标题：太虚大师的建僧思想 内容： 太虚大师志在整理僧伽制度，行在瑜伽菩萨戒本。 因此，建立健全的僧伽制度，举办完整的僧教育，培养能住持现代佛教的僧伽人才，是大师改革佛教的一项重要内容。 本文拟对大师有关这方面的设想和实践活动作简单介绍。 一、关于僧教育的构想与实践清朝末年，政府在政治、军事上节节失利，有眼光的旧官僚认同了西方文明，纷纷引进西方先进的科技、教育等，掀起洋务运动。 在洋务运动中，办新式学校是其中一项重要内容，兴办学校又以张之洞的庙产兴学政策得到推广，各地教育会提拨寺产充教育经费，侵占僧房作学舍。 各寺庙以自办僧教育来抵制这项侵夺寺产的政策，借办僧学以保护寺产。 这种办学，并没有培养佛教人才或振兴佛教的眼光，因此，所办的学校多属于普通学校的性质，讲授佛学只是点缀，而未加以重视。 如大师说：比年来，吾国僧界提倡教育者，虽有其人，但彼宗旨仅在保护寺产，抵拒侵占，虚张门面而已。 （《论教育》）这种虚张门面的办学，当然产生不了培养僧才的功效。 于是大师鉴于教内外的形势，提出了完整的僧教育设想，并付诸实施。 （一）理想的僧教育目标1932年，大师在对闽南佛学院师生讲《现代僧教育的危亡与佛教的前途》时，提出了他理想的僧教育目标。 如他说：我所希望的僧教育，不是去模仿学作讲经法师而已，必须要学习整个的僧伽生活，要勤苦、劳动、淡泊，要能做担水、扛柴、洒扫、应对，以及处世理事、修禅宏法的工作。 不然的话，除去讲经、当教员，或作文、办刊物以外，把平常的事务都忘记了。 结果不但不能住持佛教，甚至消灭了佛教，堕落了佛教。 象这样的教育，还不如没有好！ 可见，大师办僧教育的目标很高：要求培养出全能型的住持佛教的僧宝，希望他们不仅能执教鞭、持笔杆，还要能处理日常事务，更具备高尚的僧格。 因为僧格的养成，比学会讲经显得更为迫切和需要。 （二）早期的僧教育构想1915年，大师在普陀山闭关期间，权衡时局，依据教理、教史及律制的适应问题，写成体系完整的《整理僧伽制度论》。 该论大体依于中国大乘平等的精神，主张在发展上，八宗普遍弘扬，各宗分别发展，设立各宗派的专宗寺院：即各宗有各宗的宗寺、行政院、持教院，而以佛法僧园为联系全国八大宗的总机关（相当于后来的中国佛教协会），但其范围仅限于中国内地的佛教。 在研究上，则主张分宗专学，先从一宗深入研究，再普遍融摄其余各宗。 1917年，大师往日本游历，对日本佛教曾作过一番考察，觉得《整理僧伽制度论》中的构想，与日本佛教有很多相吻合的地方，并且有其分宗的长处，无其分散信仰力量的短处。 1921年，大师接管杭州净慈寺，即想以此作为着手试办僧教育的根据地，但由于各种障碍，终归失败而放弃。 1922年，大师创建武昌佛学院，又开始其僧教育的步骤：佛学院的课程，参考日本佛教大学；而管理方面，采取丛林制度，僧俗兼收。 第一届预计训练一批师范人才，毕业后，出家众实行整理僧伽制度，分赴各地，进行改善僧寺及办理僧教育的工作；在家众则依《人乘正法论》（太虚大师著），组织佛教正信会，推动普及社会的佛化运动。 实际上，武昌佛学院的创办，也是为了普及佛学，并改进当时各佛教大学及各地法师养成所等办学方针的错谬。 1923年秋，大师提出我新近理想中之佛学院完全组织，将佛学院学程作严密系统的规划，总计分二十四年的阶次学程，共五大部门：一、小学部六年；二、中学部六年；三、学戒部二年；四、大学部六年（分通常大学四年，专宗大学二年）；五、研究部四年。 并且拟在武昌佛学院的第二届，开始进行其理想的僧律仪院，完全招收出家众，授以二年基础的僧律仪训练（即佛学院学戒部的二年），为建立僧制僧格的基础。 但是，方案提出后，因为学程过长，遭到武昌佛学院院董的多数反对，所以仍依照前期的办法办理。 这是大师初期的僧教育计划，继净慈寺失败之后，再次遭到的挫折。 （三）僧教育学程的调整1925年10月，大师发表了《议佛教办学法》，提出兴办中华佛教大学，作为过渡中的僧伽大学的办法。 其办法是将佛教办学，分为二种性质：其一是，为摄化世间，由佛教缁素所办的学校。 其宗旨是培植在家弟子，使受一般的通常教育，具足国民常识，并以佛教教育涵煦其德育，成为正信的佛教徒。 其二是，为造就住持佛教之僧伽人才所办的学校。 此中又分：一、佛教僧伽过渡大学。 这是为了整顿僧制的预备学校，以筹备僧教育的办学人才，因此其特色是：①不办中小学，专办大学；②不分专宗，八宗普遍涉猎；③学程是预科二年，本科三年，共五年。 并专收出家僧众，施以严格的戒律，使具足僧相僧行，为将来住持佛教之僧宝。 从内容上看，这是大师继续其在武昌佛学院未实践的僧律仪院的理想。 二、佛教僧伽整理后的丛林办法。 这是经过过渡大学之后，完全依照《整理僧伽制度论》的计划办理，特别注重一宗宗风和戒律行持，及对各宗各系作专精的深入研究。 其学程是：普通中学毕业者律宗丛林二年专宗丛林五年各宗丛林五年。 如此经过长达至少十二年的学程之后，即可自利而宏法利人。 可见，大师整体的僧教育，包括了习戒律、学教和修证三个阶段，既要纠正在庙产兴学下寺庙教育的偏弊，又要使受教育者具有丰富的学识，并养成高尚的僧格，以适应住持现代佛教的需要。 发布时间：2025-04-01 08:43:36 来源：素超人 链接：https://suchao.ren/wei-sushi-86348