标题：人生篇 第十一章 内容： 一一、五戒十善是做人的根本世间上无论那一种人,皆各有其中心之信仰。 不过信仰各有不同,或迷信,或邪信,均非正当之信仰。 质言之,除信奉佛教外,其他信仰,不论任何学说、宗教,在好的方面说,不是单纯着重于伦理教育,就是专重于人生哲学之研究;在坏的方面来说,或者不是迹近于邪信,就是近于迷信。 唯佛教是觉教、正教,故信仰佛法,即为觉信、正信,不是迷信、邪信。 同时其他学说、宗教,及一切事物,皆是“背觉合尘”,不能脱离生死苦恼,不能令一切众生得大利益快乐。 所以一切快乐,皆是不澈底的快乐,唯有信奉佛教,才可以得到澈底的真正快乐。 大家都知道“人身难得”这句话,是说人身难得如爪上的土,人身易失如大地的泥。 我们既知人身难得,那末,今生已得人身,应该非常庆幸。 但是来生仍能得人身吗? 那就要看你今生所做的事,是不是合乎做人的标(P280)准。 做人以什么为标准呢? 是以严持戒律为标准。 若能持戒严谨,来生人身定可得到,否则难有把握。 至来生仍得为人与否,此层不必问别人,只要问自己有无破戒,就可以知道了。 若果是破了戒,来生便做不到人;反是,则来生保稳做人,毫无疑义。 本来持戒不是就要出家,你们做不到僧伽,因为僧伽的二百五十条戒,一一戒相都没有明白,如何持戒呢? 若犯了戒,如犯国法一样,是极难获得宽恕的。 故我们学佛的人,必须先明戒律。 第一,须将戒相逐条读熟,第二,须研究其至理,第三,须要实行持戒。 若犯了戒,便同犯了国法一样,学佛的人,这点是最要注意的。 中国佛法,过去缺漏颇多,若不改革,难臻完善。 何以故? 试问我们僧尼以及男女居士等的本心,希望将来成佛,抑是准备入地狱呢? 当然是希望成佛的。 老实说,若不学佛,不受戒,就不致犯戒,不会堕落。 中国人动辄受三坛大戒、沙弥十戒、比丘二百五十条戒(比丘尼五百戒)、菩萨十重四十八轻戒,以及无量无边的戒,犯了委实使人堕入地狱,可不是好耍的! 我出家三十余年,于二百五十条戒,说能完全清净不犯吗? 那是有些骗(P281)你们。 中国向来注重名义上的戒,没有注重实际上的戒,如国家但有法律之名,而无法律之实。 佛教戒律不昌,就是佛教衰败的总源泉。 广东情形我不知道,外省如安徽等,若有新官上任,必先倡禁烟赌,但不到三天,就恢复原状。 又如一方面颁布维护寺产,一方面充产驻兵,如此国法何在? 若法律不严,就是政治紊乱! 从前安徽有个女学生犯罪,警察局长不知详细情形,科长将她毒打,及至全体学校罢课请愿,将局长革职查办,始知法律之公正无私;王子犯法,与庶民同罪。 所以国有国法,佛教有佛教的戒律。 学佛的人,受五戒时,戒师便先问:“不杀戒汝能持否? 不盗、不淫等戒,汝能持否? ”现在第一二三五等戒,姑且不说;第四妄语戒,汝能一日不打妄语吗? 能一年不作妄语吗? 从少时乃至六十岁的人,能不妄语吗? 若不受戒则不知罪;受戒犯戒,便是知法犯法,罪加一等,此因未有良师指导之故。 如受具足戒的比丘和十戒的沙弥等,名虽受具足戒,果能具足持戒吗? 受十戒的能受持十戒吗? 实则受戒的人,未能持戒的人很多。 但你们犯戒,我不知道;我犯戒,你们也不知道。 这只可以骗人,但不(P282)能骗自已的良心。 若真犯戒,要堕落三途受苦。 现在有何方法,能令你们不犯戒呢? 唯有五戒是长时之戒。 但道心易发,恒心难守。 恒心姑且不说,你能一日不犯戒吗? 能六时不犯戒吗? 记得我当初受戒时,有几个戒师在戒期中,还偷着饮酒,食肉,吸鸦片的。 试想,如此受法,他传授我,我也如此传授你,究竟所传的是什么? 所受的又是什么? 唉! 中国佛法,因此便弄糟了! 现在我说八条戒来希望你们去严持:(1)不杀戒,不但不杀人,就是猪、羊、牛、马都不要杀,凡有生命者,皆不可杀;就是微小如冬虫夏蚊也不可杀的。 (2)不盗戒,不但不偷人家财物,凡物不是与我者,虽毫毛亦不行乱取。 若不与而取,是谓之盗。 古人李下不整冠,瓜田不纳履,即是避嫌疑的戒法。 (3)不淫戒,世间上除了正式夫妇关系外,不能随便邪淫。 但在佛教内之出家众,不特不得外淫,连夫妻的关系也没有的。 (4)不妄语戒,这第四条最难受持者。 如见了说未见,做了说未做,通通都是犯戒,故说这条戒比较难持。 (5)不饮酒戒,此条谓之遮戒。 杀盗淫妄,是性戒;不特出家人不可犯,在家者亦不宜犯。 若犯了杀盗淫戒时,一则犯国法,二则犯佛戒。 (P283)第五条是遮戒,因酒本身不是恶,饮醉了就犯戒;饮后打人骂人,而至犯戒的。 盖佛住世时,没有烟等,故未遮;现今凡有刺激性的物,都是在戒止之例。 (6)过午不食戒,不持戒的人,可以吃晚饭,但佛并不叫我等不吃饭,佛说我等上午饱食,晚上不吃,不致饿死,而午饭不可不吃。 须知学佛的人戒贪,富有者不但吃三餐,乃至数餐,以口腹为累! 其次,学佛的人应有大悲心拔众之苦。 须知苦莫过于饿鬼,他们腹大喉小,喉如针孔,腹如大海;此等饿鬼在生由悭贪所堕,若一钱不与,一毛不拔,就成恶鬼的果报。 故放蒙山施食时,要念咒加持,否则水便化为脓血。 故要有大慈大悲的心,才可成佛。 (7)不卧高广床戒,佛许比丘的床,长三肘,高二肘半,何以睡大床是犯戒呢? 佛教我们吉祥而卧,不可向下,不可向左;要以右手支头,左手按膝,足略屈,否则便为放逸。 放者放荡,是先从心放,而后身放。 我们心如猿猴,心若不放,身自不荡。 不特日间如是修,夜间亦复如是修。 至修不修由自已,佛不管你的;如要成佛,必须守戒。 (8)不歌舞戒,不歌舞游戏,不施香水等。 你以为是香,我以为是臭。 其次不应插花,现在有许多人,没(P284)有辫子,乃插花在襟前,有些人施香水在身上,但他们腹内尽是臭秽不净,其实何香之有? 佛之戒歌舞者,就因歌舞能扰乱人参禅念佛之心,故在应戒之例;否则犯了,十年功行,一朝丧尽矣。 上面八戒,汝等能持否? 若你们受戒而不持,不但不能成佛,反而要堕落地狱! 何以故? 受戒不持,便为犯戒,即要入地狱! 若要不堕地狱,成菩萨,成佛,可以受八戒。 先和父母夫妻说明:“我明天要受八戒,你们赞成否? ”若得他们同意,则早起向佛前求佛证明,说道:“弟子学持八种戒。 ”这样念三遍,要大声清清楚楚的念。 早上六时起身,通日专心默念佛号;过午不食饭,但可以饮茶。 有工作的人,每月可受持六次——初一、初八、十四、十五、二十三、三十,乃至一月一次或二次,都可以的。 若每月一次两次都不能,可说此人没有发道心,就不想成佛。 八戒者就是比丘戒、菩萨戒的基础。 如受五戒或一条、二条、三条,乃至全五条,皆须量力;做得到不妨受,做不来不可妄受。 八戒只是一日一夜,而五戒就要毕生持的;故八戒易,而五戒难。 你们欲做人否? 做人是不(P285)好耍的;受戒不持而犯,勿说欲成罗汉,就是做人也难! 所以你们需要量力受戒才好。 此等方法,我不是使你们不持五戒而持八戒,不要误会;不过要量力而受罢了。 若守得戒,来世不落地狱,可得人身,这我可以保险。 至于来生有饭吃否? 那我就不知道,但我可以保证你来生做人。 世间上没有衣食住的人很多,没有父母、兄弟,和有口无鼻、有手无足者亦很多;若要做个完整的人,就要守持五戒。 因为“五戒”是保持人身不失的方法,而“十善”是保持衣食不虞的方法。 单持五戒,可得人身,衣食难保。 若兼行十善,勤修布施忍辱等,来生不但可得人身,且具有衣食住的丰美。 所以要勤修五戒、十善,才能完成我们做人的品格,达到成佛学佛的愿望。 至于怎样叫十善? 有机缘诗再来说明。 发布时间：2025-06-18 09:37:21 来源：素超人 链接：https://suchao.ren/wei-sushi-87371