标题：第五编 第十四讲 内容： 特著人生之目的人生之究竟目的何在。 余亦未敢轻意说出。 其必待尔痛切彻底研究一番。 直须逼拶到山穷水尽。 转不得身。 吐不得气时候。 始有商量余地。 若匆匆随便说出。 恐将来有骂我日子。 此非诳骗。 可请试验。 如其信不及我语。 试向自己方寸之间。 一毫端上。 拈起放下。 横来竖去。 亲亲切切。 着眼觑看。 如老鼠之入牛角。 若果能一眼看得彻彻透透。 ?地一声。 如大梦觉。 始信我语。 并无丝毫相欺也。 兹于人生目的。 约因缘而说。 亦非片言所能尽谈。 历观古来为大圣大贤。 尧舜禹汤。 周公孔子。 ?鸣而起者有之。 坐以待旦者有之。 终宵不寐者有之。 所谓发愤忘食。 废寝忘餐等。 如果全无目的。 劳而何为。 孰不知尧舜禹汤等诸圣贤。 皆是天民之先觉者也。 斯则天民有待而能觉。 圣人生知而先觉。 此觉岂非吾人方寸间之性灵者乎。 不闻孟子言乎。 尧舜与人同耳。 其所谓同者。 即指此性灵是也。 设使人人皆能觉此性灵。 是则人人皆可以为尧舜矣。 由此方寸间之性灵。 在眼故能见。 在耳故能闻。 在鼻知香臭。 在舌别言论。 在手能执捉。 在足能趋奔。 觉之称明德。 迷之曰灵魂。 是故彼尧舜。 眼见耳闻。 与吾人之眼见耳闻。 同一性灵发现。 映用未尝不同。 故曰诵尧之言。 行尧之行。 是尧而已矣。 惟古之大圣大贤。 一生所忙生活。 为有目的耶。 抑无目的耶。 如果都同我辈。 终日竟夜。 忙个无目的生活。 则彼孔子终宵不寐。 周公一坐待旦。 大舜? 鸣而起。 岂不是空消岁月。 浪用精神乎。 何以历至今数千年以来。 那一个人不称他为大圣人。 是则决有目的所在。 可无疑矣。 但今人之眼耳鼻舌手足。 以及方寸间之性灵。 既全与古人无异。 何以所忙之生活。 一有目的。 一无目的。 迥然不同耶。 上不同于圣贤。 下又异于禽兽。 安所称为万物之灵哉。 仔细三思。 宁不愧然。 嗟乎。 大都举世之人。 拘于一隅之见。 未遇明眼人指教。 而求于未学。 以耳食为至当。 无怪乎茫然不知归宿焉。 虽然。 我前作如是说。 岂真知最高目的耶。 且此最高目的。 并非理想所能究竟。 亦非仅以空谈所能研穷。 譬如欲行千里之途。 必由近处下足。 要登九层之塔。 必从低处上升。 今说要达最高目的。 势亦必然。 务须先发雄伟勇健之心。 立定坚强不拔之志。 以为基础。 此即以方寸间之性灵。 以为主人翁。 若主人不迷。 客不得便。 譬如一幢大屋。 外开六门。 门门各有一招待员。 接纳宾客。 六招待者。 为宾中之主。 称性灵者为主中之主也。 且主中主者。 固然要性灵。 而宾中主者。 亦不可模糊一点。 所以云。 祸福无门。 惟人自召。 善恶之报。 如影随形。 真实不虚。 所言大屋者。 指吾人之躯壳也。 六门者。 指眼耳鼻舌身意也。 六招待者。 指见闻嗅尝觉知也。 眼等之六。 通名为根。 见等之六。 总称曰识。 唯主中之主。 称之曰心。 内典有言。 无明烦恼。 使尔生生死死。 无暂停息。 唯汝六根。 更非他物。 经又云。 无上菩提。 令汝速证。 安乐解脱。 寂静妙常。 亦汝六根。 更非他物。 我所以晓得。 好亦六根。 恶亦六根。 除了六根。 决无生死根本。 如今欲达最高目的。 必宜从六根为发轫之初步也。 须知所招待之客。 亦有六种名目不同。 曰色声香味触法。 名为六尘。 言尘者。 以染污为义。 取其能染污根识的意思。 其间染污与否。 及功之与过。 全在能招待者作得主宰。 所以称为宾中主也。 如其招待得好。 可为功之魁。 否则便为罪之首矣。 虽然。 功魁罪首。 皆归于能招待之者。 其实还有主使者在。 言主使者。 即性灵也。 是以为主人翁者。 必先严定纪律。 订明赏罚。 一味许其向好边做去。 莫论久近。 不计岁月。 久之又久。 不怕不能达到最高之目的也。 我今老实说。 如今世风日下。 人性刁怪。 往往以自恃聪明。 大生邪慢。 胸含苦本。 埋没性灵。 滋之以爱水。 培之以欲泥。 乃复以世智贡高。 傲人凌物。 争兢气概。 将谓阎罗老子管束他不得。 亦复不知有前因有后果。 善恶报应等事。 盖由不识性灵。 不知本法。 于己躬脚跟下。 最初一步。 了无所知。 徒自痴狂增长。 梦想颠倒耳。 我今且说大学中致知格物之格字。 大概读大学人多如牛毛。 尝其中滋味者。 直如麟角。 要知这个格字。 正当作用。 当明物是什么。 物者即是身外之物。 终日与我作对者也。 我具有眼耳鼻舌身意之六根。 彼作对者。 便是色声香味触法之六尘。 前之五尘是外对。 后之法尘是内对。 外对的体质粗。 大家容易明白。 内对的体质细。 恐怕你们还不容易明白。 前篇立喻。 将六根取喻六门。 以六尘喻六客。 门门之内。 各有一招待者。 名六识。 为宾中主。 所言格字。 用得正当与不正当。 其主宰之全权。 操在内一个招待员手里。 若用得正当。 称为功之魁。 否则便成罪之首也。 前五个招待员。 对外堪为宾中主。 对内仍是主中宾。 若使招待宾客时。 无内招待来帮忙。 便同泥塑木雕。 所以从旦至暮。 此内招待。 忙得不了。 但亦全靠着屋里有一位主人翁为主持。 惜乎欢喜磕睡。 任凭内招待一人作主宰。 往往弄得颠颠倒倒。 累得主人也跟他吃亏。 是以内典称外六尘为劫功德贼。 若使主人不迷。 客不得便。 则内招待奉命施权。 有外客来。 能如法招待。 而所称为劫功德贼者。 无一不是良民矣。 故曰率土之滨。 莫非王臣。 那有巨寇之可言哉。 这个物字。 乃吾人视听言动所取之境。 能知此境者。 即自性本明之智光。 便是主人翁。 妙觉不迷之大用也。 须知这一个能知之知。 乃迷悟之根源。 迷则任识作宰。 遂变真智为妄觉。 故意不诚。 意不诚则知不明。 向外取妄境为可欲。 故物不化。 物不化。 便成窒碍。 是则这一个知字。 便为内外心境。 真妄迷悟之根宗。 古德云。 知之一字。 众妙之门。 亦众祸之门。 如今要使之拨乱反正。 