬下一著。 决志甚急。 此念生死事大。 当急时也。 但参究工夫。 一向都说。 提公案话头。 若大慧禅师极力主张。 是知从前禅门悟心者。 皆从提话头工夫做出。 但于中用心。 有多不同。 今时说提话头更错。 用心甚远。 以只知提起。 不知放下为要妙。 古人放下一著。 最为入道要说。 是知提之一字。 乃是放下处为提。 不是只想著话头为提也。 马鸣云。 心体离念。 等虚空界。 又云离念境界。 唯证相应。 以心体本来离念。 今人不知离念为正念。 故执持提起一心。 是以转增迷闷耳。 何以放下处为提起。 只如以阿弥陀佛为话头。 当未提佛时。 先要将外境放下。 次将内心一切妄想一齐放下。 次将此放下的一念也放下。 放到无可放处。 方于此中。 著力提起一声佛来。 即看者一声佛。 从何处来。 今落向何处去。 把定金刚眼睛。 一觑觑定。 觑到没著落处。 又提又觑。 又追到一念无生处。 便见本来面目也。 初则用心觑追。 追到一念两头断处。 中闲自孤。 更向此孤处。 快著精彩直追。 忽然迸裂疑团。 则本来面目自现。 即此便是一念真无生意也。 学人但得此一念无生现前。 则一切处得大受用。 乃是出生死的时节也。 近世不知向放下处。 求离念一著。 死死执定话头。 故返增障碍。 加之更起种种思想。 先存玄妙知见。 此是障道根本。 即老居士参究心虽切。 以未经说破放下一著也。 只被玄妙习气影子作障碍故。 不得受用耳。 百千方便。 惟有放下一著最省力。 当此省力处做。 则日用念念。 即真实受用也。 高明省之。 与袁公寥尝谓自古豪杰之士。 能建大功。 立大业者。 皆自忍辱中来。 即成佛亦以忍行为第一。 故曰无生法忍。 一切圣贤。 未有不成于忍。 而败于不忍也。 老朽少年读史记。 至韩信张良传。 见其人能建大业。 看他毕竟从何处来。 因细详其行事。 忽于淮阴市上。 受恶少胯下之辱。 信熟视之。 遂出胯下。 于此见史笔下一熟字。 写尽生平学力。 及圯桥之履三进。 老人乃可之。 其博浪之椎。 折于一草履。 是知古人得力处。 老朽生平以此入佛法。 故前书云云。 乃淮市之胯。 圯上之履耳。 与周海门太仆别来忽忽二十年矣。 音问不通者。 亦十余年。 精神固无闲然。 不若承颜接响之为快也。 去春之云栖。 准拟奉教于湖上。 久候不至。 怅然还山。 贫道天假余生。 得待死于匡庐。 深为厚幸。 念此末法。 独老居士一人为光明幢。 贫道老矣。 无复奉教之日。 所期当来龙华三会耳。 贫道荷蒙　圣恩。 假以万里之行。 于法门无补纤毫。 即向上一著。 亦不堪举似向人。 所幸于教眼发明直指之宗。 若楞伽楞严法华三经。 大翻文字窠臼。 皆已梓行。 托汝定请证。 惟琅玡山中野狐潜踪。 敢乞金刚正眼。 一为照破暗冥。 又为此法大助缘也。 与贺函伯户部山中得奉手书。 知道味日深。 世情日远。 且以楞伽究心。 游泳智海。 观察流注妄想。 久之澄彻渊源。 是则借彼逆缘。 为进道之资矣。 所不足者。 苦无明眼知识。 相伴提撕。 恐于文言滞碍。 大段此事。 以教印心。 如蜂采华。 但取其味。 不损其色。 故凡有看教典。 及古德机缘。 会心处领略。 不会则置之。 勿自穿凿。 久自融通。 则言言冥合真心矣。 政不必以不会作障碍也。 公赋性高明。 当此妙龄。 精力有余。 能蚤收摄如此。 不唯蹈大方坦途。 且为福寿之资。 天之所以成公者大矣。 幸自保爱。 以副区区厚望。 答吴观我太史吴越之缘。 草草了事。 以不耐应接故。 即归匡山。 而山中安居。 殊未易就。 投闲入山。 而返为山累。 衰朽之年大不宜此耳。 浮渡令侄肩之。 当省老居士之忧。 喜师虫已净。 继者果得人乎。 法门寥落。 不但明眼宗匠难求。 即衲子中真心实行者。 亦不易见。 奈何法门澹泊至此。 老居士净业精纯。 法味日深。 心见发光。 当洞十方矣。 傥有缘徐会一谈。 亦此生之余幸也。 又。 年来山居。 虽与世远。 每闻东西多警。 不无惊心。 然在别报。 固有定业。 但众生劫难。 苦不忍闻。 况身经涂炭者乎。 惟老居士心栖净土。 能无悲悯耶。 天造大运。 惟我　圣祖。 德侔三五。 功超百王。 社稷灵长。 当享无疆。 但众生业感。 自不能免耳。 每思法门。 一旦陵替至此。 回望兴盛之时。 难再得也。 切念华严一宗。 为吾佛根本*轮。 清凉为此方著作之祖。 其疏精详。 真万世宏规。 但钞文以求全之过。 不无太繁。 故使学者望洋而退。 士大夫独喜合论明爽。 率皆仇视。 而义学亦将绝响矣。 尝谓论固直捷。 唯发明大旨。 至于精详文义。 或未及的指说者之意也。 切慨。 此大法失传。 其如将来法眼何。 不但心游法界。 安于理观。 即文字师。 亦绝无人矣。 山野自少留心于此法门。 今嗟老矣。 掩关山中。 注意研穷。 欲单观疏文。 提挈纲要。 去繁取简。 务明大旨。 在不失作者之意。 既去其钞。 又[利-禾+殳]其科。 直取发明本文。 似为易了。 虽不能如论之宏肆。 而因疏明经。 适有以通说者之意。 或于疏义不续者。 闲亦出愚意。 但取脉络贯通。 亦不敢附赘。 此亦山野老年。 作忏悔地。 且为来者申法供养耳。 前二年因病不能致力。 幸今年无恙。 其功已完七八。 恨不能与老居士一面证之。 敢此附闻。 发一欢喜耳。 又。 辱示朗公因缘。 山僧向慕其为人。 惜未一见。 久闻末后一著。 心甚伟之。 第未知始末。 今读塔铭行实诸书。 果愈所闻。 辱命为传。 岂能更著一语。 然法门之谊。 固不敢辞。 但就中以兰风为心印。 恐非所闻。 山僧昔曾见其人。 号为铁[此/束]。 一时皆以外道称之。 宗门所不收。 即观机缘一语。 未为超绝。 不若法有所住为佳。 然此亦非可以尽朗公之生平也。 但遇紫柏之事。 为法门一变。 而晏然不动。 且赞紫柏为希有。 以此一节。 乃朗公之深心于法门。 有王蠋存齐之意。 观末后踞华座而逝。 正与紫柏一鼻孔出气。 故传中独归重于此。 即朗公寂光。 必以我为知己也。 然传志不朽。 须有不朽之实者存。 老居士其然之乎。 答吴生白方伯曹溪僧持法旨至。 拜展三复。 深荷尊慈。 所以念祖庭法道。 愍愚僧而拯名山者。 心何切至也。 读之不觉痛彻五内。 念山僧漂零苦海。 二十余年。 今幸投老匡山。 以境幽心寂。 诸妄皆息。 无复他念矣。 令仰体尊慈。 以祖庭法道为心。 谊不容己。 但匡山道场。 乃诸宰官檀越。 特为山僧建立。 为逸老地。 经营尚未结局。 难以轻脱。 若安顿不妥。 大负一时信心。 有所不忍。 以此趑趄未能判然。 先遣报命。 容料理得宜。 当就道也。 答李三近来云。 修行感赖师友。 自古皆然。 要之力行在己。 师友但助发耳。 至若一针一锤。 即能透悟者。 此非师友全力。 乃本分功纯。 遇缘触发。 啐啄同时。 譬之钟鼓。 应击而鸣。 若夫木石。 则徒劳耳。 若夫灵云见桃花而悟道。 香岩闻击竹而明心。 何借师友哉。 大都学道人之病。 在操志不刚。 次则我见坚固。 有此两者。 如病者忌医。 则卢扁束手矣。 答沈大洁郑白生来云。 足下有剃发之志。 鄙意未敢必然。 不意果能勇决如此。 然请亲命许可。 此是佛法中正义。 最难欣许。 此菩萨助成也。 览来问六则。 惟首二条为急。 余似可缓。 力疾勉答。 未审能决疑否。 所云即欲回乡。 践拂水之约。 此虽护法有地。 第恐落窝臼禅耳。 足下志愿广大。 且不必上来古人。 但能取法云栖。 四十年如一日。 则末法望足下。 又一大光明幢也。 答郭千秋承以令师塔铭见委。 愧昏耄疏陋。 不足以当盛意。 但在法门所系甚重。 诚不敢不申赞叹。 又不可以荒唐谬悠之言取罪。 以塔铭即世之僧史。 取信千载之下。 古之僧史列传。 则有禅师。 以六祖之下。 五宗血脉为主。 有法师。 以贤首清凉天台教观为主。 有神僧。 以佛图澄诸梵师异行为主。 有高僧。 以远公支公生公肇公高操为主。 四科之外。 其余建立有为功行者。 不与也。 令师清修苦行。 山野仰慕久矣。 览持来行。 似非所闻。 不敢以虚饰有累实德。 故单取本色住山苦行清节。 生平以念佛为法门。 当与远公并驾。 宜在高僧之列。 乃敢略载其正行。 以取信为主。 殆非敢妄意贬损。 惟高明裁之。 傥不可采。 不刻可也。 憨山老人梦游集卷第十九序刻方册藏经序万历丙戌秋。 达观大师密藏开公。 远蹈东海。 访清于那罗延堀。 具白重刻方册大藏因缘。 方且订盟于堀中。 尔时清以荷法情深。 心重然诺。 岂不荷担。 以洞门未开。 荆榛未辟。 意将有待而然也。 已而达师西游。 开本二公。 从赴清凉以卜居。 质疑于曼室大士。 即蒙印许。 以金色界。 未几诸缘毕集。 越庚寅秋。 幻余本公问余来入海印。 出所刻枣柏大论若干卷示清。 乃焚香稽首。 再拜受之。 喜彻藏心法。 香熏遍毛孔。 及读诸大宰官长者居士缘起语。 备殚始末字。 字真心信。 乎无不从此法界流也。 且曰。 方册类俗谛。 固以流通为大方便。 第恐执梵筴而致疑者。 烦频解之。 至详且尽。 夫复何言。 嗟夫人情之惑久矣。 迷方者众。 顾玦数举。 而不能悟一愚羽。 况大道乎。 尝试论之。 始吾佛圣人说法也。 以法界无尽身云。 称性而演普门法界修多罗。 尘说。 刹说。 炽然说。 斯岂纸墨文字而可涯量。 见闻知觉而可流通者哉。 今所传者。 特大小化身。 四十九年。 三百余会。 随机施设方便法门。 集之龙宫。 六通大士。 犹不能尽其名目。 量出少分。 厘为三藏二十部。 