标题：“若以音声求我，是人行邪道”是什么意思？

内容：
请问:“若以音声求我,是人行邪道”是什么意思?

法清法师:这句话跟前面讲的“凡所有相皆是虚妄”是一样的。

如果以形、以相去见佛,还说自己见到佛了,那见的都是魔,因为佛是无形无相的。

当有形有相了,还去见这个相了,那你见到的,都不是真正的佛。

所以,不能以形相来认识佛,也不能用音声来认识佛。

如果通过形相和音声来认为说,它是佛,简单来说,这是以凡夫知见去认识佛,是不正确的。

因为佛不是以我们的思维所能想象的,它是超离我们的思维存在的。

我们用自己的思维去看待、去想象佛,都是不对的。

但作为凡夫众生,我们天天还是要很执着地去礼佛。

《金刚经》所要破的执着,我们还没有达到。

《金刚经》是对阿罗汉级别的人说的,是为了让他们提高。

为了要拔高他们,就必须去除他们对法的执着,所以,才出现了破执着。

像须菩提,那是阿罗汉的代表,他有很多问题,被佛一一给破掉。

那我们读《金刚经》,只能是以凡夫的心,从里面吸收一些营养,用来指导我们生活。

至于它所破的那些执着,我们还达不到。

我们凡夫众生,连阿罗汉的级别都没有达到,更何况是《金刚经》里所讲的破执着。

所以,我们该拜佛,还必须去拜。

这是因为我们经常会忘了自己的自性是佛,不通过拜外在的佛,就不知道自己也是佛。

当我们还有“我”的时候,就需要通过礼拜外在的这些佛,来回光返照,激发我们内在的佛,让我们内在的自性佛显现出来。

当我们内在的佛显现了,到那个时候,才可以说,哦,外面的佛就不用拜了,就不需要拜了。

但当我们还没有开悟,就要塑造外在的佛,然后每天诵经、每天拜佛,还达不到说,不需要外在的佛。

但许多人学了大乘经典以后就说,哎,这个佛也不用拜了,这一天到晚拜佛拜什么呢?

不用了。

因此,我经常会重复一个问题:当我们每天肚子还会饿,还需要吃东西、还要拉大便的时候,就说明,我们还是凡夫,还是有形的色身。

当我们还是有形色身的时候,那很多问题,我们根本连边都沾不到。

大乘经典里讲的很多问题,是对那些不用吃、不用拉大便的人讲的,是解决他们的问题的。

当我们每天还存在着色身,还需要吃需要拉的时候,那对《金刚经》里面那些很高深的问题,我们根本是够都够不着的,因为我们还很小很小。

当然,虽然我们还很小,但也是可以读像《金刚经》这样的大乘经典的,而且,也可以用我们的思维从中吸收一些营养。

我们读大乘经典,是用我们的凡夫心去解读的,是以我们凡夫的意识,去吸收我们认为的精华,然后,来指导我们更好地前进,我们只能是这样。

明白不?

完全不能说,那是佛的意思!

那不是佛的意思,那是我们自己悟出来的、明白出来的意思。

至于佛的意思,它不会是这样的。

但只要是对我们有用,那我们去吸收就可以了。

《金刚经》是大乘经典,一般人读,经常会误入歧途,没有明白它真正的意思。

所以,我们读它时,一定要从生活的角度去解读,一定不能离开生活;如果离开了生活去解读它,就是错误的。

当然,这种错误,是说我们解读有错误,不是说经本身有错,经没有错。

所以,对于《金刚经》,我们还是要继续念,而且还要很认真地念。

不能说,一看完“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,即见如来”,就直接把经给扔了,说,你看看,凡所有相皆是虚妄吗!

不用念了!

我们还达不到那儿,我们还很低、很小,所以,需要有部经,还要很爱惜它,不能随便糟蹋它。

(问:读别的经呢?

)读哪一部经都是一样的。

以读《金刚经》为例,我们是以凡夫心来读,以我们的虔诚心来读,读我们的那个程度。

换句话说,是以我们的功力来解读它,所以,什么人都能读。

经它本来没有分深浅,但人的层次有高低,我们通过读经所明白的道理,是根据我们自己的层次去明白的,只要明白这个,那就对了。

发布时间：2025-07-18 09:55:24
来源：素超人
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