必内仗真知之明。 以消妄觉。 外用真知之照。 以融妄境。 且知既有真妄不同。 所以作用亦异。 今言格者。 自有二义。 一者扞格。 二者感格。 如以妄知角妄觉。 故物与我相扞格。 此格为? 格之格。 能以真知用至诚。 故物与我相感通。 此格乃感格之格。 物化为知。 与我为一。 岂非为感格之格乎。 或问。 真知本无物可对。 如何能感格于物。 答。 真知内外洞彻。 由来知物一如。 而感物之理。 不可思议。 易云。 寂然不动。 感而遂通。 天下之故。 其寂然不动者。 知之体也。 天下之故者。 对我之物也。 感而遂通者。 格物之理也。 且真妄心境。 原无两立。 须知物体本虚。 以妄觉取者。 乃成障碍。 今以真知烛照。 则触处洞然。 无物可当情矣。 又立一喻。 真知如白日。 外物如黑暗。 若白日一升。 诸暗自消。 乃约消化处则说感通耳。 以寂然不动之真知。 感本来体虚之幻物。 斯则知不待感而自照。 物不待通而自融。 两不相触。 其意幽微。 非粗心妄觉所可拟议。 思之思之。 又重思之。 可知大学格物之格字。 先圣教人用感格之格。 近代大伟人提倡种种学说。 无非标奇立异。 用改革之革。 一用妄觉。 一用真知。 勉强与自然。 一易一难。 相差何止千里万里。 其优劣不待辨而自明矣。 我前篇所谓不识性灵。 不知本法。 岂不昭然若揭已耶。 仲尼不云乎。 一日克己复礼。 天下归仁。 试问。 天下是一个什么东西。 又言归仁者。 毕竟归到那里去呢。 须知这两句话。 即是真知格物的道理。 请试会之。 这一个己字。 即指自己之身躯。 以身为天下万物之一小品。 这一个克字。 即用真知返照于自躯。 则自体不待化而自化。 复礼即格物也。 天下归仁。 即物格也。 谓以此格物。 则万物不待格而自格矣。 岂非又是感格之格也耶。 我前要你寻根究底。 还出一个目的来。 你既不能还。 我且替你慢慢的寻。 如上所言。 乃是寻根之说。 仍非究底之谈。 因究底的事业。 就是称为大圣大贤者。 恐怕还是办不了。 以其事业过大。 目的太高。 若不以千年万年的时间。 那里做得好呢。 夫以尼山之教。 防学者之心。 缘浅以及深。 由近而至远。 此是圣人欲后来的人。 不为虎狼禽兽之行也。 乃以仁义礼智援之。 姑使舍恶以从善。 由物而入人。 修先王之教。 明赏罚之权。 作春秋以明治乱之迹。 正人心定上下。 立君臣父子之分。 以定人伦之概。 其法严。 其教切。 近人情而易行。 但当人欲横流之际。 故在彼犹汲汲而难之。 故知于此时代。 自非孔子设教。 而人不为夷狄禽兽者几希矣。 虽然。 切详孔氏之? 。固然如此。 料其心。 犹未尽然也。 且彼明言之曰。 毋意毋必。 毋固毋我。 察其济世之心。 如佛经所谓。 内秘菩萨。 示? 人伦。 作济世之领袖。 转治世之*轮。 称为儒童菩萨。 旨哉言也。 而世之学者。 不见圣人之心。 将谓其道若斯而已。 甚至执先王之? 。以树功名。 坚固我执。 肆贪欲而为主宰至操仁义。 而为盗贼之资。 启攻? 之祸者有之。 是以老子愍之曰。 斯尊圣用智之过也。 如能绝圣弃智。 则民利百倍。 剖斗折衡。 而民不争也。 甚矣。 贪欲之害也。 不见可欲。 其心不乱。 故老氏之教也。 离欲清净。 以静定持心。 淡泊无为。 不事于物。 苟能切实依法修持。 离人伦而渐升于天界。 不亦乐乎。 由其言深隐。 学者难明。 故得庄生起而大发扬之见庄子南华内外篇。 乃因人固执也深。 故其言也切。 至于诽尧舜。 薄汤武。 非大言也。 绝圣弃知之谓也。 治推上古。 道越羲皇非漫谈也。 甚言有为之害也。 诋孔氏之? 者也。 且非真实之言。 乃治执病之良剂也。 故指之曰寓言。 至若精研世故。 曲尽人情。 破我执之牢关。 去生民之大弊。 寓言漫衍。 比事类辞。 亲切明显。 微妙玄通。 深不可识。 此其说人天之教。 而具无碍之辩者也。 由其二大老之教法以诠之。 孔子。 人伦之圣也。 故奉天以治人。 老氏天伦之圣也。 故清净绝欲。 离人而入天。 彼释氏家。 罗汉辟支。 超人天之圣也。 故高超三界。 远越四生。 弃人天而不入。 菩萨摩诃萨。 更进一层。 乃超二乘之圣也。 故能出人天而入人天。 往来三界。 救度四生。 出真而入俗。 唯佛。 则超圣凡之圣也。 故。 能圣能凡。 在天而天。 在人而人。 乃至异类分形。 无往而不入。 且夫能圣能凡者。 岂圣凡所能哉。 故佛所设之教。 较前二教。 尤见其不侔矣。 据实而论。 三教无非圣人。 若人若法。 统属一心。 若事若理。 无障无碍。 求其所说之法。 虽圆融而不碍差别。 虽差别而又不碍圆融者。 其唯佛教欤。 总之一际平等。 一道齐平。 又何彼此之分。 是非之辨哉。 唯这一位大圣人。 可谓达到最高之目的。 则靡有以加之矣。 堪称无上之目的。 以上更无有目的地矣。 亦名无等等之目的。 以其无有目的能与等者也。 其所化之仪。 有顿渐秘密不定之差别。 而所说之教。 有藏通别圆之不同。 所以有三乘一乘之伦类。 圣凡大小之殊异也。 开示修行之门。 直是多多无量。 指不胜屈。 要之不外乎曰戒曰定曰慧。 经云。 因戒生定。 因定发慧。 是则名为三无漏学。 其所示之戒法有三种区别。 一名摄律仪戒。 无恶不断也。 二名摄善法戒。 无善不修也。 三摄众生戒。 无生不度也。 其初步的功夫。 必从六根门头下手。 要达最高之目的。 例须先发四弘愿。 持三聚戒。 云何名为弘誓愿耶。 第一知众生无边要誓愿度。 第二知烦恼无尽要誓愿断。 第三知法门无量要誓愿学。 第四知菩提无上要誓愿成。 戒言三聚者。 即向者三种区别之戒是也。 吾人欲发心修此三戒。 即于六根门头。 视听言动时。 步步留心。 时时觉察。 对于一切不正当境。 止不愿行。 即是摄律仪戒。 行之名犯。 对于一切正当境界。 行不愿止。 名摄善法戒。 止之名犯。 此二种戒愿。 一是止持作犯。 一是止犯作持。 若为自度起见。 