广布西夏。 流来东土者。 又贝多之一叶耳。 付嘱流通。 诸弘法者。 随方建立。 曲就机宜。 故曰。 或边地语说四谛。 或随俗语说四谛。 或现己身。 或现他身。 或示己事。 或示他事。 种种所行。 皆菩萨道。 观夫杂花所出。 诸善知识。 同具生身。 各各法门。 无非毗卢遮那海印三昧神威所现。 故世谛语言。 资生业等。 皆顺正法。 法本无住。 遇缘即宗。 至若水流风动。 尽演圆音。 鸟噪猿吟。 皆谈不二。 翠竹真如。 黄花般若。 斯又岂区区华梵可分。 纸[疊*毛]长短可较哉。 虽然。 语固有之。 人情安于常习。 惑其希睹。 复何怪哉。 藉令始也契书华筴而梵策。 又以彼此为是非。 信乎是谓朝三也。 是以世尊利物。 妙在随顺机宜。 应以何身何法而得度者。 即随所应而度脱之。 故顺之则依。 逆之则违。 此常情耳。 今夫斯藏所诠。 乃佛真法身。 一切众生自性也。 悲夫人者。 沉酣众苦稠林。 昧之久矣。 故世尊自矢之曰。 我本立誓愿。 欲令一切众。 如我等无异。 非此又何以见佛身。 了自性。 出苦得乐。 住佛所住。 以适其愿耶。 以此而度。 非随顺方便。 又何以令谛信。 令人人由之而悟入耶。 况众生有种种欲。 种种好乐。 苟弘法者。 顺其欲。 投其所好。 无不信乐欢喜者。 今所化之机有四众。 计缁白之分。 若牛缁角而白毛。 能化之法。 若独擅。 是则投缁而拒白。 其犹取角而弃毛。 何其一体异视。 而示吾法之不广也。 如此欲令人人而得度。 复何望哉。 且真丹云多思维。 思维多则惑重。 惑重则智轻。 智轻则根钝。 举皆是也。 何以知其然耶。 尝试观夫世智辩聪。 率多殉耳目。 陆沈欲泥。 闲有灵根宿植。 负英杰之气者。 大都发于功名。 去此取彼。 即般若内重。 又道不胜习。 奈之何踌躇生死。 良亦可痛。 况兹末法奉教。 例多俑人。 岂禀钝根。 法门所系。 九鼎一丝。 外患内忧。 犹楚入郢。 悲夫悲夫。 当是时也。 孰能力起而振救之。 若大师者。 斯刻之举。 不啻秦庭之哭。 真有敚军拔帜之意。 其恢复法界之图。 远且大矣。 睹其金汤外护。 高深坚利。 若诸宰官居士者。 岂非地涌之众。 亲受付嘱而来耶。 不然何以勇健如此。 故吾观真谛。 真谛不有。 吾观俗谛。 俗谛不无。 是役也。 吾辈且息肩。 其犹庖人不能治庖。 尸祝将越尊俎。 而代之也。 以彼易此。 两其无幸哉。 虽然。 勿谓无人。 自顾所积何如耳。 闻之大块噫气。 万窍怒号。 由其声大而响齐。 故一唱而万和。 同声相应。 岂成虚语。 是知斯藏之役。 将计日献捷。 斯刻之功。 将浩劫而不穷。 直使人人因之而见佛。 物物以之而明心。 睹法界于毫端。 觐毗卢于当下。 斯可谓人天共仰。 真俗交归。 随顺方便之最上第一义谛。 广大威德法门也。 或曰。 方册减敬。 将无慢法之罪耶。 予曰。 性性湛然。 般若圆明。 诸流通者。 譬若分灯。 即大地俱焚。 曾未择薪。 而本火固然。 不增不减。 试将以此广大法炬。 遍周沙界。 穷未来际。 烧尽阐提。 即使众生界空。 而本法犹湛然常住也。 二公勉矣前旌。 嗟予小子。 惭愧形服。 以禅弓不张。 慧剑不利。 怯弱不敢先登。 敢辞执鞭之后。 净慧寺乔宗绍公请方册大藏经序达磨航海西来。 由至五羊而入中国。 卢祖崛起新州。 衣钵终止于曹溪。 般剌臂裹楞严。 房公笔授于制止。 是则南海为禅道佛法根本地也。 夫何千年以来。 道化不敷。 宛若佛未出世时。 不知三宝为何物。 始予蒙　恩以逆缘来。 因开法于青门。 一时缁白翕然归向。 而法性诸弟子率为上首。 不数年闲。 教化大行。 信乎若识佛性义。 当观时节因缘也。 于时净慧弟子乔宗绍公。 发心结社。 效东林故事。 专修净业。 十余年来。 如一日也。 顷者。 公以教化未广。 见闻不博。 愿请大藏。 普利人天。 适予初归曹溪。 公作礼拈香。 具白其事。 予闻而喜曰。 佛性之在人心。 如大地之水。 空谷之响。 此不待别求。 本自有之。 虽然。 水固本有。 必凿而蒙润。 响虽无形。 必呼而后应。 又如贫子衣底之珠。 昧而不觉。 须赖亲友指示。 使自披襟而得利益。 是则公之结社念佛。 如凿井之人。 今请大藏。 若指珠之亲友也。 若各得利济之益。 要在人拂襟解带之闲。 非公与之。 实公指之耳。 如是展转无穷。 将见迦维之化。 周遍炎海之[陟*頁]。 较其功德。 岂可得而思议耶。 首楞严经通议序首楞严经者。 诸佛如来大总持门。 秘密心印。 统摄一大藏教。 五时三乘。 圣凡真妄。 迷悟因果。 摄法无遗。 修证邪正之阶差。 轮回颠倒之情状。 了然目前。 如观掌果。 可谓彻一心之原。 该万法之致。 无尚此经之广大总备者。 如来以一大事因缘。 出现世闲。 舍此别无开导矣。 判教者局于一时一教。 岂非管窥蠡测哉。 自入中土。 解者凡十余家。 如会解之外。 近世缁白。 各出手眼。 而宏通者非一。 披文释义。 靡不参详精确。 发无余蕴。 又何俟蛇足哉。 但历览诸说。 有所未惬者。 独理观未见会通。 故言句虽明。 而大旨未畅。 学者未免摸象之叹。 余昔居五台冰雪中。 参究向上。 以此经印证。 坚凝正心以照烛之。 豁然有得。 及至东海枯坐三年。 偶阅此经。 一夕于海湛空澄。 雪月交光之际。 恍然大悟。 忽身心世界。 当下平沈。 如空花影落。 是夜秉烛述悬镜一卷。 乃依一心三观。 融会一经。 谓迷悟不出一心。 究竟不离三观。 以提大纲。 但以理观为主。 于文则略。 如华严法界之设。 意在得义而言可忘也。 说者又以文字为障。 不能融入观心。 犹以为缺。 故予久有通议。 酝籍胸中。 及投炎荒。 虽波流瘴海。 而一念不忘者。 二十余年。 万历甲寅。 投老南岳。 寓灵湖之万圣兰若结夏。 粤门人超逸。 侍予最久。 甘苦疾病患难。 靡不同之。 入室请益悬镜。 触发先心。 遂直笔成帙。 广发一心三观之旨。 题曰通议。 盖取春秋经世先王之法。 议而不辨之意。 所谓议其条贯。 而通其大纲。 是于向上一路。 实以为赘。 其于初机之士。 可以饮海一滴。 而吞百川之味也。 或曰。 佛不思议法。 可得而议之耶。 曰不然。 法本离言。 而坚执邪见者。 非言不破。 佛说优波提舍。 名为论议。 以折邪慢之幢。 良以此经摧九界之邪锋。 折圣凡之执垒。 靡不毕见于广长舌端。 种种坚壁。 一镞而破之。 直使智竭情枯。 降心归顺而后已。 以经尽发其情。 苟不议明正令。 无由以净法界之妖氛。 彰觉皇之大化。 是可以文字目之哉。 得意遗言。 是在金刚正眼。 妙法莲华经通义后序予十九剃发。 即从无极先师。 听华严玄谈。 于法界圆融宗旨谛信。 至海印三昧常住用。 恍然契悟。 遂归心法界之宗。 既而听法华经。 因闻司? ４刻甘迪唷Ｄ瞬恢? 迪辔? 挝铩Ｇ椅饺袅耸迪唷Ｔ蛭淖挚陕砸印Ｒ源嘶骋缮跚小Ｃ窟陡苯病Ｖ彰と灰病＜氨庇涡薪拧７膊侮人蕖１匾匀绾问鞘迪嗲胍妗Ｈ痪刮抻衅舴⒄摺Ｏ蛞灾灸讲戊? 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Ｓ谝颐? ?滤肥舨荨Ｖ涟嗽滤犯楸省５? 诨? 稀Ｊ贾杖谥? 岳砉邸Ｍ骋淮? 苯潭? 橹? 院！ Ｒ约? 岱鸪鍪馈Ｒ源笫乱蛟抵? 净场Ｆ浜罅? 贰Ｅ形? 敕鹬? ?Ｋ湮ス抛鳌６? 硎涤凶凇７歉彝? 浮Ｒ孕欧鹦摹Ｔ虿槐厝∽加谌艘病Ｆ湮亩嗦室馐缚凇Ｊ馕? 萋浴５茏有匀凇Ｄ司镁岱ㄌ痴摺Ｏ嘤胄：恕Ｈ? 皆露? 伞Ｈ环歉椅? 钇醴鹦摹Ｖ劣谖淖职闳簟Ｒ嘣尢境志? ?欢艘病Ｖ钦吖恫灰匀朔涎浴Ｇ胄榛骋怨邸Ｓ栌型? 谥? 哉摺? br合刻法华文句记序毗卢遮那证穷法界。 踞菩提场。 说普照法界修多罗。 示佛境界。 佛知见地。 惟佛与佛。 乃能知之。 故劣根在座。 如盲如聋。 以是独被上根。 摄机未尽。 因垂小化身。 入娑婆界。 现老比丘八相成道。 与民同患。 五性周旋。 三根普被。 故曰吾以一大事因缘。 出现于世。 所谓欲令众生开示悟入佛之知见故。 然佛知见者。 以彻尽法界草芥微尘。 无非成佛真体。 了无剩法。 是为诸法实相。 普令众生知此见此。 同入平等法性。 方称如来出世本怀。 嗟乎。 众生垢重。 信之者希。 况入之乎。 是以灵山一会。 英杰之士。 犹费敲击。 四十余年。 至法华会上。 方信佛心。 始有归家之分。 一一授记。 岂细事哉。 及化身既隐。 此法独存。 千年之下。 大教东来。 此经流传三百余年。 无能识者。 天台智者大师。 持此大经。 一日亲见灵山一会。 俨然未散。 求证南岳。 岳曰。 此法华三昧也。 非子莫证。 非我莫识。 自是大师以三观释经。 于是九旬谈妙。 故有玄义文句。 口授门人章安记之。 唐有荆溪释签。 以发其趣。 意指百界千如。 备彰诸法实相之旨。 顿显十方佛土中。 惟有一乘法。 无二亦无三之说。 观者了然自信。 其于佛之知见。 跃然而入。 得此开示。 无余蕴矣。 即以观心而见佛心。 岂假外耶。 向以经记各刻。 学者智劣。 难于会通。 前有会玄签。 而略句记。 义有未尽。 绍觉法师。 通会一律。 草成未行。 智河行公。 深悲末法理观之不明。 以觉公原稿合刻于经。 使后之览者理观分明。 由观以达诸法实相。 悟佛知见。 其于入佛境界。 是犹乘万派顺流而入于海。 固无难矣。 但大师旧判经。 后八品为流通分。 予少从讲习。 即有疑焉。 及住山多年。 偶为学人演说。 至现宝塔品。 恍悟示佛境界。 即以此为示佛知见。 