标题：云居山真如寺传戒开示 内容： 戒律-是佛法之根本前来已略说衣钵名相。 今将受戒的要义。 约略说说。 你们要留心谛听。 佛法之要。 在于三无漏学。 三学之中。 以戒为本。 良以由戒生定。 由定发慧。 若能持戒清净。 则定慧自可圆成。 佛所制戒。 以要言之。 大分三种。 （一）在家戒。 谓五戒八戒。 （二）出家戒。 谓沙弥。 沙弥尼十戒。 比丘。 比丘尼具足戒。 （三）道俗通行戒。 谓菩萨三聚戒。 今诸位欲求受戒。 首重行愿。 行者行持。 即依戒而行。 愿者发愿。 即四弘誓愿。 行愿相资。 方成妙用。 佛制戒律。 无非使众生断除习气毛病。 令止恶生善。 背尘合觉。 故华严经云。 戒为无上菩提本。 应当具足持净戒。 由是戒故。 佛法得以住世。 僧伽赖以蕃衍。 戒法、戒体、戒行、戒相戒有戒法。 戒体。 戒行。 戒相之分。 戒法者。 佛为优婆塞优婆夷所制之五戒八戒。 式叉摩那之六法戒。 沙弥沙弥尼之十戒。 比丘之二百五十戒。 比丘尼之三百四十八戒。 出家五众菩萨之十重四十八轻戒。 在家二众菩萨之六重二十八轻戒。 及一百八十四种羯磨。 三千八万无量律仪等。 皆名戒法。 戒体者。 当受戒时。 领纳戒法于心胸。 于身内即生一种戒体。 此体虽非凡夫可以见闻。 然一生之中恒常相续。 有防非止恶之功能。 是名戒体。 戒体的优劣。 在于受戒时发心的高下。 故求戒者。 当先明白发心。 心分下中上三品。 （一）下品心。 于正受戒时。 以智狭劣。 誓愿不广。 或心散乱。 缘境不周。 但得戒相守持。 无克发体功用。 是为下品心。 即得下品戒。 （二）中品心。 于正受戒时。 心缘一切情非情境。 但于所缘境上。 仅能分断诸恶。 分修众善。 唯欲自脱生死。 全无度生誓愿。 是为中品心。 即得中品戒。 （三）上品心。 于正受戒时。 心心相续。 见境明净。 遍缘法界一切情非情境。 于此境上。 能发决定大誓愿。 愿断一切恶。 愿修一切善。 愿度一切众生。 是为上品心。 即得上品戒。 所以要得受上品。 当发上品心。 又当受戒前。 应先究心缘境之宽狭。 然后才可以立志高远。 见相明白。 若不预先深究。 法相尚且虚浮。 怎能得受上品戒。 甚或戒全不发。 则虚受费功。 徒劳一世。 大须留意。 缘境虽多。 不外情与非情两种。 情境就是一切有生命的动物。 如人类鱼虫鸟兽等。 非情境就是一切无生命的矿植等物。 如山河大地。 日月星辰。 草木房舍。 衣药用具等。 众生造恶。 皆因迷著前境。 如见财物起盗心。 见美色生淫念等是。 但恶业固由境起。 善业还从境生。 境是制戒之所依。 亦为发戒之正本。 如淫杀等依情境而制。 其戒亦依情境而发。 盗妄等依情与非情境而制。 其戒亦依情与非情境而发。 是故森然有境。 皆是制戒之本。 发戒之因。 若能兴广大慈护之心。 遍缘如上情非情境。 于此境上发如上三大誓愿。 与彼戒法相应。 领纳在心。 尽寿护持。 是即上品戒体。 戒行者。 得戒体已。 于日用中。 动静云为。 任运止恶。 任运修善。 顺本所受。 不越毗尼。 则世出世间。 一切行门。 无非戒行。 并非离一切行外。 别有所谓戒行者。 戒相者-即佛所制诸戒于一一戒中。 有持犯不犯之分。 有轻重开遮之别。 持者以顺受体为名。 分止持作持。 犯者以违受体为名。 分止犯作犯。 止持者方便正念。 护本所受戒体。 禁防身心。 不造诸恶。 是名止。 止而无违。 戒体光洁。 顺本所受。 是名持。 持由止成。 即非法恶业。 不当行即不行。 是名止持。 作持者。 勤策身口意三业。 修习戒行。 有善起护是名作。 作而如法。 顺本所受戒体是名持。 持由作成。 即如法善业。 当行即行。 是名作持。 止犯者。 痴心怠慢。 行违本受。 于诸胜业。 厌不修学。 是名止。 止而有违。 反彼受愿。 是名犯。 犯由止成。 即胜业当行而不行。 是名止犯。 作犯者。 内具贪嗔痴慢我见等毒。 鼓动身口。 违理造境。 是名作。 作而有违。 污本所受。 是名犯。 犯由作成。 即恶业非法不当行而行。 是名作犯。 其他轻重开遮等。 各须研习律藏。 现在不能细说。 此等名为戒相。 上来所说。 虽分四种。 其实是一。 轨凡从圣。 名戒法。 总摄归心。 名戒体。 三业造修。 名戒行。 览而可别。 名戒相。 由法成体。 因体起行。 行必据相。 当知戒相者。 即是戒法之相。 复是戒体之相。 又是戒行之相。 盖法无别法。 即相是法。 体无别体。 总相为体。 行无别行。 履相成行。 是故行人最要深研戒相。 此所谓戒相者。 即是律中所明持犯等相。 持犯等相虽多。 不出心境。 盖恶业。 非境不起。 非心不成。 善戒也是非境不发。 非心不生。 故南山律师说。 未受已前。 恶遍法界。 今欲进受。 翻前恶境。 并起善心。 故戒发所因。 还遍法界。 是故得戒者。 即翻无始恶缘。 俱为戒善。 变有漏苦报。 即成法身。 诸位发心受戒。 于此须善用心(开示的太棒了）大小乘戒之同异戒本有大小二乘之分。 菩萨十重四十八轻戒为大乘。 比丘二百五十戒。 比丘尼三百四十八戒。 沙弥。 沙弥尼十戒等为小乘。 然虽小乘。 若受戒者发上品心。 即得受上品戒。 此上品戒体。 与大乘三聚戒体相当。 如随持一戒。 禁恶不起。 即摄律仪。 用智观察。 即摄善法。 无非将护。 即摄众生。 故小乘亦通大乘。 所谓内秘菩萨行。 外现声闻相是也。 然声闻戒本为制身不犯。 菩萨戒则为制心不起。 故于结犯大小各有不同。 十诵律等结犯不约心论。 须动身口。 方成犯戒。 此是正小乘戒。 四分律结犯则约心论。 若以后念还追前事。 即成犯戒。 此是通大乘戒。 菩萨戒最重约心。 结犯。 微纵妄心。 即为犯戒。 此是正大乘戒。 故大乘初念即犯。 四分次念乃犯。 十诵等要动身口才犯。 此等分齐。 不可不知。 发布时间：2025-03-05 08:40:55 来源：素超人 链接：https://suchao.ren/wei-sushi-85950