于恶能止。 无恶不断也。 于善能作。 无善不修也。 如为度他起见。 凡有利于众生。 须见义勇为。 便是摄众生戒也。 上篇四愿三戒之纲领。 大概如是。 向下将六根之戒愿。 依次详说。 不必繁言。 以视听言动。 所取之境不同故也。 先说眼根戒愿。 经云。 愿我自今日为始。 至成佛为终。 愿眼常不见贪欲无厌诈幻之色。 不见谄谀曲媚佞吝之色。 不见玄黄朱紫惑人之色。 不见无谦无敬骄慢之色。 不见邪慢贡高狂妄之色。 此等即是摄律仪戒。 无恶不断也。 又云。 愿我常见十方常住法身。 湛然之色。 常见三十二相。 紫磨金色。 常见八十种好。 随形之色。 常见诸仙诸天。 奉宝来献散花之色。 常见口出五种色光。 说法度生之色。 常见分身散形。 ?满十方之色。 常见诸佛放光召于有缘。 来会之色。 常见十方菩萨。 辟支罗汉。 众圣之色。 常得与有缘众生。 观佛之色。 常见四众围绕。 听法渴仰之色。 常见闻佛法大众。 赞法欢喜之色。 常见布施、持戒、忍辱、精进之色。 常见静默禅思。 修习智慧之色。 常见众生获无生忍。 现前授记之色。 常见众生出家修行。 成道说法之色。 此等即是摄善法戒。 所谓无善不修也。 这是眼一门的法律。 其中有戒便有一愿。 有一愿即有一戒。 断恶则罪消。 修善则福长。 吾人在世做事。 无论自度度他。 总要于罪福交头。 认真注意。 这是眼门中招待员。 应负的责任。 不可不严守法律。 万万不可? 忽也。 眼家一门条例。 大概如是。 复次耳根戒愿。 我从今日起。 乃至菩提。 愿耳常不闻啼哭愁叹忧泣之声。 不闻地狱中受苦之声。 不闻镬汤雷沸震响之声。 不闻刀山剑树锋刃割裂之声。 不闻地狱间隔。 无量苦楚之声。 不闻饿鬼饥渴热恼求食不得之声。 不闻饿鬼行动支节火燃之声。 不闻畜生身大五百由旬。 为诸小虫咬食苦痛之声。 不闻抵债不还。 生骆驼骡驴牛马中。 身常负重鞭杖楚挞困苦之声。 不闻恩爱别离啼哭之声。 不闻冤家聚会。 语言咒骂之声。 不闻产生不下。 痛苦求救。 叫唤哭泣之声。 不闻年老力衰行动哀叹之声。 不闻疾病缠绵。 久卧床枕。 呻吟哀苦之声。 不闻恶人难死。 风刀解体。 求死不得之声。 不闻四百四病。 苦报之声。 不闻一切诸恶报应。 哀苦求脱之声。 不闻钟铃螺鼓。 琴瑟琵琶。 琳琅玉佩惑人之声。 但愿常闻诸佛说法。 清彻和雅之声。 常闻开示众生。 无常、苦、空、无我之声。 常闻说六波罗蜜。 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧之声。 常闻诸法假名。 因缘和合之声。 常闻方等大乘。 般若妙法之声。 常闻一切生灵皆有佛性之声。 常闻法身常住。 不生不灭之声。 常闻诸佛一音说法。 众生各得解悟之声。 常闻得无生解。 善入佛慧。 超出三界之声。 常闻帝释为诸天演说般若之声。 常闻诸佛赞叹一切众生。 皈依三宝。 坚持五戒。 勤行十善之声。 常闻称扬赞叹。 诵经念佛之声。 常闻厌生老病死等苦。 发愿回向。 求生净土之声。 常闻辟支罗汉。 四果四相。 各得解脱之声。 常闻三贤大士。 增进寂静。 觉法欢喜之声。 常闻十圣菩萨渐次破惑。 增长法身怡乐之声。 常闻补处大士。 道树下成佛。 梵释诸天说偈。 请转*轮之声。 耳闻之愿。 大概如是。 门内为招待者。 不可不注意也。 复次鼻根戒愿。 愿我从今已往。 鼻常不嗅杀生饮食滋味之气。 不嗅畋猎放火。 烧害生灵之气。 不嗅蒸煮熬炙。 生灵? 膻之气。 不嗅革囊三十六物。 ?臊臭秽之气。 不嗅恶疮脓血。 腐烂秽污之气。 不嗅地狱剥裂焦烂之气。 不嗅饿鬼饥渴饮食粪秽之气。 不嗅畜生腥臊秃毛疥癞秽猛之气。 不嗅病卧? 席。 无人看视。 疮坏难近之气。 不嗅屎尿臭秽之气。 不嗅死尸。 ?胀肿臃。 虫蚁? 食之气。 但愿常闻牛头。 ?檀无价妙香之气。 常闻优昙? 罗。 五色花香。 常闻欢喜园中。 诸树花香之气。 常闻兜率天宫。 说法时香。 常闻妙法堂上。 游戏时香。 常闻人间众生行五戒十善之香。 常闻众生念佛法僧。 自然感报之香。 常闻七方便。 修十六观行之香。 常闻罗汉辟支。 四果四向。 众德之香。 常闻信住行向诸大士。 证戒定慧解脱之香。 常闻欢喜、离垢、发光、焰慧、难胜、现前、远行、不动、善慧、法云之香。 常闻金刚心大士。 微妙五分法身之香。 常闻诸佛妙极法身。 常乐我净四德之香。 余不欲说。 例上可知。 照顾鼻孔者。 宜注意也。 复次口舌戒愿。 宜立二种。 一尝味。 二讲说。 先言尝味。 愿我从今以往。 舌不尝伤杀生灵身体之味。 并不尝一切自死之味。 不尝生类血髓之味。 不尝冤家对主毒药之味。 不尝一切能生贪爱烦恼滋味之味。 但愿恒尝香积国香饭之味。 恒尝诸佛食毕。 施于众生之味。 恒尝法身戒定慧熏修所现法食之味。 恒尝禅悦为食。 法喜充满之味。 恒尝清净功德。 资持慧命之味。 恒尝解脱一味常味之味。 恒尝诸天奉献妙? 。供佛及僧之味。 恒尝诸佛般涅槃时。 最胜寂静妙乐之味。 余如上说。 次言讲说。 愿我从今已往。 口常不毁訾三宝。 不谤弘扬大乘法师。 不说他人长短过恶。 不言作善不得乐报。 不言作恶不得苦报。 不言人死断灭不复更生。 不言无三世因果。 不言无利益损人利己事。 不说邪见人。 所造的经书不教人作十恶业。 不教人作五逆罪。 不称扬人恶不言俗间无趣好嬉笑事。 不教人僻信邪师鬼神。 不评论人物好歹。 不瞋骂父母师长。 不诽谤善友知识。 不劝人造罪。 不阻人修福。 但愿我口。 常赞扬三宝。 常说人身难得。 佛法难闻。 常说光阴易去。 善友难遇。 常言万物无常寿命有限。 常劝人思地狱苦。 发菩提心。 常言人身已死。 神灵不灭。 常言善恶报应。 不爽丝毫。 常说因果昭彰。 难逃报应。 常劝人孝养父母。 敬侍师长。 常劝人皈依三宝。 受持五戒。 常教人修十善六念。 常教人诵读经典。 常说诸善事业。 人天福报。 常教人近善知识。 