标题：心观何处

内容：
心观何处文/释本性近日,第五届水陆空法会在进行。

诸坛庄严,梵音延绵。

众生欢喜,功德巍然。

诸大功德主,虔诚善美,感应龙天。

衲 本性愧为总主法,感恩感动,欣慰赞叹。

为令各大功德主福德俱足之外,更添慈慧,特作此小文,以为供养。

水陆空法会,其主要目的之一:便是令众生免沉沦,促提升。

如何免?

如何促?

要做心的文章、要做身的文章。

佛陀告诉我们:一、针对多贪众生,要令作不净观。

如,观身不净。

试想,身之生净吗?

之老净吗?

之病净吗?

之死净吗?

观身,让人想到,只是秽聚而矣。

说实在,我是乐见一棵树,不乐见.

..

..

,这也是诸多禅师最终隐进山林的原因。

多贪众生,很可叹。

比如,史上贪色帝王,三宫六院,多短命,其治理下的皇庭,多朝纲不振,奸臣当道,不少还下场可悲。

二、针对多嗔众生,要令作慈悲观。

阿修罗本来很美,因多嗔,变可怖。

嗔,是拿他人过错惩罚自己。

接不愉快电话,把自己电话机摔了,谁损失?

对方会赔你吗?

其实,这世间,有何值得我们去嗔,是金钱?

名誉?

地位?

情爱?

还是什么?

这些,缘起是空,最终是空,过程亦留不住,不应成为我们嗔的动因或对象。

有人为金钱成囚徒;有人为名誉,众叛亲离;有人为地位,身心摧折;有人为情爱跳楼。

有金钱,不等于富有;有名誉,不等于道德;有地位,不等于高贵;有情爱,不等于幸福。

一念嗔心起,百万障门开。

多嗔众生,很可惜。

就以情爱为例,我们有位信徒,青年才俊,事业有成,但就为情爱所困,他爱恋一位舞蹈演员,他说:在乎一点她吧,想到她每天在舞台上,与各类男舞者近距离接触,心中就不是滋味,就对她产生怨恨心;不在乎一点她吧,又内心愧疚,觉得她本无过,她是那么对他好,他怎可莫名其妙地嗔恨她呢?

体谅他人,看淡世间,慈悲心肠,嗔---便与你无关。

三、针对多痴众生,要令作因缘观。

痴,主要体现在不能正确地理解、认识、把握,遵循世界与人生的生成、运行,毁灭的规律。

痴者,静态地观世界观人生,固执地执着予世界与人生的种种现象。

从而,使自己进入迷途,沉于迷境,无法看破,无法放下,无法超越,无法解脱。

因缘观的核心是因缘决定生灭,因缘造就沉浮,因缘便是无常,因缘便有苦空。

因缘,是我们佛教理念的奠基石。

多痴众生,很可怜。

你看那范进,不悟名誉之空,过于执着,苦苦追求,一旦获得,大喜过望,一下子疯了,让天下读书人一想到他,便心酸无比。

四、针对多散众生,要令作数息观。

多散终生,心是散乱的,身是不调的。

烦躁,就需静定;不调,就需谐和。

数息,是安心安身的好方法,好途径之一。

瑜伽法用之,禅法用之,乃至异教也以类似措施安定身心。

多散众生,很可笑。

他们,睡不稳,食不香,心乱如麻,一会思这,一会想那,身如热锅蚂蚁,天天上窜下跳,心身没有一刻安宁。

古人为何曰定、曰静,就为了不散。

别以为心散点没什么大事,要是在战场上,一念之散,对方的快刀就临颈了。

五、针对多障众生,要令作念佛观。

为何多障,因为多贪、多嗔、多痴、多散嘛。

贪嗔痴散俱足的人,有什么好方法对治之呢?

作念佛观,便是其一了。

念佛,方法虽简单,措施却得当,效果亦明显,功德更无量。

念佛,既调身、调口、调意,更调心。

念佛,不仅开发己力,更得佛力加持,是一种引外力激发内力、以内力感应外力的好方法,为上中下诸根机的众生普为适用。

多障众生,很可悲。

多障,快可被称“五毒俱全”了,当然可悲。

佛经中,有一些多障者,如暴君、如贼首、如杀人狂,佛陀最终都以佛法驯服他们了。

如今,佛陀虽在,我们多障,就视之而不见了。

但是,只要我们虔诚祈求,诚恳呼唤,佛陀还是自会感应,我们还是自能得救!

念佛一声,地狱火灭;念佛一声,罪灭河沙;念佛一声,福慧具足;念佛一声,功德无量。

愿—— 家家弥陀佛、户户观世音的时代,正在来临。

众生无量,无论何种,只要入得以上五种观法,自可免沉沦,自可促提升。

发布时间：2025-05-12 08:52:42
来源：素超人
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