因以开示悟入各从品目。 则以后六品。 为入佛知见。 此似与流通相左。 谛观所流通者佛知见也。 惟佛知见。 非观不入。 不入将何法以流通乎。 意盖大师引而未发者也。 然则言似左而义实符。 学者苟不以人废言。 了此。 则诚不敢是今非古。 以启谤法之罪也。 居士颜广[睧-氏+兟]。 发心力荷而刻之。 是与智公与先会合者。 皆智者之功臣。 如来之遣使。 岂同灵山一会之人耶。 其法施功德。 当与实相等矣。 重刻心经直说小引枣柏谓无明十二缘生。 即普光明智。 以是而观则般若无明。 觌体无二。 如乳之为酥酪醍醐。 不从外得。 盖得酵为转变之力耳。 今观自在修深般若。 其功惟在照之一字而已。 以迷般若而为五蕴。 由照五蕴皆空。 即成般若。 则观照之用。 得非五蕴之酵欤。 以用之者希。 故迷之者众。 假而大地人人皆用。 则大地通成般若普光明藏矣。 噫。 圣凡之分。 一念转变之力。 岂细事哉。 永为楚南鄙。 其俗能敦诗书者。 则为上。 至佛法则从来未闻。 予隐南岳。 会参知冯公守兹土。 邀予过游九疑。 一时诸子翕然信向归依。 予为开示般若之旨。 闻者跃然。 如大梦觉。 岂非般若种子纯熟。 遇缘而发。 若时雨化。 门生陈某等。 刻而传之四众。 将为诸人佛种之酵欤。 佛言驴乳不成醍醐。 特为不信者言之耳。 金刚决疑解序般若真智。 为众生佛性种子。 各各具足而不知。 故我世尊。 特为此事。 出现世闲而开示之。 欲令悟入。 以脱众苦之缚。 良由众生垢重。 初闻惊而不信。 以其出情之法。 不涉名言思议。 而常情所执。 我法封蔀。 向以名言习气深厚。 动则随语生解。 潜起意言分别。 是以随说随疑。 不能顿悟离言之旨。 劳我世尊多方淘汰。 决断群疑。 直使了达般若本智。 以为成佛之真因。 故此经为入大圣之初门。 以拔二乘偏空之疑滞。 以实相真空为宗。 以断疑生信为用。 空则空其所执之情。 信则信其本有之智。 以空故行无所住。 信则心无所疑。 不疑则的信自心。 与佛无二。 无二则生佛平等。 我法双忘。 斯般若之玄门。 成佛之要诀也。 是知从上佛祖。 教人了悟自心。 直到不疑之地。 自然默与本智相应。 故六祖初闻无住生心一语。 当下顿断历劫之疑。 所以黄梅单以此经为心印。 然信为入道之根。 疑乃害信之毒。 故此专以断疑为第一义也。 昔西域无著菩萨。 入日光三昧。 上升兜率。 请问弥勒。 为说八十颂。 以解其义。 无著以一十八住。 判一经之旨。 以授其弟天亲。 天亲依偈造论。 约断二十七疑以释。 最为显著。 既而长水作刊定记。 文颇浩瀚。 初学之士。 似难领略。 卒莫定其旨趣。 予蚤年诵习。 向未彻其源。 顷于曹溪。 偶为众演说。 窃观于意云何一语。 乃即就空生随闻其说。 随起疑情处。 当下剿绝。 不容拟议搏量。 以破意言分别。 如宗门所谓截断众流。 直使纤疑净尽。 方与本智相应耳。 于是恍然了无剩法。 始知其疑。 不必拘其二十七则。 即于随闻所起言外之计。 预揭于前。 则本经文以为破敌之具。 如此始终一贯。 直至情忘执谢。 般若玄旨灿然。 若视白黑矣。 门人如绎。 法性弟子超逸。 通炯。 各捐资重刻。 以广其施。 余因序其始末。 将冀见闻随喜。 同悟般若之正因。 以为历劫金刚种子。 若夫得意忘言。 又在具正眼者。 决不作区区文字见也。 刻金刚决疑题辞般若为诸佛母。 菩萨之真因。 众生之佛性。 生灵之大本也。 由向背之分。 故有圣凡之别。 是知众生日用现前。 见闻知觉。 皆般若之光。 端在信与不信耳。 故曰诸佛智海。 以信得入灵山一会。 得度弟子。 虽出生死。 而不信此法。 无成佛之分。 劳我世尊多方淘汰。 种种弹诃。 而劣解之徒。 展转生疑。 以为非己智分。 以疑根未拔。 故本智不现。 及至般若会上。 如来以金刚智而决断之。 直使圣凡情尽。 生灭见亡。 而本有智光。 豁然披露。 始信自心清净。 了无一法为己障碍。 此金刚般若直拔疑根。 为发最上乘者说。 殊非浅识薄德之能解。 故黄梅以此印心。 以其一法不立。 是为宗门正眼也。 昔天。 亲列二十七疑。 解此一经。 以疑潜言外。 而此方义学。 执筌失指。 从前得意忘言者希。 予自幼能诵。 而长不解。 每思六祖大师一言之下。 顿了此心。 何世无超悟之人。 由正眼不开。 返为性障。 因住曹溪。 偶为大众发挥一过。 恍然有悟。 而言外之疑。 顿彰心目。 信乎此法离文字相。 非思量分别之所能解也。 因拈示一班。 以当法施。 初刻之岭南。 再刻于五云。 又刻南岳。 学人方玉见而信受。 兹复刻于吴门。 将广愿四众。 同开金刚正眼。 的信自心。 则成佛正因。 将以是为嗃矢也。 春秋左氏心法序春秋者。 圣人赏罚之书也。 何名乎春秋。 古者赏以春夏。 罚以秋冬。 盖象天地之生杀。 而顺布之。 故春秋者。 赏罚之名也。 赏罚明而人心觉。 觉, 则知惧。 故曰。 孔子成春秋。 而乱臣贼子惧。 周道衰。 诸侯僭。 礼义亡而纲纪绝。 人之不沦于禽兽者鲜矣。 天生德于仲尼。 蹶然欲起而赏罚之。 故曰。 必也正名乎。 然而世卒莫之用也。 乃因鲁史以见志。 故曰。 吾志在春秋。 春秋云者。 亦曰赏善罚恶云尔。 善恶之机隐而彰。 赏罚之权志而晦。 虑后世之难明也。 故经成。 假手于丘明。 以为之传。 冀来者因传以明经。 因经以见志。 而善恶之机凛焉。 则反诸心而知惧。 一惧而春秋之能事毕矣。 由是观之。 丘明之心。 即仲尼之志也。 不求其心。 而求之事与词之闲。 无当也。 先儒有言。 左氏艳而富。 其失也。 异讥其好言鬼神卜筮之事。 斯言过矣。 孔子曰。 君子有三畏。 畏天命。 畏大人。 畏圣人之言。 畏之为言惧也。 卜筮。 鬼神吉凶之先见。 善恶之昭明。 天命也。 君父。 大人也。 经。 圣人之言也。 易尊卜筮。 春秋尊君父。 皆圣人之言也。 易治之于未萌。 春秋治之于既乱。 易言神道之吉凶。 以惧之于幽。 春秋言人道之赏罚。 以惧之于显。 二者相须。 如衣之有表里。 如木之有根株。 岂有异哉。 故韩宣子聘鲁。 见易象与鲁春秋。 曰。 周礼尽在鲁矣。 吾今而后。 知周公之德。 与周之所以王。 诚知言也。 左氏以春秋之事词。 阐易之旨。 其所深讥者。 违卜蔑祀。 与僭君叛父。 同归于败。 善恶必稽其所终。 祸福必本其所始。 所谓俟诸圣人而不惑。 质诸鬼神而无疑者。 知者畏之。 以为天命。 而不知侮之。 以为异。 悲夫。 左氏之心不明。 而圣人之志隐。 乱臣贼子复何惧乎。 某以丁年弃诗书。 从竺干氏业。 将移忠孝于法王慈父也。 既因弘法罹难。 几死　诏狱。 蒙　恩宥遣雷阳。 置身行伍闲。 不复敢以方外自居。 每自循念。 某之为孤臣孽子也。 天命之矣。 因内讼愆尤。 究心于忠臣孝子之实。 偶读春秋。 忽于左氏之心有当。 始知异之为言。 未探其本也。 观其所载列国。 及诸大夫之事。 委必有源。 本必有末。 吉凶赏罚。 不谋而符。 俯而读。 仰而叹。 不啻设身处地。 每于微言密旨。 欣然会心。 辄援笔识之。 勒为一书。 命曰左氏心法。 非左氏之心法也。 仲尼之心法也。 非仲尼之心法也。 千古出世经世诸圣人之心法也。 何以明之。 心者。 万法之宗也。 万法者。 心之相也。 死生者。 心之变。 善恶者。 心之迹。 报应轮回者。 心之影响。 其始为因。 其卒为果。 如华实耳。 不出君臣父子兄弟夫妇朋友。 人伦日用之际。 而因果森然。 固不待三世而后见也。 楞严殚研七趣。 披剥群有。 而总之所以澄心春秋。 扶植三纲。 申明九法。 而总之所以传心。 易之吉凶利害。 忧虞悔吝。 楞严之四生十二类。 生天堕狱。 左氏之兴亡善败。 与夺功罪。 总皆一心之自为感应而已。 乃独以左氏为异。 岂不冤哉。 某用是深慨。 悯末学之无闻。 特摅愚见。 著为是编。 昔我　高皇帝。 以春秋本鲁史。 而列国之事错见。 难究始终。 乃命东宫文学傅藻等。 纂分列国而类聚之。 附以左传。 名曰春秋本末。 某服膺圣训。 惜未见其书。 窃师其意。 妄以王霸二途。 通纂为七传。 周。 王道之大统也。 鲁。 王国之宗臣也。 五霸虽假。 其意在于宗周也。 晋乃宗藩。 故列五伯之首。 以亲非以功也。 天王命二文专征不庭。 命鲁公夹辅周室。 故晋主盟。 而鲁主会。 凡讨罪。 必书公如晋。 以鲁先之。 如伐郑之事。 仲尼之本意也。 背于桓。 而服于襄。 百七十年。 左氏因而终始之。 此其凡也。 暨于一国兴亡之所系。 一人善败之所由。 得失之难易。 功罪之重轻。 有一世二世而斩者。 有三世五世而斩者。 有百世祀而不绝者。 皆令皎然。 如视黑白。 其中报应影响之征。 鬼神幽明死生之故。 随事标旨。 据案明断。 使亡者有知。 爽然知圣人赏罚之微意。 以服其心。 后世观者。 凛然知惧。 又不待辞之毕也。 其或事涉数国。 所重在一条。 但以当国为主。 或事在彼而始于此。 或始于彼而终于此者。 不避混淆。 并载以见其因果。 若他国之事。 无与者。 则略而不录。 恐其枝也。 以意在心法。 不在史。 故不必具也。 旧例附传以通经。 今则分经以证传。 以重在传。 非敢乱经以取戾也。 注则因之。 断则不敢让。 知我罪我无辞焉。 始于晋而终于周。 犹冀枝之归本也。 亦如变风之终于豳。 言变之可正也。 或曰禅本忘言。 何子之晓晓乎。 某曰不然。 禅者。 心之异名也。 佛言万法惟心。 即经以明心。 即法以明心。 