远恶知识。 常说一切众生。 皆有佛性。 常说诸佛功德。 不可思议。 常说十方诸佛无量无边。 常说三教圣人。 皆有无量功德。 常说如来十二部经。 常称扬净土法门是径路修行。 常教人修净土行。 常说生死事大无常迅速。 常教人修念佛三昧。 常教人发愿回向。 求生西方。 常教人勤修善因。 庄严净土。 常教人发心建立佛像。 修诸供养。 常劝人发心喜舍。 救济贫穷。 常劝人矜孤恤寡。 敬老怜贫。 余如上说。 复次身根戒愿。 愿我从今日起。 至于菩提。 身不觉五欲邪媚之触。 不觉镬汤炉炭寒冰等触。 不觉饿鬼头上火燃。 烊铜灌口。 焦烂之触。 不觉畜生剥裂苦楚之触。 不觉四百四病诸苦恼之触。 不觉大寒大热难耐之触。 不觉蚊蚋蚤虱诸虫之触。 不觉刀杖毒药之触。 不觉饥渴困苦等触。 愿身常觉诸天妙衣着身之触。 常觉自然甘露入口之触。 常觉清凉不寒热之触。 常觉不饥不渴。 无病无恼。 休强之触。 常觉睡卧安稳无诸忧怖之触。 常觉十方净土。 微风拂身之触。 常觉净土七宝池中洗濯身心之触。 常觉无老病死诸苦之触。 常觉飞行自在。 与诸菩萨听法之触。 常觉随佛入般涅槃。 八大自在之触。 余如上说。 以上五门如同外机关。 唯独最后一门。 是一个内机关。 每一机关皆有主任及三十四个办事员可惜这五位主任官。 位位都像泥塑木雕的偶像。 好也不理他。 歹也任他去。 所以这五关的主权都归内机关。 弄得外机关的人。 一点主宰也没有。 故今须将内机关戒愿切实做去。 如云我从今以往。 意常觉知贪欲、瞋、恚、愚、痴、为患。 常知身口所作杀、盗、淫、妄言、绮语、两舌、恶口之罪。 常知谤佛法僧。 不信因果。 及十恶罪。 皆是地狱业。 常知悭贪鄙吝。 不肯济贫是饿鬼因。 常知欠债不还。 盗劫财物。 是畜生业。 常知人死投生。 是酬偿报。 常知善恶因果。 纤毫不爽。 常知远恶知识。 亲近善友。 常知外道邪见。 拨无因果之法为非。 常知三漏、五盖、十缠之法是障。 常知刀途、火途、血途之处。 甚可怖畏。 愿意常知一切众生。 皆有佛性。 常知诸佛大慈悲父。 无上医王。 常知一切尊法。 为诸众生病之良药。 常知一切圣贤。 为诸众生看病之母。 常知归依三宝。 受持五戒。 勤行十善。 能招天上人间胜报。 常知四谛、十二因缘、六度等法。 是出世圣人所修。 常知诸波罗蜜。 能治八万诸尘劳门。 常知三贤十圣。 高下品位。 次第具足。 常知以金刚心。 断无明暗。 得无上果。 常知体极一照。 万德圆备。 患累都尽。 成大涅槃。 常知信愿持名念佛法门。 能带业往生。 横超三界。 余如上说。 以上六部。 分前五者。 为分办的机关。 各办各事。 不能逾越。 并非不敢。 实无能力可言。 且如眼部。 但能见色。 不能闻声。 其耳部但能闻声。 不能见色。 其余三部可例知。 后一是总办的机关。 无论什么事业。 均皆能办。 所以在外部事。 若非内部主使帮办。 其各机关当部的事情。 恐怕也办不了。 是以内部总办事业既多。 关员不可不加。 故有五十一人办事。 而且从旦至暮。 一息都没有空。 不但日间忙得不得了。 到得夜里亦是非常匆忙。 此事且暂不说。 惟上来所说戒愿须认真做去。 当行则行。 不行名犯。 宜止则止。 不止亦名犯。 果能如斯实行。 安得不达到最高目的。 又此戒愿与孔氏所说四条大纲。 如云非礼勿视。 非礼勿听。 非礼勿言。 非礼勿动。 这四句话。 可以包括一切。 这视听言动四个字。 亦可赅括六根。 这个视字。 即指眼部之能事。 听即耳部。 言即舌部。 动字赅鼻身意三部分之能事。 若遇有非礼之色。 故以勿字而诫之。 倘逢是礼之色。 便用不着勿字。 宜以视之。 当云是礼能视。 余三亦然。 可谓孔门释氏。 易地皆然。 先圣后圣。 其揆一也。 释迦牟尼世尊当初原是悉达太子。 因观生老病死苦决志出家。 十九逾城。 入山修道。 以五年时间。 ?学外道。 各得其奥。 洞知皆非了生脱死之法。 弃之不为。 复上雪山。 习枯木定。 日餐一? 一麦。 甚至雀巢其顶。 膝被芦穿。 以定资神。 不摇不动。 如是苦行六年。 至三十岁道业成就。 始证无上菩提。 达到最高目的。 然释尊自出家后。 到成佛止。 不过一十二年功夫。 能将究竟最高之目的。 已经完全达到。 可见亦无什么了不得难处。 殊不知释迦于往昔甚大久远。 无量无边阿僧祇劫以来。 纯依上所说内外六部机关之戒愿。 非礼之事业。 丝毫不作。 是礼之事业。 纤尘不辞。 事业莫论粗细。 时间不规久近。 不计春秋。 不分昼夜。 勇猛精进。 悍劳忍苦。 不惜身命。 凡有益于自利利他者。 虽教伊舍头目髓脑。 亦欢欢喜喜布施。 不起一念恋爱之心。 此外如国城七宝。 象马车乘。 乃至妻子仆从等等。 不待言矣。 如此积功累德。 旷劫栽培。 所谓根深则果大。 源远必流长。 乃千古不易之定论也。 岂十多年功夫。 便能达到究竟最高目的哉。 但或有人见如是说。 必生怯惧。 而谓佛道长远。 久受勤苦。 故又须知佛之性灵。 与吾人之性灵。 平等不二。 无高无下。 佛的见闻觉知。 与吾人见闻觉知。 同一性灵发现。 映用一一无殊。 古人云。 彼丈夫也。 我丈夫也。 吾何畏彼哉。 的确是真实不虚。 非大言也。 但我释尊。 自虽证于无上目的。 而怜悯苦恼众生。 堕于水深火热之中。 沈沦三有。 头出头没。 其出苦之期。 尚不可得。 复何能达到最高目的。 为此特开方便。 说出苦方法。 先教他依法修持。 离苦得乐。 然后直达最高目的。 以离苦在先。 办目的在后。 大学所谓知所先后。 则近道矣。 其所言方便者。 即念佛往生净土法门也。 如弥陀经云。 从是西方过十万亿佛土。 有世界名曰极乐。 其土有佛。 号阿弥陀。 今现在说法。 但能七日持名。 一心不乱。 即得往生。 而达究竟觉地之最高目的。 或问彼极乐国土。 与此间娑婆世界。 远隔十万亿剎土。 佛眼何以能见。 答。 此以唯心故十万亿佛剎。 