标题：七月十五话魔罗

内容：
七月十五话魔罗转眼间,大半年过去,僧团安居的日子即将结束。

依照律制丛林的仪规,在农历七月十五这天,寺院一方面要举行解夏自咨仪式,同时还要兴建盂兰盆会。

在这一天里诵经,籍着全体僧众三月精进修行的力量,超度各方檀越的历代先亡。

佛法传到中国,具体也不知从哪一年开始,人们将这一天称为中元节,有的干脆称为鬼节。

民间还流传着许许多多的故事,把节日渲染的栩栩如生。

更有甚者,称七月为鬼月。

这和佛教有没有必然联系,不好说。

可是,要说一点干系没有,那也是说不过去的。

过去中国人存在一种观念,人死了就会变成鬼,不同的是善鬼与恶鬼等等的差别而已。

魔鬼,一般指那些凶神恶煞的厉鬼,这是多数人都惧怕的。

可是,你根本都无法见到,更多的是自己造出的幻想来吓唬吓唬自己罢了。

抛开外在的魔鬼不说,让我们听听佛陀对于魔的一则介绍,或许可以为彼此打开一扇了解认识魔的大门。

一位名叫三弥离提的比丘白佛言:“世尊!

所谓魔者,云何名魔?

佛告三弥离提‘谓眼、色、眼识、眼触、眼触因缘生受—内觉若苦、若乐、不苦不乐—耳、鼻、舌、身、意、法、意识、意触、意触因缘生受——内觉若苦、若乐、不苦不乐——是名魔。

所以者何?

六入处集则触集……如是乃至纯大苦聚集。

“魔在哪里?

它距离我们并不遥远,简单的说,就在我们六根触对六尘境界的刹那,可能一不留神,它就进来,你或许还以为那是朋友呢?

再来看看佛陀对比丘的告诫:“有六魔钩。

云何為六?

眼味著色,是則魔钩;耳味著声,是則魔钩;鼻味著香,是則魔钩;舌味著味,是則魔钩;身味著触,是則魔钩;意味著法,是則魔钩。

若沙門、婆罗門眼味著色者,當知是沙門、婆罗門魔钩钩其咽,于魔不得自在。

”佛陀的比喻十分形象,魔罗的魔爪握住六条锁链随时潜伏在我们的六根门头,伺机勒住我们的喉咙。

只要你对六尘产生一点贪爱,你的脖子上就会挂上一条铁链。

你可别沾沾自喜,以为得到一条挺不错的项链。

这些小鬼把链子套在你脖子上之后,你就麻烦大了。

一开始,你会觉得身体负重、行路吃力。

接下来,呼吸困难窒息身亡。

如何摆脱魔爪,获得自在,下面有段佛与魔罗的对话,或许是最好的答案。

一天,魔波旬打扮成一个蓬头垢面的放牛人,寻找走失的牛来到世尊前问:“瞿昙!

見我牛不?

”世尊作是念:此是恶魔,欲來乱我。

即告魔言:‘恶魔!

何处有牛?

何用牛为?

’魔作是念:沙门瞿昙知我是魔。

而白佛言:‘瞿昙!

眼触入处,是我所乘;耳、鼻、舌、身、意触入处,是我所乘。

’复问:‘瞿昙!

欲何所之?

’佛告恶魔:‘汝有眼触入处,耳、鼻、舌、身、意触入处;若彼无眼触入处,无耳、鼻、舌、身、意触入处,汝所不到,我往到彼。

’尔時,天魔波旬即说偈言:‘若常有我者,彼悉是我所;一切悉属我,瞿昙何所之?

’尔時,世尊说偈答言:‘若言有我者,彼說我則非;是故知波旬,即自堕负处。

’魔复说偈言:‘若说言知道,安隐向涅槃;汝自独遊往,何烦教他为?

’世尊复说偈答言:‘若有离魔者,问度彼岸道,为彼平等說,真实永无余;时习不放逸,永离魔自在。

’魔复说偈言:‘有石似段肉,饿鸟来欲食;彼作软美想,欲以补饥虚,竟不得其味,折嘴而腾虛。

我今犹如鸟,瞿昙如石生,不入愧而去,犹鸟陵虛逝,內心怀愁毒,即彼沒不现。

’带着怨恨离开佛陀的魔罗,他会甘心饿着肚子吗?

或许,你我将成为他的下一个目标。

发布时间：2025-06-04 09:58:25
来源：素超人
链接：https://suchao.ren/wei-sushi-87210