心正而修齐治平举是矣。 于禅奚尤焉。 夫言之为物也。 在悟则为障。 在迷则为药。 病者众。 惟恐药之不瞑眩也。 迷者众。 惟恐言之不深切也。 某将持一得之见。 以俟天下后世之知言者。 虽多言。 庸何伤。 万历乙巳孟夏日。 书于琼海之明昌塔院。 刻起信论直解后序直指之道。 不待达摩西来。 吾佛世尊。 特为此一大事。 出现世闲。 所谓惟以佛之知见。 开悟众生。 故曰惟此一事实。 余二则非真。 由是观之。 四十九年所说一大藏教。 何莫而非直指一心之法耶。 但众生根钝。 惟佛大慈悲故。 婆心太切。 曲垂方便。 种种开示。 无非指归第一义谛。 嗟乎。 众生之迷也固矣。 当佛入灭未久。 而邪见横兴。 破坏正法。 无论外道。 即佛弟子亲习权乘。 执为己见。 自灭正法。 况其他乎。 故西域性相二宗。 各立门庭。 甚至分河饮水。 其来已久。 当六百年有马鸣大师出。 蹶起而大振之。 乃宗楞伽等百部大乘奥义。 著起信论。 以破邪执。 大开一心法界之门。 摄性相而会一源。 引三乘而执至极。 约及万言。 即[曼-又+万]室复起。 亦不能增一语。 可谓修行之圆鉴也。 嗟夫。 马鸣为传心印之宗师。 乃宗楞伽以著论。 达摩乃禅宗之鼻祖。 亦指楞伽以印心。 所以然者。 正恐末世修行。 正眼不明。 堕落邪见。 以破坏正法耳。 夫何近世亲教者。 不务明心。 但执文言为究境。 参禅者。 概以盲修为向上。 痛斥教乘。 甘堕愚迷。 固守偏执为必当。 即此一论。 乃教禅之指南。 一心之朗鉴。 视为文字而仇之。 讵非大迷也哉。 呜呼。 西域性相之执。 马鸣既力破之。 即此方教禅之遍执。 圭山著禅源诠以一之。 永明又集宗镜百卷。 发明性相一源之旨。 如白日丽天。 而后学竟不一觑。 此岂真究大事者哉。 予蚤年即弃讲义。 初听诸经。 不知为何物。 切志参究。 既性地一开。 回视文字。 真似推门落臼。 于楞伽则有笔记。 于楞严则有悬镜。 是皆即教乘而指归向上一路。 奈何世之习教者。 概以予为不师古。 参禅者。 概以予为文字师。 予虽舌长拖地。 莫可谁何。 无怪乎视马鸣龙树圭峰永明为门外汉。 谓一大藏经。 为揩脓涕纸也。 且斥发明一心之说为文字。 而执诸祖机缘为向上。 机缘岂非文字耶。 予谓固守妄想。 增长我慢为参禅。 又不若亲持经论。 为般若之正因种子也。 且参禅动以离心意识。 既能离心意识求向上。 岂不能离文字悟言外之旨乎。 法门此弊。 非学者之过。 良由师承正眼不明。 妄执己见之过耳。 此论旧遵贤首疏。 而长水记更繁衍。 学者望洋。 杳莫可究。 予向纂旧疏。 去繁就简为一贯。 既而语似欠顺。 故祖疏义为直解。 就本文而疏通之。 直欲学者从此一门而入。 则教可离言得义。 而禅亦不堕邪途。 是救末法之大关键也。 此解。 见者多喜其直捷。 既刻之于岭南安成。 今复刻之新安。 其倡导助缘者。 皆一时四众法侣也。 注道德经序予少喜读老庄。 苦不解义。 惟所领会处。 想见其精神命脉。 故略得离言之旨。 及搜诸家注释。 则多以己意为文。 若与之角。 则义愈晦。 及熟玩庄语。 则于老恍有得焉。 因谓注乃人人之老庄。 非老庄之老庄也。 以老文简古而旨幽玄。 则庄实为之注疏。 苟能悬解。 则思过半矣。 空山禅暇。 细玩沉思。 言有会心。 即托之笔。 必得义遗言。 因言以见义。 或经旬而得一语。 或经年而得一章。 始于东海。 以至南粤。 自壬辰以至丙午。 周十五年乃能卒业。 是知古人立言之不易也。 以文太简。 故不厌贯通。 要非枝也。 尝谓儒宗尧舜。 以名为教。 故宗于仁义。 老宗轩黄。 道重无为。 如云失道德而后仁义。 此立言之本也。 故庄之诽薄。 殊非大言。 以超俗之论则骇俗。 故为放而不收也。 当仲尼问礼。 则叹为犹龙。 圣不自圣。 岂无谓哉。 故老以无用为大用。 苟以之经世。 则化理治平。 如指诸掌。 尤以无为为宗极。 性命为真修。 即远世遗荣。 殆非矫矫。 苟得其要。 则真妄之途。 云泥自别。 所谓真以治身。 绪余以为天下国家。 信非诬矣。 或曰。 子之禅。 贵忘言。 乃晓晓于世谛。 何所取大耶。 予曰。 不然。 鸦鸣鹊噪。 咸自天机。 蚁聚蜂游。 都归神理。 是则何语非禅。 何法非道。 况释智忘怀之谈。 讵非入禅初地乎。 且禅以我蔽。 故破我以达禅。 老则先登矣。 若夫玩世蜉蝣。 尤当以此为乐土矣。 注成。 始刻于岭南。 重刻于五云。 南岳。 与金陵。 今则再刻于吴门。 以尚之者众。 故施不厌普矣。 紫柏老人全集序太虚寥廓。 长风鼓而万窍怒号。 殊音众响。 皆一气之所宣。 又奚可以大小精粗。 谓灵根之有闲哉。 惟吾佛以不思议智。 流出一切音声陀罗尼。 故世谛语言。 皆悉显示第一义谛。 若夫尘说刹说炽然说。 即水流风动。 皆演圆音。 况寓泰定而照群情。 触境而发。 无思而应。 如谷响者乎。 是以从上诸祖。 证无师自然智者。 即扬眉瞬目。 怒骂讥诃。 莫不直示西来大意。 又可以识情语言。 而拟议其形容哉。 达摩西来。 不立文字。 而曹溪则有坛经。 及二派五宗。 虽直指向上。 然皆曲为今时。 或上堂入室。 示众举扬。 机如雷电。 凡垂一语。 必缉为录。 大概聊尔门头。 若大慧中峰。 至我明楚石。 皆其类也。 盖借语传心。 因言见道。 言其所绝言耳。 今去楚石二百余年。 有达观禅师出。 当禅宗已坠之时。 蹶起而力振之。 得无师智。 秉金刚心。 其荷负法门之志。 如李陵之血战。 纵张空拳。 犹挥驻日。 虽未犁庭埽穴。 而一念孤忠。 与啮雪吞氎者。 未可以死生优劣议也。 真末法一大雄猛丈夫哉。 然师赋性不与世情和合。 至老见客。 未效一额手。 虽未踞华座。 竖椎拂。 然足迹所至半天下。 无论宰官居士。 望影归心。 见形折节者。 不可亿计。 以自性宗通。 故随机之谈。 如千钧弩发。 应弦而倒。 无非指示西来的意。 称性冲口。 曾无刻意为文也。 一唾便休。 弟子笔而藏之者伯什。 师初往来于金沙曲阿之闲。 与于王二氏。 法缘最深。 于润甫居士。 每得师片言只字。 藏贮如拱璧。 及游匡庐。 主邢孝廉来慈长杉馆。 师之法语。 留邢氏者亦多。 师化后。 润甫属王君仲[櫜-呆+木]结集为一部。 予久沈瘴海。 为师了末后因缘。 过金沙之东禅。 润甫捧师集示余。 稽首请为其序。 余三读其言。 喟然而叹曰。 嗟乎。 末法降心。 力拔生死之根。 如一人与万人敌者。 予独见师其人也。 睹其发强刚毅勇猛之气。 往往独露于毫端。 如巨灵挥斤。 真所谓与烦恼魔。 欲魔。 死魔共战。 竟能超越死生。 如脱敝屣。 可谓战胜有功者也。 故其所吐。 岂可以文字语言声音色相求之者耶。 佛说欲为生死根。 师凡所举。 必三致意。 痛处札锥。 直欲剿绝命根。 即此可当金[鏼-朿+((ㄇ@人)/比)]矣。 又何庸夫门庭施设哉。 昔觉范禅宗。 妙悟超绝。 语言典则所著。 自目之曰。 文字禅。 故予题曰。 紫柏老人集。 盖非堕于俗数也。 观者当具金刚正眼。 视之于言外。 则思过半矣。 云栖老人全集序言以载道。 文以达理。 其治世语言。 虽圣经咸称曰文。 独佛语不然。 以世出世闲。 情与出情之异耳。 盖佛所说以实相印。 印定诸法。 凡所语言。 皆归实相。 所谓言语道断。 心行处灭。 不可得而思议者焉。 以文求之。 譬夫执冰而求火也。 岂特佛经。 即从上诸祖。 粗言及细语。 皆归第一义。 况本于文而超于情者乎。 予读云栖大师集。 三复而兴叹焉。 师以儒发家。 中年离俗。 单究佛未出世。 祖未西来一著。 遍参诸方。 有所发明。 遂挂瓢笠。 匿迹云栖以恬养。 知非有意于人世也。 况为文乎。 久之声光独耀。 缁白问道而来者。 初则屦满。 次则林立。 久则云屯雾集。 皆有请焉。 以师所造者隐密。 所居者平常。 故于应机接物。 无门庭。 绝城府。 无崖异。 如鉴照物。 妍媸顺应。 故无臧否。 无指谪。 一任其本怀。 故来者如蚊饮海。 应量而足。 诸弟子记其语者。 谓之文。 嗟乎。 岂以是尽大师哉。 予少依讲肆。 闻说者谈佛应机之妙。 不知其谓何。 及老年读金刚般若。 诸弟子从佛持钵乞食归来。 饭食洗足。 敷座而坐。 空生忽叹希有世尊。 予忽然如大梦觉。 是知世尊处世。 与人周旋。 前二十年。 无人知为何事者。 空生今日始乃窥之。 固知孔子之叹莫我知也。 即颜子高弟。 但曰钻之仰之。 而竟莫能入。 然则诸子所记之语。 岂尽孔子哉。 於戏。 圣人影响于世。 岂常人所能尽知耶。 信乎文者糟粕耳。 然禅门载道之言。 除佛经诸祖传灯。 直指向上。 特其言者。 大有径庭。 不近人情。 故望洋者众。 即文字之师。 称述佛祖之道。 而溺于情。 读者如絮沾泥。 求其平实而易喻。 直捷而尽理。 如月照百川。 清浊并映。 能领之者。 如饮甘露。 无病不瘳。 如是而为佛祖之亚者。 予于云栖之文见之矣。 议者。 谓师为老师宿儒。 予尝谓师为法门之周孔也。 若以文视师。 则赘矣。 嘉禾严君某。 慕师而未亲炙。 故梓其全集。 以照后世。 其亦斯道之功臣欤。 方外遗书序昔唐宋诸贤宰官。 栖心禅悦者。 载之简册。 如裴杨张吕诸公。 与黄檗大慧诸大老。 游戏法喜。 皆扣关击节。 无不发明向上一路。 惟在一言半句。 如探竿影草。 至若刮垢磨光。 敲骨打髓。 用本色钳椎。 煆炼习气。 则施者不易。 而受者良难。 故不多见。 丁巳莫春。 子玄冯延龄。 送我吴门舟中。 乃祖开之太史。 