原不出一念心性之外。 以心性本无外故。 如镜中照数十层山水楼阁。 层数宛然。 实无远近。 一照俱了。 见无先后。 佛已亲证唯心之理。 故三智圆明。 五眼洞照。 彻见河沙。 了无罣碍。 故虽远在十万亿土外之极乐。 所有依正庄严。 鸟语花香等。 无不洞彻也。 惟众生之眼。 隔一纸窗。 便不能见者。 即迷此唯心耳。 即如人类中。 明目者能见明暗色空。 彼瞎眼者。 便不能见。 其明眼者。 目无病也。 瞎眼者。 目有病也。 瞎既知是目病。 迷则知是心病矣。 迷者何。 烦恼是也。 烦恼有三。 (一)见思烦恼。 见思阻乎空寂。 是凡夫心病。 (二)尘沙烦恼。 尘沙障乎化导。 是二乘心病。 (三)无明烦恼。 无明翳乎法性。 是菩萨心病。 唯佛一人。 三惑烦恼断尽。 心既无病。 故能彻见。 如彼瞎者。 眚翳既净。 即能了见一切明暗色空矣。 是以证到彼初果须陀洹。 已除去见惑烦恼。 能彻见四王天。 证到四果阿罗汉。 除去见思烦恼。 能彻见三千大千世界。 如证到初欢喜地菩萨。 除去一分无明烦恼。 能彻见一百三千大千。 乃至第十法云地。 每地进破一品无明。 增十倍见量。 证到等觉位。 尚有一品极微细之生相无明。 未尽其源。 则见彼世界。 犹隔罗见月。 明未透彻。 务必净尽无明之源。 匪惟十万亿土外之极乐世界。 如视诸掌。 乃至尽虚空界。 亦彻见无遗矣。 故知眼之明。 即心之光。 见之量。 即心之体。 并非见量有远近。 心体有大小。 实烦恼有厚薄。 迷垢有轻重。 所以能去一分烦恼。 即增一分心光。 去一品无明。 增十倍见量。 直至无明净尽。 心体毕露。 见量圆满。 证到妙觉佛果。 所谓妙觉者。 妙其自心本有之体耳。 并无丝毫可得。 故曰但复本时性。 更无一法新。 是故我此土释迦世尊。 以佛眼彻见彼国土。 所有亭台楼阁。 行树园林。 衣食天然。 无边快乐。 其所居人民。 皆是莲花化生。 三明六通。 相好具足。 风吹水动。 皆演法音。 禽声和雅。 咸宣妙法。 有如是等无边乐趣。 故特劝人发愿求生西方。 彼国之弥陀慈父。 亦以佛眼彻见此世界中。 诸众生等。 沉沦苦海。 无解脱期。 故同观音势至。 亲垂接引。 此两土教主。 皆度心内之众生。 往生唯心乐国也。 或谓两土教主。 均度心内之众生。 生惟心之国土。 为生弥陀之惟心乎。 抑生释迦之惟心乎。 曰佛心生心。 平等不二。 一而二。 二而一也。 例如尔我二人。 同观一物。 尔眼见者。 即尔心内之物。 我眼见者。 说我惟心之物。 不亦可乎。 尔见我见。 尔心我心。 互? 互摄。 无在不在。 迷之分自分他。 悟之平等不二。 一道齐平。 有何彼此之分。 譬如一室之中。 一灯之光。 周? 一室。 多灯之光。 亦? 一室。 生心佛心。 亦复如是。 无可疑矣。 佛见心内之生。 如是苦恼。 而众生心内之佛。 何忍不度。 故最初发心时。 一悟惟心之理。 即发弘愿。 如云。 众生无边誓愿度。 华严经普贤愿云。 众生界尽。 众生业尽。 众生烦恼尽。 我愿乃尽。 又如地藏云。 度尽众生。 方证菩提。 地狱未空。 誓不成佛。 楞严经。 阿难在会闻法。 随闻入观。 悟证惟心之理。 脱落见惑烦恼。 遂发愿云。 销我亿劫颠倒想。 不历僧祇获法身。 如一众生未成佛。 终不于此取泥洹。 (泥洹即涅槃也。 )足证亲见惟心之士不忍不发大愿以度众生。 此上诸圣之愿。 皆从同体大悲心中流出。 真实不虚。 有如是大愿。 建立如是大行。 愿如海。 行如山。 自非行山。 不足以填愿海也。 今复读无量寿经。 则知弥陀之愿行。 更无穷尽。 愿如香水海。 行若须弥山。 其四十八愿中之第十八愿云。 设我得佛。 十方众生。 至心信乐。 欲生我国。 乃至十念。 亦得往生。 第十九愿云。 设我得佛。 十方众生。 发菩提心。 修诸功德。 至心发愿。 欲生我国。 临命终时。 我与大众。 现其人前。 亲垂接引。 往生我国。 所以弥陀因中如是弘愿。 果上乘愿度生。 理所然也。 我们国中自古至今。 苦恼众生。 若男若女。 念佛往生者。 不计其数。 如比丘比丘尼。 王臣长者。 宰官居士。 往生西方者。 且不必说。 今但说一女生西事。 以证弥陀之愿。 果不虚说。 宋时越国夫人王氏。 荆王之妻也。 专修净业。 昼夜无间。 导诸妾婢。 同志西方。 中有一婢。 懒惰偷安。 夫人斥之曰不可以尔一人。 坏我规矩。 遂摈逐之。 婢恐慌。 乃发愤精进。 久之弗倦。 一日谓同事曰。 吾行矣。 至夜间。 忽尔异香满室。 无病而终。 经宿。 其同事者。 告夫人曰。 夜梦化去之婢。 令致谢夫人。 幸蒙训责。 得生西方感德无量。 夫人曰。 彼能入我梦。 乃可信尔。 其夕。 夫人梦婢致谢如前。 夫人问曰。 西方可至乎。 曰可。 遂导夫人行。 顷之见一大池。 有莲花大小间错。 或荣或悴。 夫人乃问其故。 答曰。 世间修净业者。 纔发一念。 此中便生一华。 勤惰不同。 荣悴顿异。 精进者荣。 怠废者悴。 若经久不息。 念熟观成。 形消神谢。 决生其中。 内有一人。 朝服而坐。 宝冠璎珞。 庄严其身。 问何人。 答。 此无为州人。 姓杨。 名杰也。 又见一人亦朝服而坐。 其华颇悴。 问何人。 曰。 合肥人。 马仲玉也。 又问我生何处。 婢又导之行。 可数里。 见一华台。 金碧晃耀。 指曰。 此是夫人生处。 乃上品之金台也。 夫人既觉。 悲喜交集。 其年夫人生日。 晨起焚香。 望观音而立。 诸眷属方趣前。 为夫人寿。 视之。 则已立化矣。 又唐时有一恶人。 姓张名善和。 一生屠牛为业。 临终见牛数十头。 作人言曰。 汝杀我。 我索汝命。 和告妻曰。 急即为我请僧念佛。 僧至谓和曰。 经云。 若有众生。 作不善业。 应堕恶道。 能至心十念。 称阿弥陀佛。 即得往生极乐世界。 和随口厉声念佛。 未满十声。 遽云佛来也。 已与我华座。 言讫而逝。 足证弥陀大慈。 不论善恶男女。 无不以大愿力而摄受之也。 或曰。 如上所说之事。 甚为难信。 俗语谓女人欲求端正有相之男子身。 犹不容易。 况生净土乎。 又况得生上品金台乎。 又恶人教其转恶迁善。 尚是不易。 况教求生净土乎。 答曰。 嗟乎。 无怪乎弥陀经。 释迦如来告弟子舍利弗曰。 此念佛求生净土。 乃世间难信之法门也。 此等疑问。 皆由不达佛心之理。 不知佛与众生。 性理体同。 并不知佛有同体大悲。 能度心内众生故也。 或曰。 若言佛有同体大悲。 能度心内众生者。 按上所云。 佛心广大。 横遍十方。 一切众生。 无一而非佛心内之众生。 何仅度恶人。 而不度善人乎。 又何以善人一生念佛。 未蒙亲垂接引。 恶人临终未满十念。 便得感佛来迎耶。 答曰。 此在信心与否。 及愿之切与不切。 有极大关系。 譬如吾人说一句浅近话。 信者言如是。 彼不信者便说不然。 彼信心切者。 依教奉行。 其不切者。 悠悠缓纵。 彼依教奉行者得生。 悠悠缓纵者不得生也。 故弥陀经要解云。 得生与否。 全凭信愿之有无。 品位高下全由持名之深浅。 是真实语也。 其实生西方不唯人道得生。 (即畜类傍生亦可。 如唐时台州)黄岩正等寺。 观公长老。 养一只八八儿。 初则教一佛字。 继则教一陀字。 后则教阿弥陀佛四字。 最后以南无六字。 自教成后。 彼能继续常念六字。 一经三年。 后于笼中立化。 长老穴土葬之。 经七日忽见土上生紫莲花一朵。 挖视。 华从舌端而发。 又有宋元佑间。 长沙人。 养一? ?亦即八八儿也。 偶闻一僧念阿弥陀佛。 即随口称念。 旦暮佛不绝口。 其人以之与僧。 久之鸟亡。 僧具棺葬之。 俄尔口生莲华一枝。 后人以颂赞之曰。 有一灵禽号八哥。 解随僧口念弥陀。 死埋平地莲花发。 人不回头怎奈何。 可谓人而不如鸟乎。 岂不大可哀哉。 须知佛心平等。 同体大悲。 不分善恶。 不择人禽。 但肯称念佛名。 必能蒙佛得度。 其感应道交。 真实不可思议。 吾人对于净土。 不可不细心研究。 要达到最高目的。 不可不先求往生净土。 欲求往生净土。 不可不深信切愿。 称念弥陀。 以净土法门。 是仗佛愿力摄受。 横超三界。 带业往生故也。 所以弥陀经。 佛对舍利弗说极乐世界。 行树楼阁。 莲花宝池等。 依报庄严。 菩萨罗汉。 诸天人民。 寿命长生。 衣食自然等。 正报乐趣。 令人心生信乐。 然后劝其信愿往生。 如云若有信者。 应当发愿。 生彼国土。 又云我见是利。 故说此言。 此是佛眼亲见境界。 开示众生。 佛言不信。 谁言可信。 上文所说。 善恶人禽。 往生事迹。 略见一斑。 查净土圣贤录。 往生诸辈。 多多无量。 难于备述。 兹当再述近代一一所共同闻者。 以证其实。 在光绪十一年间。 雁山净明寺。 时授谦老头陀。 领众精修净业。 寺养白鸡一只。 早课时间。 众僧闻鸡三唱。 上殿讽经。 鸡亦随之。 僧众三餐粥饭。 鸡亦随之食。 及上晚课。 鸡亦随僧旋绕经行。 如是者有年。 一日午饭后。 绕念毕。 白鸡展两翼。 跃登大殿窗槛上。 向西翘一足。 高声一鸣而化。 众僧惭喜交并。 佥谓鸡生西方。 声闻四野。 观者如市。 岂非奇闻。 又于民国初元。 温属泰顺县。 华严寺澈权师之弟子。 姓胡名亦辟。 务农为业。 至三十岁。 皈依三宝。 茹素念佛。 日间在家工作。 早晚到寺焚修。 一经五年。 时年三十五。 一日忽患病。 其念佛之心愈切。 而念佛之声愈高。 经数日。 自知不起。 万缘放下。 一意西归。 及至气绝。 众闻佛音。 从房中出。 乘空而上。 向西而去。 众皆寂默。 但闻空中佛声琅琅。 有五六十声之久。 渐远渐微。 及至隐而不闻也。 此亦所谓奇特事。 足证净土念佛法门。 真不可思议也。 故弥陀经十方诸佛。 出广长舌。 劝众生起诸真信如云汝等众生。 当信是称赞不可思议功德。 一切诸佛所护念经。 又光绪年间。 慈北鸣鹤场金仙寺。 方丈从干和尚。 有一剃徒。 名为良修。 镇海人。 年卅余。 在俗时于镇江信局中营生。 一日厌世无常。 时从师适在金陵。 宝华山九莲? 茅蓬中用功。 良修素相认识。 因之肩挑行李。 登山求度。 至冬遂于本山求戒。 受具足后。 一心念佛。 决志往生。 嗣后从师主席金仙。 良亦随之来甬。 有护法叶鸿年居士。 喜其道心坚固。 另建小庵五楹。 凡诸所需悉出叶氏供给。 庵居有年。 室无长物独留草灰一堆。 不知何故。 设有人来。 不甚接待。 有一近侍老佣。 为作炊烹。 并不知其用何功也。 至宣统初年。 一日。 来至场中。 向叶氏请假云。 吾当行矣。 荷承照拂。 将何图报。 愧甚愧甚。 叶氏留以午餐。 作别回庵。 又经一宿。 次日早膳后。 谓侍人曰。 午饭你自吃。 我不用矣。 侍者以为师有公出外。 乃至午上。 未见外游。 侍人照常炊爨。 菜熟饭香。 请师午餐。 连唤数声。 未闻答话。 但见室门半掩半开。 乃推门而入。 见其右手执念珠于胸前。 左手随衣袖而下垂。 呼之不应。 推之不动。 急奔报于叶氏。 声言良师已矣。 并告以情状。 叶氏闻之。 乃嘱左右数人。 相随到庵。 ?其直立于室。 巍然不动。 此真罕见罕闻之事也。 复揭其左袖。 但见手中有物。 出之是银洋也。 舒而数之。 计三十元。 复见手指有灰。 始悟床前一堆灰。 乃藏其一生所蓄之财产也。 所以蓄此者。 以为身后死葬。 庶免累于他人也。 如是用意。 可谓良矣。 如上略举数端。 以证事实。 可知念佛法门。 真实不可思议。 既得往生。 便登不退。 不同生诸欲界六天。 乃至色无色界天。 福尽定衰。 终须堕落。 古时有一外道。 名郁头蓝弗。 修非非想定。 在山修时。 因禽兽喧扰心起恶念。 不得入定。 心生烦恼。 避到水边。 又闻水中。 鱼鳖作声。 亦起烦闷。 乃发愿言。 若我得定之后。 设有神通。 上山食禽兽。 入水食鱼鳖。 以雪我今日之恨。 后果勉力修成。 乘此定力。 生上非非想天。 寿命八万大劫。 直至报尽命终。 以宿愿力故。 堕落下界。 作飞狸身。 