所受达观莲池二大老遗书。 皆手迹。 不惟叮咛法门。 克荷大事。 其于应病施药。 如扁鹊之医。 洞见肺腑。 而调剂之方。 不特砭膏肓起废疾而已。 以此传家。 子孙宝之。 当为慧命。 非独墨宝手泽已也。 云栖大师了义语序了义语者。 乃直指一心。 究竟显了之说也。 吾佛出世。 特为众生开示一心。 使其悟入。 彻法无遗。 从浅至深。 始于执相破相。 以至性相双融。 三乘之设。 皆是遮护。 名为覆相之谈。 俱未显了。 至于分明指示一心。 了无剩法。 令其直下顿悟。 方名了义。 以迷有深浅。 故教分顿渐。 至末后拈花。 直指离言之道。 达摩西来。 单传此道。 名为禅宗顿门。 然此顿宗之旨。 非独一禅。 诸教中显密所谈者不一而足。 以执教者迷宗。 执禅者毁教。 皆不达佛了义之旨耳。 非独于理。 至若所设六度万行。 皆是求明一心之行。 较之于禅。 但顿渐不同。 及其成功一也。 至若净土一门。 修念佛三昧。 此又统摄三根。 圆收顿渐。 一生取办。 无越此者。 从上佛祖。 极力开示。 已非一矣。 无奈末学。 志尚虚玄。 以禅为高。 薄净土而不为。 时当末法。 众生垢重。 岂得人人皆称上根。 以多自欺。 而不量己之德器。 但随声妄和。 曾无实行。 岂非自误也耶。 嗟乎。 宗门久无明眼知识。 莫与正之。 至若义学之徒。 虚事浮谈。 多乖实际。 不惟无禅。 而教眼不明。 亦无甚于今日也。 云栖大师。 蚤悟唯心。 因极力主张净土。 以救末法之弊。 自建丛林。 身教弟子。 日夜无替者。 几四十年。 故海内缁白。 信从者众。 大师所著弥陀疏钞。 发明殆尽。 至于寻常开示言句。 提唯心以阐净土之旨居多。 心空居士朱君。 为入室弟子。 所录此语。 目曰了义。 诚禅宗之圆鉴。 一心之指南。 直抉末法翳眼之金篦也。 顷宦游星渚。 入山过访。 以稿见示。 予三复三叹。 僭为代一转语于编首。 憨山老人梦游集卷第二十序净土指归序净土指归。 盖指修者。 归于净土也。 吾佛世尊。 摄化群生。 所说法门。 方便非一。 而始终法要。 有性相二宗。 以其机有大小。 故教有顿渐之设。 末后分为禅教二门。 教则引摄三根。 禅则顿悟一心。 如一大藏经。 千七百公案。 其来尚矣。 若净土一门。 普被三根。 顿渐齐入。 无机不摄。 所谓横超三界。 是为最胜法门。 从上诸祖。 悟心之士。 未有一人不以此为归宿者。 如龙树马鸣。 极力而称扬之。 说者以为俯提中下。 非知净土之旨者何耶。 良以十方世界一切众生。 依正二报。 虽有胜劣净秽之殊。 皆从一心之所感变。 故云。 心净则土净。 所谓唯心净土。 是则土非心外。 净由一心。 苟非悟心之士。 安可以净其土耶。 斯则禅家上上根。 未有不归净土者此也。 中下之士。 修持净戒。 专心注念。 观念相续。 临终必得往生。 虽有去来之相。 而弥陀相好。 宝树华台。 实由自心之所感现。 譬若梦事非从外来。 至若愚夫愚妇。 但修十善。 精持五戒。 专心念佛。 临终必得往生者。 此以佛力加持。 行人念想增胜。 此以胜想。 彼以大愿。 愿与念接。 自心与佛。 默尔相应。 虽净土之境未现。 而往生之功已成。 实由自心冥感之力。 亦非外也。 若十恶之辈。 临终业胜。 在狱苦事已现在前。 但为苦逼极。 脱苦心切。 极苦之心而成念力。 极尽悔心。 悔心已极。 即此极处。 全体转变。 一念与佛相应。 故佛力加持。 应念现前。 化刀山为宝树。 变火镬为莲池。 故此恶辈。 亦得往生。 然此净土之境。 良因自心全体转变之功。 实非外得。 由是观之。 三界万法。 未有一法不从心生。 净秽之境。 未有一境不从心现。 所以净土一门。 无论悟与不悟。 上智下愚之士。 但修而必得者。 皆由自心。 斯则唯心净土之旨。 皎然若视白黑矣。 以佛体如空。 自心空净与佛冥一。 惟假一念愿力庄严。 而净土之境顿现。 不借功勋。 是为上上。 殊非浅智薄信者可到也。 中下之士。 依观念相续。 不为爱缘业习之所倾夺。 根虽少劣。 而志实上上。 且修之惟难。 以断爱根为难耳。 恶辈往生更难。 虽云带业。 亦由多生夙习善根内熏所发。 根虽恶劣。 即一念勇猛之心。 超于上上。 较彼放下屠刀。 便作佛事。 又差胜矣。 然此万万无一。 世人若必待此而求生。 谬矣。 以愚所观。 根无大小。 究竟必由向上一念而得成就。 故此法门。 岂特权为中下而设耶。 贰师将军爱柏徐公。 以文武发家。 说礼乐而敦诗书。 谈兵之暇。 留心净土法门。 所谓以慈用兵者也。 纂辑指归一书。 宗于十六观经。 以至发明难问。 以显念佛本源。 次引莲宗及龙舒诸说。 以示信愿正行。 次列远公以下二十六人。 以为实证。 后开劝念。 以至发挥念佛之义。 因果毕备。 较前修要门。 尽萃于此。 诚所谓净土之指南矣。 予谓是集也。 理事双修。 因果并显。 观者以此为指归。 则妙乐之境。 昭昭心目之闲。 不必求之十万亿土之外。 而受胜妙乐。 现诸日用行事之闲。 不待报谢神超。 而后为实证也。 是书之利。 真苦海之慈航。 长夜之慧炬也。 岂小小哉。 刻瑜伽佛事仪范序吾佛设教。 以一死生之理。 通幽明之故。 达鬼神之情。 无生不度。 无苦不拔。 故曰慈悲所缘。 缘苦众生。 非众生之剧苦。 无以见慈悲之广大。 此瑜伽之教有自来矣。 梵语瑜伽。 此云相应。 谓心境表里如一也。 然教有显密。 显则直指。 众生本元心体。 令其了悟。 以脱生死之缚密。 乃诸佛心印。 是为神咒。 诵演则加持。 令诸众生顿脱剧苦。 皆度生之仪轨也。 真言本自灌顶部中。 其所以拔幽冥。 拯沈魄始于阿难尊者。 夜坐林中。 见面然鬼王。 遂启施食之教。 至于咒水咒食。 普济河沙。 皆出自西域神僧。 而流于震旦。 传为故事。 从不空三藏而宣密言。 渐至于梁武帝。 因郗氏夫人堕蟒身求度。 帝请志公和尚。 集诸大德沙门。 纂为水陆仪文。 则通三界幽显灵只。 靡不毕申其情。 自此僧徒相因。 为瑜伽佛事。 其来久矣。 至我　圣祖。 制以禅讲瑜伽三科度僧。 以楞伽金刚佛祖三经。 以试禅讲。 以焰口施食津济疏文。 以试瑜伽。 能通其一。 方许为僧。 今南都之天界为禅。 报恩为讲。 能仁为瑜伽。 遵国制也。 此后流俗渐弊。 概为非破律仪。 视为嬉戏然。 深失如来度生之本怀。 即其疏意。 达孝子慈亲之情悃。 而秘密真言。 演诸如来之心印。 一偈而变地狱为净土。 一语而化镬汤为莲池。 法音及而罪即灭。 钟声至而苦遂停。 岂细事哉。 失其旨。 不惟无益。 而自损之。 莫之省也。 楚僧某。 以瑜伽发足。 嗣参雪浪诸大讲师。 听习经论。 了如来度生之意。 及归。 乃慨其流弊。 遂本水陆仪文。 纂集科仪。 以随时变。 分条析理。 章章不紊。 使有所祷者。 各据其情。 尽其诚。 而沙门释子。 亦得展悲心。 披诚款。 而不失其本。 此利他之胜益。 集成。 公谢世。 门人某。 善继公志。 欲刊行以广其传。 使为佛事者。 无纰缪黩神之愆。 有恳切精诚之旨。 令世之孝子慈亲。 各尽心以达神明。 其功德固非浅浅。 乞予为序而传之。 予以为凡有益于利生者。 皆为妙行。 故告以瑜伽之所自。 令知吾佛度生之遗意也。 千佛忏序原夫心佛众生。 三无差别。 故众生日用现行无明烦恼。 即诸佛之根本实智。 所谓诸佛心内众生。 时时成道。 众生心内诸佛。 念念证真。 斯则众生与佛。 不隔一毫。 但以无明深厚。 不自觉知。 逐妄迷真。 起惑造业。 长沦生死而不能返。 诚可哀哉。 我世尊舍自法乐。 现身三界。 与民同患。 而度脱之。 四十九年所说诸法。 具有种种无量方便法门。 皆为众生出苦之具耳。 菩萨修行。 不出自利利他二种行门。 利他之行至广。 而自利之行最捷。 无非了达自心。 以为要妙。 至若了心之行。 有顿有渐。 顿则无逾参禅。 渐则不出止观。 即此二行。 若上根利智。 业轻惑薄者。 自可直入。 中下之士。 积劫生死业重罪深。 即有志出苦。 而为惑业之所障者。 必积忏悔之功。 消恶业障。 方可得入。 是知忏悔一行。 最为修行出苦第一法门。 无论上中下根。 未有不从此为发轫者也。 即如华严圆顿法门。 普贤为法界导师。 而所修十愿。 必首以礼敬诸佛。 次重忏悔业障。 楞严为显密圆宗。 而必先以建立坛场。 礼十方佛。 勤求忏悔。 忏至罪灭慧生。 诸佛现身。 感应道交。 可许入道。 法华为实相大乘。 天台释以百界千如。 具德圆宗。 列为止观。 而必精严忏法。 以践真修。 宗门永明禅师。 亲证法界圆融。 而时礼法华忏仪。 终身不懈。 是知忏悔一门。 最为末法入道之第一行也。 尝闻释迦本师。 因闻五十三佛名字。 发心修行。 得成佛果。 展转开示。 得三千人。 一一皆得成无上道。 所以称三千诸佛是也。 其有已成未成。 而名号具彰藏典。 愧未尽探其始末因缘。 近世之礼千佛名者。 但有佛号。 而无披露之文。 梁朝一忏。 自昔流传。 陈情之文虽备。 而三千佛号未圆。 尝谓末法众生。 罪深业重。 如世人犯法。 投托王家。 亦可获免。 地狱众生以苦逼。 一称佛名。 得生净土。 何况现前礼敬。 诸佛以同体大悲。 感应加庇。 故其出苦之要。 无越忏悔一门矣。 吴门某所集千佛忏法。 祖梁朝之旧章。 增未列之佛号。 采教中之成言。 叙披露之情悃。 始终条贯。 如出一辙。 述而不作。 无胸臆之论。 观其利济之心。 良亦勤矣。 闲有议其非者。 皆未原述者之心。 