果能上山入水。 杀害生灵。 造诸恶业。 流转恶道中。 经劫莫脱。 其苦恼何如。 所以古德偈云。 六欲诸天有五衰。 三禅难免大三灾。 纵饶修到非非想。 不如西方归去来。 凡修念佛。 求生净土。 七宝池中莲花化生。 上上品者。 佛以金台接引。 不历时间。 即当见佛。 登欢喜地。 入无生忍。 就可分身遍界。 回入娑婆。 广度众生。 上中品。 佛亦以金台接引。 经宿华开。 即得见佛。 再经七日。 证欢喜地。 余如前说例知。 上下品者。 佛以金台接引。 经一日一夜莲花乃开。 七日之后。 乃得见佛。 惟于诸相好。 心不明了。 三七日后。 乃能了见。 经三小劫。 得百法明门。 住欢喜地。 是为上三品往生之相也。 中品上者。 佛以银台接引生银莲花。 莲华寻开。 见佛闻法。 即得阿罗汉果。 三明六通。 悉皆具足。 中品中者。 接引同前。 在宝池中。 经于七日。 莲华乃开。 见佛闻法。 得须陀洹果。 经半劫已。 成阿罗汉。 中品下者。 接引同前。 经于七日。 华开见佛得证初果。 过一小劫。 成阿罗汉。 此即中三品往生之相。 下品上者化佛来迎。 行者自见乘宝莲花。 随化佛往生宝池中。 经七七日莲华乃开。 见观世音及大势至说法。 闻法欢喜。 即发菩提心。 经十小劫。 得证初地。 下品中者。 此人一生不作众善。 亦无惭愧。 唯有恶业。 以自庄严。 是人临终。 应堕恶道。 地狱苦境现其人前。 幸久远劫前。 植置善根。 于适终时。 宿种发现。 得值善知识。 以大慈悲开示净土法门。 教令念佛。 其人以苦境逼身。 迫使念佛。 以念佛故。 地狱猛火。 化为清凉。 即有化佛菩萨。 来迎此人。 如一念顷。 即得往生。 七宝池中。 莲华之内。 经于六劫花开。 见二大士说法教化。 应时即发无上道心。 得不退转。 下品下者。 此人在生十恶五逆。 无恶不造以恶业故。 应堕恶道。 经历多劫。 受苦无穷。 不意临命终时。 遇善知识。 为其安慰。 并说妙法。 教令念佛。 此人苦逼。 不遑念佛。 「此念佛作观佛看。」善友告言。 汝若不能念彼佛者。 应称阿弥陀佛。 如是至心。 令声不绝。 具足十念。 称佛名故。 于念念中。 除八十亿劫生死重罪。 命终之时。 见金莲华。 犹如日轮。 住其人前。 于一念顷。 即得往生极乐世界。 于莲华中。 满十二大劫。 莲华始开。 见二大士。 以大悲音声。 为其说法。 闻已欢喜。 即发菩提之心。 是下三品往生相也。 具如观无量寿佛经。 上品往生而趣入者。 如我此方莲宗诸祖。 远公、善导、永明、莲池等诸大祖师。 生到极乐。 皆是登地以上诸大菩萨也。 自古迄今。 历代宏宗诸尊宿。 演教大法师。 以及著书立说之大居士。 得以上品往生者。 皆是也。 举要言之。 上三品生者。 皆菩萨也。 中三品生者。 皆二乘圣人也。 下三品生者。 皆人民也。 唐时台州怀玉禅师。 一生诵弥陀经卅万卷。 日课佛号五万声。 天宝元年。 六月十九。 见西方圣众如恒沙之多。 内有一僧。 手执银台来迎。 玉曰。 我一生精进。 誓取金台。 何为不然。 圣众遂隐。 玉乃倍加精进。 经时忽闻空中声曰。 请趺坐结印。 以俟佛来。 越三日。 异光满室。 玉曰。 若闻异香。 我报将尽。 乃书偈云。 清净皎洁无尘垢。 上品莲台为父母。 一生苦行超十劫。 永离娑婆归净土。 时闻香气盈室圣众? 满。 见阿弥陀佛。 观音势至。 身紫金色。 共御金台来迎。 玉含笑趺坐而化。 郡太守段公怀然。 说偈赞曰。 我师一念登初地。 佛国笙歌两度来。 唯有门前古槐树。 枝低只为挂金台。 此亦上品往生之相。 又复当知一切众生。 无论上中下品。 往生彼佛国土。 皆于七宝池中。 莲华化生。 所以无有女人。 亦无? 欲。 且如我此方女人念佛。 求生净土。 临命终时。 蒙佛接引入莲华胎中。 转女成男。 华开便为大丈夫相。 乃至禽畜生彼。 亦复如是。 既生彼国。 便得不退。 以彼佛国土中。 无有退转境缘故也。 所以弥陀经云。 众生(生者皆是)阿? 跋致。 华言不退转。 其中多有一生补处。 一生补处。 能一生补佛之处。 如此方之弥勒大士。 补释迦之处是也。 又云。 众生闻者。 应当发愿。 愿生彼国。 所以者何。 得与如是。 诸上善人。 俱会一处。 彼国指人为下善。 罗汉辟支为中善。 菩萨摩诃萨为上善。 如此诸上善人。 会聚一处。 加之寿命永劫。 那有退堕之缘。 所以彼国称为不退转地也。 如其不发愿往生。 常住此土。 不但升沉难保。 纵使肯发道心。 勇猛精进。 或被疾病困缠。 或被境缘滋扰。 一遇逆境。 便打退堂鼓了。 加之寿命短促。 朝不保暮。 那有事业可办。 怎么能达到最高之目的。 其精进者。 尚然半途而废者多。 况悠悠缓纵者乎。 如是一朝还复一朝。 几十年光阴。 何能得到所作已办。 如是一生还复一生。 何生达到最高目的呢。 况复乘善业而上生天界。 为五欲六尘之所牵缠。 又不知修行。 乘恶业而下堕恶道。 为三途之所逼迫。 又不能修行。 天界乐久。 恶道苦长。 虽苦乐有异。 障堕是同。 即使生于人间。 而又苦多乐少。 何能一志修行。 若不决意发愿往生。 则往复升沈。 难停片刻。 俄焉而天。 俄焉而人。 俄焉而地狱、饿鬼、畜生、经百千劫。 故古德云。 此土修行。 其进道也难。 彼国往生。 其成佛也易。 易故一生可致。 难故累劫未成。 是以往圣先贤。 人人趣向。 千经万论。 处处指归。 末世修行。 无越于此念佛发愿。 往生净土之法门也。 然经称不可以少善根。 福德因缘。 得生彼国。 其必多福德。 多善根。 乃得往生。 言多福者。 莫若执持名号。 言多善者。 无过发广大心。 须知暂持佛号。 胜得布施百年。 一发大心。 超过修行历劫。 盖念佛本期作佛。 大心不发。 虽念奚为。 发心原为修行。 净土不生。 虽发易退。 下菩提种。 耕以念佛之犁。 道果自然增长。 乘大愿船。 入于净土之海。 西方决定得生。 经云。 若有执持名号。 