亦未信夫自心者也。 苟信自心是佛。 为恒沙业垢之所障蔽。 则礼恒沙之佛以消之。 未见其多。 法本是心。 则何法而非妙行耶。 幸无以佛多而生疲厌也。 三千诸佛。 皆吾本师开导。 法味既同。 而同一礼敬。 则诸佛法身入我性。 我性同共如来合。 如镜交光。 互相摄入。 实借多佛之慈光。 消我多生之积罪。 又奚止赫日消霜露哉。 十日并出。 大地焚烧。 三千佛现。 罪垢顿灭。 不待求证。 而必信无疑矣。 观者但自求出苦之心真。 信礼佛灭罪之功大。 而不必计作者之与否也。 特序之。 以为真修者劝。 楞严接光录序如来始从鹿苑。 终至双林。 四十九年所说一代时教。 无非开示此心之指。 以众生惑有厚薄。 根有利钝。 故设三乘之渐次。 以十善而免三途之苦以明有。 以谛缘而拔三界生死之缠以明定。 以三观而破定有之执以明中。 然虽巧设多方。 必以顿证法界一心为极则。 故以楞严大定。 为究竟圆满归趣。 此我本师出世。 一大事因缘。 始终之化法也。 是知三观之设。 散在五时。 而教海汪洋。 末法行人难究其趣。 若夫廓法界一心。 摄一代时教。 揭三观妙门。 显一心之旨。 无尚此大佛顶首楞严一经矣。 大哉顶法。 真顿证一心之悬鉴也。 以十二部经之广演。 而收于十轴之文。 详十法界之因果。 而敷陈于六万余言之内。 以无量行海。 摄归三观妙门。 以旷劫难成之佛。 而圆满于首楞严一定。 可谓至简至要。 最深最奥之法门也。 此经自入震旦。 古今解者。 不啻数十家。 虽知见不一。 而各有所长。 或克文言。 而昧其通途。 或尚理观。 而略其文言。 要之无非欲明佛意。 惟佛智海。 十地望洋。 况居有漏乎。 故探教者如饮海。 鱼龙蚊蚋。 亦各尽己量。 岂能尽海水耶。 然一滴已具百川之味矣。 予逸老匡山。 闭关枯坐。 四一授公。 以所著楞严接光录见示。 且欲予一言以弁。 愧予老矣。 目已愦愦。 智乏藻鉴。 思不关微。 安能发其幽奥。 勉力一阅。 则见其提掇首尾。 指点血脉。 批导文字。 如游刃焉。 以公廓达之才。 纵横之笔。 脱落畦径。 似不拘拘矩矱。 若以楔出楔。 亦从前所无。 愚谓有便上智圆机。 恐浅识者。 重增翳膜也。 是在观者。 别具超方之眼。 独得于文字之外。 由此悟入。 实非小缘。 倘一言有当。 如食金刚。 功德又可思议耶。 重刻六祖坛经序世尊说法四十九年。 乃云未说一字。 末后拈花。 迦叶破颜微笑。 于是有教外别传之旨。 西天四七。 祖祖相传。 是为心印。 达摩东来。 直指一心。 不立文字。 六传至曹溪。 衣钵乃止。 以其信心者众矣。 六祖得黄梅心印。 以悟本来无一物。 遂为的骨子。 开法于曹溪。 以无说而说。 门人吠声逐块。 缉之曰坛经。 其所指示。 虽般若一心。 心外无法。 则口说者。 如天鼓音。 空谷响耳。 岂实法哉。 余蒙　恩于岭外。 幸作六祖奴郎。 聊为料理废坠之绪。 因见经本数刻。 多有改窜不一。 盖以后世聪明君子。 将谓老卢本卖柴汉。 目不识丁。 怪其所说无文彩。 故妄易之耳。 嗟乎。 大音希声。 至文无文。 况阐无言之道。 假舌相以宣。 呜乎。 夫水流风动。 皆演圆音。 又何文之有。 予偶得古本。 乃为勘订。 其所记参差者。 复为整齐。 分为十品。 以雅称经名也。 刻于山中。 适大将军张君乐齐。 先开府于粤闲。 访予于山中。 尝以此经赠之。 别十年。 公归林下。 予过钱塘。 公一见。 欢若更生。 谈及此经。 已重刻行。 感公力能荷法。 乃序之。 以见公为禅将军。 其有以发见闻之勇猛于此事者劝。 刻法宝坛经序(东海遗稿)或谓吾佛四十九年。 末后拈花。 且道未谈一字。 达摩西来。 直指人心。 见性成佛。 不立文字。 目为单传。 此经岂非文字乎。 然殊不知此事。 人人本来具足。 不欠一法。 不立一法。 既本具足。 是则佛未出世。 尘尘刹刹。 未尝不炽然常说。 祖未西来。 物物头头。 未尝不分明直指。 如是观之。 世尊终日直指。 达摩九年说法。 又何有教内教外。 单传双传耶。 若人顿见自心者。 则说与不说。 皆戏论矣。 此坛经者。 人人皆知出于曹溪。 而不知曹溪出于人人自性。 人人皆知经为文字。 而不知文字直指自心。 心外无法。 法外无心。 一味平等。 原无纤毫回避处。 悲哉人者。 觌面不知。 知则谛信不疑。 本来无事。 无事则又何计佛祖出世不出世。 说法不说耶。 是则此刻。 刻空中鸟迹耳。 因明入正理论寐言序原夫一切法界。 统惟一真。 了然而无诸相也。 由迷之而成色心。 执之而为我法。 依佗妄起。 种种遍计。 有无之见横生。 圆成之性昧矣。 故我世尊。 特说三界惟心。 万法惟识。 以直示之。 是为宗极。 大若标月之指耳。 迨自金轮掩耀。 玉毫收彩。 不百年间。 依然邪见参天。 性相割据。 爰有应真大士。 龙树陈那诸师蹶起。 拔帜立论。 摧邪显正。 其犹建瓴之势。 以大破之。 既而商竭罗主。 撮略诸论要义。 提挈纲维。 名曰因明入正理论。 核实邪正。 量定因果。 三支绮互。 一性圆成。 务使离过绝非。 因是以明正宗之楷式。 可谓法界之关钥。 实相之神符也。 得之可以辟幽扄。 佩之可以御大敌。 诸法空座。 非此不足以据之。 慨夫东西异路。 南北殊涂。 且文略义深。 即匠石斫额。 嗟乎。 斯人望洋之叹久矣。 吾法兄雪浪恩公按辔先登。 蕴朴愚公从而步武。 万历庚寅秋。 公挂锡蓟门。 一夕感梦金人名七。 银人胜十。 告以遇田分介。 身有官而注焉。 觉即探即金胜二论。 深穷力究。 既而果遇界公新解。 值虞公长孺。 激发矢心。 遂倚双林而构思。 斯两月而述成。 宛与梦符。 诏曰寐言。 盖识梦也。 噫。 征夫那兰纪岁。 睹史质疑。 由是观之。 愚公岂无谓哉。 余来自海上。 公脱稿示予。 予虽不敏。 不能洞见玄微。 弹花摘实。 至谓异品无其所立。 遮实自相相违。 改品以释是非。 番我以明集聚。 斯皆出过深潜。 良是寤其幽寐。 然因正因。 不待全提缘了。 思已过半。 语固有之。 因修者易。 草创者难。 且夫托鸡鸣而过关。 假弄丸而破敌者。 谈何容易。 观者若因是以明宗。 由指而见月。 直欲睹纤尘而知大地。 窥一隙以见太虚。 则于法界之功。 匪直排布之方也。 即隐几据梧。 将仰天而叹。 岂可以呻吟沉酣者较哉。 二十五圆通图序(为王宪长弘台题)毗卢遮那以法界为身。 则根根尘尘。 皆遍法界。 于身举一毛孔。 遍则毛毛皆遍。 在境则拈一微尘。 遍则尘尘皆遍。 于心则念包十世。 古今劫念同时。 则念念皆遍。 如是。 则无一法而非圆通。 又何根尘识界七大之限量可局乎。 惟此乃普眼大人之境界。 岂劣解者可能入哉。 是以楞严会上。 世尊特借二十五大士。 普为诸人傍通一线。 大似含元殿里指长安。 盖曲为钝根拈弄耳。 虽是门门有路。 处处皆通。 正眼看来。 未免翳目生花。 居士一齐折合。 卷舒自在。 若放行。 则山河大坠。 鳞介羽毛。 同放光明。 若把住。 则二十五人。 不免向弘台居士手中乞命。 如是。 纵饶观音大士。 善入圆通。 不免拖泥带水也。 亦一场败阙。 仔细简点将来。 毕竟有甚气息。 明眼人自能看取。 刻十无尽藏品序毗卢遮那法界为身。 以华严庄严而为报境。 由往昔因中。 称法界心而修。 称为藏者。 以此心在众生名为藏识。 在佛名如来藏心。 故在依果。 名华藏世界。 盖藏者。 含摄有余之义。 如王家宝藏。 无物不有。 应用无尽。 是以菩萨修行。 名无尽藏。 以即心妙行。 而为功德法财。 充满心量。 名无尽藏行。 惟此华严所宗法界心体。 而以妙行为庄严。 圆满具足。 故名为佛。 然所修因行。 有十住十行十向十地之别。 此品当十行满心。 将趣十向。 故修此十无尽藏行。 蕴积一心。 即回向三处。 谓众生菩提。 及以实际积行以成藏。 行散而果成。 故趣佛地。 住行如积。 回向如散。 所谓积而能散。 由散以成德。 譬夫圣人。 损有余以奉天下。 盛治之事也。 故曰。 有之以为利。 无之以为用。 是以吾佛世尊。 以尽法界之法藏。 济偁自性之众生。 资以庄严唯心之果报。 观夫华藏庄严之妙事。 岂向心外求之哉。 第以众生狭陋自私。 不能扩自心之量耳。 予掩关灵湖之昙花精舍。 门人观衡。 远来相讯。 见予批阅此品。 欢喜稽首。 而赞叹曰。 大哉妙行。 普照迷方。 诚如慧日之朗重昏也。 请序之。 刻以别行。 予喜作法施。 愿见闻随喜者。 即此以见自心无尽之妙行。 苟信而持之。 则华藏庄严。 步步可登。 而佛果菩提。 念念可证。 其狭陋自私之习。 亦将化为无尽功德藏矣。 讵不成一大事因缘哉。 重兴青原山七祖道场序佛法托之像教。 禅道寄之祖庭。 故瞻梵刹而三宝现前。 指道场而慧灯发焰。 盖由道假人弘。 事因理显。 是以诸祖法崛之不可泯者。 若人身之血脉。 不可一息闲也。 任道君子。 可不为之留心哉。 惟禅宗鼻祖西来。 直指最上一乘。 令人当下成佛。 此道六传于曹溪。 而青原南岳为的骨子。 两人执帜。 大盛于江西湖南。 其下五灯分焰。 皆以二老为燧人。 此道昭昭。 如中天日月。 千百年来。 闇然而愈章者。 是知兹山。 为人心世道所关最重。 予少年曾礼七祖。 见其僧非拔俗。 寺委荒榛。 惟诸贤祠宇。 尊祀其中。 时则慨然叹曰。 诸天奉佛。 诸贤事天。 然各尊其道理或宜。 然恐神有所未妥也。 徘徊而去。 闲尝与紫柏禅师言。 谓禅宗寥落。 必源头壅塞。 当同疏导之。 师大以为然。 师先候予于匡山。 及乙未。 予年五十。 以弘法致谴。 放于岭外。 因得重浚曹溪之原。 以为禅道重兴之兆。 辛苦八年。 而祖庭始开。 功虽未圆。 中兴之机已见。 辛亥秋日。 安福邹匡明子尹氏。 发心重整青原。 持邹给谏公书为先谈。 且云子尹为七祖忠臣。 予闻之跃然。 乃先嘱其妥神祠为第一义。 是时因缘未遇遂寝。 越癸丑。 遂之南岳。 践金简曾仪部约。 公欲振之。 力未能也。 丙辰。 予吊紫柏。 有吴越之行。 至双径。 见禅道大振。 参究者众。 予叹曰。 此曹溪一派重衍也。 丁巳夏。 归匡山。 作休老计。 见东林莲社重开。 石门禅期已结。 予大欢喜。 不三日。 而给练公书亦至。 云大修青原。 冀得一指点。 盖子尹夙心。 述予之本愿。 其祠已妥。 而首为檀度。 愿成主佛者。 则刘晋卿。 张寿长。 郭陵舄也。 予乃浩然叹曰。 六祖有言。 叶落归根。 禅道自曹溪一脉。 始于青原。 而传灯诸祖。 至中峰之后渐微。 我国初不多见矣。 予自浚曹溪。 不数年。 而此道复振於越之天目双径之闲。 今且引归匡山石门。 适青原大兴。 千年之后。 复见今日。 岂非应叶落归根之谶哉。 惟昔盛时。 莫盛于西江马祖。 今也重振。 再见于青原。 是知道运旋转。 与造化同流。 信夫意者。 将来八十一人。 同出马驹之下者。 是有望于今日。 斯役也。 檀度之功。 任之者众。 不俟予言。 故特述禅道隆替之由。 以告诸同志。 不在庄严佛土。 而在光辉佛灯。 以助尧天舜日。 期与斯民共享无为之化也。 又岂可以寻常建一刹。 创一宇。 为佛事者。 同日而语耶。 万历四十五年。 仲夏十日。 续华岳寺法派序达摩西来。 单传直指。 以心印心。 妙悟者为的骨儿孙。 原无名字。 及六传曹溪。 下从南岳青原。 道分两派。 以各从授受。 亦不拘拘。 及五宗各立门庭。 则称某宗。 某宗者。 但以建立宗旨。 命知归趣。 亦非以假名为道脉也。 自后禅林日衰。 师资口耳。 天下丛林。 但于开山之祖。 原系某宗下。 各尊为鼻祖。 以五家独临济道遍天下。 故海内梵刹多推之。 特世谛流布。 其来尚矣。 衡州华药寺。 本从临济出。 以重开山僧绍秀为始祖。 立二十字。 曰绍宗希普导。 正克嗣通玄。 圆明真性海。 法衍复崇源。 今已尽矣。 适予来寓灵湖。 且将东游。 时寺住持等。 领大众焚香礼请。 立其派。 予无复异。 即以源字为始起。 续四十字。 偈曰。 源自曹溪浚。 灯从南岳传。 广开清净理。 妙悟祖师禅。 顿了唯心旨。 归依实智诠。 西来微密意。 福慧永无边。 是足以嗣宗风乎。 特以假名说实相。 令不昧其本源耳。 后之子孙。 其尊奉毋忽。 南岳重兴天台寺建诸祖影堂序昔天台智者大师。 诵法华经。 亲见灵山一会。 俨然未散。 求证南岳思大师。 师曰。 此法华三昧也。 于是智者乃著止观妙门。 西域梵师曰。 此与西域首楞严经。 大旨相同。 大师闻之。 日夜西望礼拜。 一十九年。 愿见此经。 今南岳天台寺。 即智者大师拜经处也。 千有余年。 拜台现存。 曾仪部金简。 欲石刻楞严经于台上。 以满智者之望。 大愿未果。 此天台一段因缘也。 予与曾公为法门知己。 久期终老南岳。 癸丑冬月。 长公扶摇。 携乃翁书。 迎予往湖东。 予应命至。 则见诸祖道影八十八轴。 乃达观禅师。 命丹阳弟子贺知忍。 资请丁南羽高士名笔也。 有三堂。 其二置五台峨嵋。 此一专为南岳者。 向久藏贺氏。 庚戌闲。 曾公游南海。 道过曲阿。 贺君属其请归南岳。 向以山中无可置之地。 故存湖东。 予于是展礼道容。 如入诸祖丈室也。 比即发心。 愿建影堂以奉之。 乃为募疏。 太仆蔡公槐亭。 身为行先。 愿竟未果。 丙辰。 东游吴越。 随投老匡山。 越六年辛卯。 弟子如绎书来。 云已复天台。 欲重兴之。 适曾长公遵先人遗命。 以祖影送入天台供养。 及予前疏并付之。 予闻而喜曰。 此予末后未了愿也。 嗟乎。 法缘与时互相为显晦。 亦运而已矣。 惟佛所说。 万法统乎一心。 故有性相二宗。 本乎一致。 佛灭未几。 而性相角立。 分河饮水。 从来旧矣。 无论西域。 即此土。 教由天台。 说三观以明一心。 禅自拈花。 二十八传。 达摩东来为鼻祖。 五宗列派。 各立门庭。 互相诋訾。 率莫能一。 今也。 诸祖道影。 毕集于斯。 即楞严一经。 统教禅而会归一心。 此二宗之究竟归趣。 不期会而自会矣。 予居湖东。 欲奉诸祖而愿未满。 第著楞严通议。 以发明佛祖向上一路。 会三观一心之旨。 以畅智者未见之怀。 如绎今得居其地。 复奉诸祖于其中。 不但了余未了之缘。 抑满智者未尽之心也。 幸何如哉。 绎也。 果能竭力忘身。 从事于此。 予即老矣。 尚能坐拜石。 演楞严。 代我广长舌相。 使千峰点首。 万象低眉。 虚空结舌。 异帜尽降。 智者大师。 定侧耳于常寂光中。 习气猛发。 亦当起舞于莲花藏海。 与诸祖一时謦欬弹指也。 其募疏已有前作。 故但述道影之因缘。 并绎兴建之始末。 告诸檀越。 以为开导前茅也。 是为序。 焦山法系序传灯所载诸祖法系。 惟以心印相传。 原不以假名为实法也。 嗟乎。 禅道下衰。 真源渐昧。 自达摩西来。 六传曹溪。 一法不立。 及五宗分派。 盖以门庭施设不同。 而宗旨不异。 及宋而元。 灯灯相续。 至我明国初。 尚存典型。 此后宗门法系蔑如也。 以无明眼宗匠故耳。 其海内列刹如云。 在在僧徒。 皆曰本出某宗某宗。 但以字派为嫡。 而未闻以心印心。 由此观法。 则大可悲矣。 举世皆然。 岂止一方而已耶。 况佛制四民出家。 同一释姓。 如众流入海。 今推原五宗真传。 则法眼早入高丽。 沩仰绝响。 云门在宋尚存。 而曹洞则少林独擅。 方今天下僧寺。 法系多称临济。 一派盛行。 至若正枝旁出。 可莫可考。 盖随人自立。 譬夫王纲失纪。 而僭者横出。 迷方者众。 谁得而正之哉。 京口焦山某禅人。 远来匡山。 以法系字派为请。 且云。 兹山十庵。 原自始祖觉初祖心禅师。 本临济旁出。 为贾菩萨者。 近代儿孙。 皆迷其源。 禅人忧之。 乃考十庵先后之次。 缉为谱系。 正名分。 以垂后裔。 然虽假名。 是亦因名立教。 傥亦赖此以存僧徒上下之分。 无敢僭越。 而不至于蔑伦犯义者。 尤足以保我子孙。 亦存羊之意。 尚亦有利哉。 其先十六传已尽。 故为续其三十二字。 以从俗谛。 若指此为宗。 则临济自谓正法眼藏早灭却矣。 鼎湖山诗后序鼎湖山白云寺。 其来久矣。 昔曹溪法道盛时。 出其门者。 皆洞明心印。 人天师表。 志常禅师。 乃与青原南岳诸老。 同侍巾瓶者。 二老道化一方。 常师遂隐此山以终焉。 梵幢犹存。 灵骨藏之于此。 信其为法门巢许也。 余少能读书时。 则知有苍。 梧之野。 鼎湖乘龙之故事。 将为好事者寓言高举。 以为美谈。 及丙申春。 蒙　恩遣雷阳。 又二年。 戊戌。 冠巾说法于五羊之青门戈戟场中。 时门人宝贵。 字本净者。 充第一座。 会罢。 作礼云。 且将隐于鼎湖。 余惊喜不已。 扣其遗迹。 则云久废。 藩伯王公。 昔为郡端州时。 命父老重葺。 今又圮矣。 余因力赞贵公以居之。 且嘱其死心定志。 以尽生平。 若果。 余当休老焉。 贵公以余言。 遂忘形事心。 以常公为任。 苦心劳力。 不堪其忧者。 又三年。 庚子。 余入山。 礼常公塔。 乃为贵公作经始计。 定其规模。 务在妥神灵以藏修足矣。 不期年。 而三宝重成。 佛像庄严。 焕然光奕。 余喜而嘉之。 癸卯秋日之曹溪。 且订明年鼎湖结夏之盟。 甲辰季春。 出山谒制府。 即将有雷阳之行。 以病作。 不能就道。 遂维舟江浒。 且冀避暑山中。 俟徂秋而往。 不日。 乃奉按台檄。 不敢少留。 怅望云山眉睫闲。 不能一至。 岂非缘哉。 以一至而不可得。 以此观夫常住兹山者。 清凉之福。 岂啻人天倍万劫耶。 余病小可。 即以登途。 贵公时时相慰舟中。 余且愧见笑于山灵。 而不忍别。 遂赋诗五章。 托公以谢。 且问讯于常公。 异日者。 傥天假之缘。 吾当为公竖窣堵波于荒榛草莽中也。 径山志序域内名山大川。 方舆载籍。 志之详矣。 及佛法入中国。 则琳宫梵宇。 皆托迹于名山胜地者。 在在星罗。 此盖道脉潜流。 殊非探奇仰异者比。 古称方志为野史。 而佛刹之志。 则僧史也。 维双径乃东南奇胜。 自国一开山。 昔称法崛。 以其山自昆仑而东走。 雄峙五岳。 而南干自衡湘。 迤逦数千里。 直耸黄山白岳。 而蜚涌二目。 融结兹山。 以钟灵秀。 故佛刹始创唐某年闲。 而历宋元我明。 上下千载。 其闲相继。 雄长法门者。 八十一人。 非山川蕴结之厚。 何能若是之悠久耶。 国初尚不乏人。 顷百年来。 法幢倾圮。 僧徒寂寥。 万历己丑闲。 达观禅师蹶起。 立宗门赤帜。 时创刻方册大藏。 初议五台。 僧徒往请者。 茧足数千里。 未几迁于山之寂照。 殿宇亦因是重新。 乃*轮再转之机也。 居顷之。 冯太史复议启古化城。 为藏板地。 当道藩臬诸公。 深心恢复。 达师入灭。 弟子澹居铠公。 克荷其业。 而达师竟得塔于鹏抟峰下。 与大慧同条。 是岂小缘哉。 然昔之住兹山者。 虽善举扬宗乘。 但引法海之一滴耳。 今则全摄如来藏海。 而注于兹。 为法门之全提。 则因缘胜前万万矣。 黄贞甫有言。 萧何入关。 子女玉帛。 秋毫无犯。 惟收其图籍。 卒以王汉。 今大藏。 乃法界之图籍也。 尽收于此。 而拓法王之疆土者。 必大赖于是矣。 非此山之钟气博厚。 