一日乃至七日。 念到一心不乱。 其人临命终时。 阿弥陀佛。 与诸圣众。 现在其前。 是人终时。 心不颠倒。 即得往生。 阿弥陀佛。 极乐国土。 且看怀玉禅师。 临终往生之相。 可为此经之明证也。 自此经翻译到我国之后。 开出这一种径路修行之法门也。 无论佛教中。 四众弟子。 往生西方者。 不计其数。 即如王臣宰官居士长者。 以及善信士女。 中下品往生者。 笔难备述。 即上品往生者。 亦指不胜屈也。 兹复录一事。 唐之白香山。 晚年一意西驰。 栖神净土。 作念佛偈。 以自警警人。 可谓极有趣味。 偈曰。 吾年七十一。 不复事吟哦。 看经费眼力作福畏奔波何以度心眼。 一声阿弥陀。 行也阿弥陀。 坐也阿弥陀。 纵饶忙似箭。 不废阿弥陀。 日暮而途远。 吾生已蹉跎。 旦夕清净心。 但念阿弥陀。 达人应笑我。 多却阿弥陀。 达又作么生。 不达又如何。 普劝法界众。 同念阿弥陀。 此老以古稀之年。 读书多。 积理富。 阅历深。 遂毅然而趣于佛之净土法门。 故曰日暮而途远。 吾生已蹉跎。 此其于他人之蹉跎者。 已不胜其惋惜矣。 是其以如来之苦心为心。 又乌得不普劝法界众生。 同念阿弥陀佛也哉。 所可惜者。 后之君子。 学香山之为诗。 固不乏人。 学香山之为人者。 难得一见。 则香山之苦心。 仍不免随风云霜露以俱泯矣。 诚可为长太息者也。 明代有三袁故事。 不可不知。 万历甲寅。 十月十五日。 袁中道居士。 课毕趺坐。 形神静爽。 忽瞑去如得定。 俄焉魂出屋上。 月正明。 不觉飘然轻举。 疾如飞鸟。 有二童子。 驶呼之曰。 随我来。 盖西行也。 下视山泽平畴城邑村落。 若垤土杯水。 蜂衙蚁穴。 少坠秽不可闻。 极力上振乃否。 俄二童子。 下至地曰。 住。 居士随。 下。 见坦道如绳。 平如掌。 视其地。 非沙石。 光耀滑腻。 逐路有渠。 文石为砌。 宽十余丈许。 中五色莲。 芳香非常。 渠岸有树。 枝叶晃耀。 好鸟和鸣。 间有金桥界渠。 栏楯交罗。 树内楼阁。 整丽无比。 楼中人。 清美妍好。 宛若仙子。 皆睨之而笑。 童子行(速追)之不及。 乃大呼曰。 可于金桥少待。 童如言。 始及之。 共倚桥上宝栏少息。 遂揖问曰。 卿何人。 此何处。 幸为我言。 童曰。 予灵和先生侍者也。 先生与卿有所晤言。 曰。 先生何人。 曰。 即令兄中郎先生。 相见自为卿言。 可疾往。 于是随行。 又闻有无量乐器。 演说法音。 大小弥陀经所载。 十不得其秒忽耳。 仰而睇之。 空中楼阁。 皆如云气。 既见乃兄中郎。 谓曰。 汝所见者。 乃地居众生之净土也。 过此为法身大士住处。 其美妙千倍万倍于此。 吾以慧力游其间。 不得住也。 过此为十地(等觉)所居。 吾亦不得而知。 再过为妙觉居。 唯佛与佛。 乃能知之。 语罢复至一处。 无墙垣。 有栏楯院宇。 光耀非常。 不知何物为之。 觉黄金白玉。 皆如土色。 共坐一楼下少谈。 中郎曰。 吾不图乐(之至)此极也。 使我生时。 严持戒律。 尚不止此。 大都乘戒俱急。 生品最高。 次戒急。 生最稳。 若有乘无戒多为业力所牵。 流入八部鬼神中去。 予(亲所)见者多矣。 弟般若气分颇深。 戒定力甚少。 夫悟理不能生戒定。 (亦狂)慧也。 归五浊。 趁强健。 实悟实修。 兼持净愿。 勤行方便。 怜悯一切。 不久当相晤。 一入他途。 可怖可畏。 如不能持戒。 有龙树六斋法现存。 遵而行之。 杀戒尤急。 寄语同学。 未有日启鸾刀。 口贪滋味。 而能生此土者也。 虽说法如云如雨。 何益于事。 我与汝空王劫时。 世为兄弟。 乃至六道。 莫不皆然。 幸我(已得)善地。 恐汝堕落。 方便神力。 摄汝至此。 净秽相隔。 不得久留。 时宗道已卒。 因问其生处。 宏道曰。 生处亦佳。 汝后自知。 忽凌空而逝。 中道起步池上。 忽若坠水。 一骇而醒。 自为记如此。 按袁氏本传。 名宏道字中郎。 兄中道。 字伯修。 弟宗道。 字少修。 湖北公安人也。 三人先后举进士。 皆好禅。 万历中。 宏道为吴江知县。 后为礼部主事。 谢病归。 初学禅于李卓吾。 信解通利。 喜辩论。 已而自验曰。 此空谈。 非实际也。 遂回向净土。 晨夕课诵。 兼持禁戒。 因博采经教。 作西方合论。 明一心三观。 圆融性相。 入不二门。 其论有五种行门。 尤为切要。 书成。 宗道。 中道。 同样发心。 回向净土。 已而宏道起故官。 再迁至稽勋司郎中。 复移病归。 入荆州城。 宿于僧寺。 无疾而终。 中道官南礼部郎中。 乞休老于居。 常勤于礼诵。 万历四十二年。 十月十五日。 课毕神游净土。 历览净境。 如上所说。 初中道有子曰登。 十二岁病痞将终。 语宏道曰。 死矣。 叔父何以救我。 宏道曰。 汝但念佛。 即得往生佛国。 此五浊世。 不足恋也。 遂合掌称阿弥陀佛。 诸眷属同声助之。 顷之微笑云。 见一莲华。 色微红。 俄而云华渐大。 色鲜明。 无与比者。 俄而云佛至。 相好光明。 充满一室。 顷之气促。 宏道曰汝但称佛字可也。 登称佛数声。 合掌而逝。 出白苏斋集。 顺治元年。 皖属青阳县。 有吴毛者。 吴氏仆也。 平时持斋诵佛名。 兼修众善。 会左良玉率兵渡江。 吴氏合家皆避去。 毛独居守。 兵至中七鎗。 及乱定。 主人始返。 毛复苏曰。 我以宿业。 当受猪身七次。 因今生持斋念佛。 以七鎗解冤。 今佛来接引。 往生西方矣。 语毕。 合掌而逝。 见果报闻见录。 可见修净业者。 不论贵贱。 不择贤愚。 信深则入。 愿切则通。 如吴毛者。 本一平常人耳。 一念志诚。 顿超彼岸。 半生念佛。 免七世猪。 从此永脱轮回。 终身成佛。 故知念佛有不可思议功德。 实至简至易之不二法门也。 有志欲达最高目的者。 宜由这一门入。 幸毋忽焉。 发布时间：2025-07-09 09:19:01 来源：素超人 链接：https://suchao.ren/wei-sushi-87646