又何能负重法哉。 於戏。 因修者易。 创业者难。 今中兴法门之大业。 非图籍班班。 后世将何考焉。 是径山之志。 不得不作。 非徒纪胜而已。 故重缉之。 以便考览。 而特为之序。 菩提庵妙明堂序余坐菩提庵。 新构丈室。 主人请堂名。 余题之曰妙明。 大众请开示。 老人意取楞严经中性觉妙明。 本觉明妙二语也。 以满慈闻前根身器界。 一一清净本然。 因起疑曰。 既是清净本然。 云何忽生山河大地。 诸有为法邪。 将谓清净界中。 不容生此诸物也。 世尊到此。 实难措口。 故举寻常所说。 性觉妙明。 本觉明妙二语。 双关以诘之。 然上句不属迷悟。 天然妙性本自灵者。 故云性觉妙明。 下句乃从迷中不失而修成者。 故云本觉明妙。 谓今虽修成。 而不从外得。 是各人本有之觉耳。 以此二语诘之者。 佛意将借迷悟关头。 以开发之。 满慈果认本觉明妙一语为得。 将谓性觉本自灵妙而明。 不假更明者。 斯则但有能明之明。 则无所明之觉耳。 意在有所明之觉。 乃恰当耳。 殊不知才有所明之觉。 则能所对待无穷妄法。 从此而生矣。 以一切众生生死死生。 法法皆从清净界中。 无故强起一念。 要明其觉。 然有明有觉。 能所宛然。 故向下发明能所之妄法。 历历分明。 则深穷法性之源也。 兹庵名菩提。 梵语菩提。 此云觉。 以人人皆知修成之佛。 不知本有之佛。 老人意在真修。 先要了悟不迷之性。 故虽修万行。 不落常情。 则是不离当处。 而顿证菩提。 是在先悟妙明为初心耳。 故以名堂。 五台山观来石金莲社序清凉乃金色界。 文殊一万眷属。 常住其中。 即杂花所载。 东北菩萨住处也。 自汉开山以来。 震旦归依。 为人闲净土。 岁往复者。 百千万计。 至则蹈冰蹑雪。 无厌其劳。 非真慈摄受。 何二千年来。 岁无虚日。 其山境殊胜。 名花异草。 闲错开敷。 如七珍布地。 金莲茂发。 妙丽相鲜。 信非尘寰有也。 高人胜士。 栖真养道者。 遍满山谷。 列刹星罗。 钟鼓相闻。 梵音敷奏。 与松响泉声。 广长舌相。 昼夜无闲。 岂非人闲一真净土乎。 山中在在丛林。 向无以社名。 社自普门栖贤始。 近有观来石镜亭山主。 结金莲社。 盖由宰官李公所创。 公讳茂春。 河南杞县人。 初母梦三僧入室。 因叱之。 二僧即去。 惟一不行。 乃曰。 吾五台僧欲结缘耳。 是夜即生公。 公生而善啼。 母时呼曰。 尔僧性也。 至七岁。 犹常啼不乐。 母每以僧呼之即止。 公长而问母。 母言其初梦。 所以后登癸未进士。 官至雁平兵宪。 因游楼烦。 忽自忆往事。 乃曰。 远公生于此。 而结莲社于匡山。 我何忘其故乡耶。 遂愿结金莲社于五台。 先闻妙峰大师。 遂往归依。 建静室于灵鹫以寄焉。 既而欲自为念佛社。 因五台僧幻住谈台山胜处。 言观来石主人镜亭。 有苦行。 公遂归心。 即捐赀属修莲社。 效匡山故事。 修念佛三昧。 余有双径之行。 镜公特讯于山中。 且征余叙其事。 余喟然叹曰。 寥寥宇宙。 泛泛波流。 往而不返者众矣。 能知归宿者。 几何人哉。 净土为苦海之彼岸。 若夫操舟扬[馬*凡]。 截流而度者。 上下千余载。 几何人斯。 远公创匡山莲社。 先后集者。 约一百二十三人。 且独称十八高贤。 现生西方。 递相接引。 此自道法东来。 第一胜事。 李公兴于百世之下。 抖擞浊恶。 揭厉乐邦。 非具宿世根力。 现宰官身。 何以有此。 余知斯社之兴。 将与一万眷属。 同驾慈航。 扬[馬*凡]安流而径登彼岸。 又何以百什计哉。 是在长年捩柁。 不惜余力耳。 重修湖州天圣寺因缘序杂花说十方佛土。 如帝网孔挂于虚空。 成者住者。 坏者空者。 俱同一际。 一切诸佛。 与诸菩萨海会说法。 教化众生。 种种神通妙用。 处处同时充满。 亦如网珠交光相罗。 彼彼无杂。 亦无障碍。 而一切众生。 于一切佛心智光中。 庄严佛土。 调伏众生。 及造十恶五逆。 三界六道。 善恶业行。 而不自知。 故曰。 佛境界不可思议。 众生心行不可思议。 今于湖之天圣寺。 具见之矣。 甲午岁暮。 寺僧祖定。 访予京之慈氏楼阁。 偶谈寺之因缘。 则曰。 其殿广博。 犹如空虚。 庄严密致。 斗栱攒簇。 鳞蹋重叠。 犹如罗网。 此其作者。 不可思议一也。 盖始创于唐。 其原先不可考。 历宋及元。 至今几千年矣。 而各道之上。 梁栱之闲。 绝无纤尘。 故名之曰无尘殿。 此不可思议二也。 其两楹露柱。 雕木为龙。 头角须眉。 爪牙飞动。 宛若生龙。 左右升降。 尝游戏池中。 寺僧见而叱之。 其龙归殿。 而左右错盘。 又名之曰错盘龙殿。 此其不可思议三也。 其殿壁纵横二丈有奇。 向为粉地。 昔赵孟俯读书其中。 而心悦之。 两壁画潇湘烟雨图二幅。 夫人管氏。 画竹一幅。 前此数百年。 岂无丹青妙笔。 而必待子昂夫妇。 点染其中。 将为今之存亡举耶。 此不可思议四也。 其殿中之佛。 乃以铜钱累砌成形。 此固成者之心。 不可思议矣。 明嘉靖闲。 有人毁其佛者。 剔筋折骨。 坼钱网肉。 劈罗汉烧煮而食之。 其人竟感以铁篦搔痒。 遍身皮肉尽脱见骨。 且遭刑而死。 然世人畏神而敬佛。 虽颠人醉酒。 尚悚然知归。 而若人者。 乃醢之而甘心焉。 此又坏者之心。 不可思议也。 故其今也。 凄然草草。 寥落如空。 太宰五台陆公。 过而慨焉。 即与郡宰官敬庵许公。 继山沈公。 具区冯公辈。 发愿修复。 命比丘祖定为倡导。 建立之初。 思求所以创业为根据者。 是夜。 大风折古桑一株。 旦而发之。 根柢得古负重断碑。 披而读之。 乃唐中和闲。 居士吴言舍宅为寺。 其基广九十三亩。 时刺史王公。 表请额为景清禅院。 而天圣则宋时重建。 以年为号者。 非此莫知其源。 斯则木石无情。 乃应缘而成事。 此情与无情。 感应道交。 如水澄月现。 又大不可思议者矣。 由是观之。 其佛土成住坏空。 业已不可思议。 即其人而知施者。 作者。 成者。 住者。 庄严者。 破坏者。 善恶心行。 种种不同。 今一旦炳然齐显于诸佛大智光中。 如镜现像。 纤毫不昧。 因果昭著。 总之皆不可思议也。 始也成者之心。 固不知有坏者之心。 而昔坏者之心。 又安知有今日成者之心。 斯则成者坏之因。 坏者成之缘。 若即境观心。 正所谓交光相罗。 如宝珠网。 净秽齐现。 善恶同彰。 过去未来。 一际平等耳。 况佛境如空无所依。 至若因缘成就。 如云起长空。 又岂可得而思议耶。 今比丘定者。 苦心穷虑。 欲建空中之楼阁。 严象外之法身。 演无字之真经。 作难思之佛事。 譬若晴空。 望彼纤云。 岂不瞪目成劳。 吾意空花乱起。 必弥满太清。 滴水为岩。 必横流大地。 是将见妙庄严刹。 建于一毫。 清净法身。 显于一念。 必使诸佛赞言。 奇哉奇哉。 吾今成佛时。 普见一切天人。 修罗。 宰官。 长者。 优婆塞。 优婆夷。 四众人等。 各各心中成等正觉。 转大*轮。 使一切见者闻者。 皆发无上菩提之心。 向之成者住者坏者空者。 一齐同入莲花藏海。 此段广大功德因缘。 其实种种不可得而思议也。 海印沙门。 闻此因缘。 叹未曾有。 欲重宣此义。 而说偈言。 诸法空无相。 毕竟无起灭。 但以因缘故。 成坏各不同。 佛身如虚空。 智光如满月。 其空遍一切。 月光与空等。 不择净与秽。 是水皆现影。 岂待清净池。 而后方照瞩。 一切众生心。 与佛智无二。 善恶随因缘。 业行固不同。 一切佛境界。 生于众生心。 譬如空中花。 依空而出现。 初成即有坏。 本自空中生。 如何今日空。 不能成胜事。 天堂及地狱。 贵贱众果报。 苦乐诸受用。 无不从心造。 自作自受用。 庄严自法身。 直从有相中。 即登常住果。 善哉诸佛子。 决定信自心。 各舍所爱珍。 庄严佛自土。 世闲皆是苦。 无常复无我。 生无一物来。 死无一文去。 来去本是空。 如何苦贪著。 遇此大因缘。 而不发勇猛。 一破悭爱根。 顿成无上觉。 凡是有缘人(缺文)。 筑三潭护生堤引佛说孝名为戒。 谓孝顺父母。 孝顺三宝。 孝顺至道之法。 孝顺一切众生。 然则奉佛戒者。 不能推及众生。 自昔隋天台智者大师。 唐惟宣律师。 宋永明大师。 至我明。 独云栖大师而已。 其放生池。 除城中上方。 北园。 其外则自赎万工池。 而弟子居士虞德园。 同大壑法师。 浚西湖三潭。 其广大之心。 足以度恒沙众生矣。 予至湖心寺。 知旧有三塔久废。 今欲重建。 与所度之生。 作光明幢。 昨偶有聚沙之梦。 已有成议矣。 又观三潭之堤甚单薄。 不能与所放之生。 作金汤外护。 恐春水一漂。 则已度之生。 寻复漂流苦海矣。 斯则不惟虚其前功。 抑终不能收其后效。 大可忧也。 又且聚沙不可以旦夕计。 正在踌躇。 偶至长明寺。 会汤养惺居士。 乃云栖之内亲也。 言及无子。 将求度脱。 予欢喜而策之曰。 昔佛无子。 以视三界众生如一子。 至今人人皆称为慈父。 居士何不以念子之心念一切众生。 则将来慈父之称。 充满十方世界矣。 为今当念已度之生。 在三潭者。 能筑保障以防护之。 使其中众生。 如极乐国。 则彼现前皆称慈父矣。 又何俟于将来乎。 愿居士一倡。 而愿为慈父者众矣。 是则天宫净土。 又何舍目前而别求乎。 诸有智者。 一闻万感。 不俟言之毕矣。 老人大有所望焉。 发布时间：2025-08-09 08:44:05 来源：素超人 链接：https://suchao.ren/wei-sushi-88127