标题：如何看待学戒？

内容：
如何看待学戒？

今天我们开始《沙弥律仪》的学习，采用的是莲池大师编的版本。

他是从《大藏经》的《律藏》里面搜编出来的，全称叫《沙弥律仪要略》，分上下两篇：一戒律门，二威仪门。

蕅益大师也编过一本《沙弥律仪》。

比较而言，莲池大师编的要细一点，条款多一些；蕅益大师编的则是一条条地列出来，写得很清楚，和莲池大师编的不一样。

两个版本各有优势，如果要详细了解，可以结合起来看。

就出家人的行持来说，《沙弥律仪》应该是最基本的，凡是出家人都应该学。

沙弥是到比丘的一个过渡阶段，实际上比丘在受戒之前也要先学《沙弥律仪》，受比丘戒后，则另有二百五十条戒。

如果比丘师父以前没有学过，应该补一补课。

作为一个出家人，《沙弥律仪》的内容应该要熟悉，不光是熟悉，就是在个人行持上，也是以此为规范。

学了《沙弥律仪》后，就知道什么叫末法时代了，就知道自己的根机如何了，里面很多要求我们做不到。

律仪当中有很多具体的规定，与时代因缘的差距会比较大。

时代因缘不同，很多要求要完全做到非常难，有些地方想做也做不到。

比如有一条戒是过午不食，在佛门并未通行，现在只有极少数人在遵循；又如乞食，在中国自古以来就不好实行，乃至其他的一些细则、规矩，也都是这样。

佛法传来中国之后，变化最大的就是戒律。

中国寺院道场遵循的并不完全是沙弥戒律乃至比丘戒律，而是以丛林清规为主了。

因为《沙弥律仪》有些方面在现实生活中缺乏可行性，实际执行起来会有很多问题。

但是作为出家人，如果对律仪和戒律完全不了解的话，也会存在很大的问题：哪些是对，哪些是错，哪些是佛说，哪些非佛说，都不知道，没有标准。

所以，作为出家人，只要走上出家这条道路，先不论做不做得到，《沙弥律仪》是必须要了解，要知道的。

当然，要学《沙弥律仪》也不是一两天就能学好的。

这是长期的一个行为规范。

作为出家人，要养成良好僧格，最基本的就是《沙弥律仪》。

从戒律来讲，沙弥十戒也是最根本、最重要的。

从威仪来讲，不说全部做到，最起码通过学习，有了一定的认识，然后结合现实情况，会有一个基本的行为方向。

要完全照本去做会很难，也会很别扭。

在现在这样一个时代，要完全按照沙弥律仪去要求所有人，更难。

除非大家都这样做就很好，如果一个人去按着律仪做，但整个外部环境都不太适合，有时候也很不协调。

所以要跟现在的时代结合起来去学习，既有原则，也有一定的灵活度。

身为出家人，形为规范最重要的就是律仪。

在家居士相对来说在这方面没有那么严格，行为上比较宽松。

当然，居士也可以选择受持五戒、八关斋戒、居士菩萨戒等。

但出家人的戒律和威仪就比较严格，这是有明确规定的，出家人只要发心走上这条道路就应该了解。

严格来讲，出家人是要五年学戒的。

并不是说一出家，头一剃就可以去弘法了；或者说懂了念佛能往生，就可以走出去给别人讲法了。

佛对出家人的要求不是这样的。

出家人身为三宝之一，首先要有一种良好的形象。

我们讲僧格的养成，僧格的养成靠什么？

实际上就是靠戒律。

戒律可以庄严僧相。

僧相，一是身体的形象，二是僧格的形象。

出家人走路、吃饭、做事，都跟在家人不一样。

吃饭不能出声音，不能把碗敲得叮当响。

凡是看到出家人吃饭拿着筷子敲碗或者粗声大气的，明显就是没有学过威仪。

在规范丛林里面就非常严格，不过现在一般寺院也没有那么严格执行，因为末法时代整体素质偏低，很多方面没有过多要求。

但是到一个严格的道场，和普通的没有规范的道场一比较，就会发现有很多不同。

丛林之所以称为清净道场，是有要求的。

所谓清净，至少从行为上能让人清净下来，让大家和合共住。

为什么世间人喜欢到寺院？

因为寺院的这种特殊环境就容易让人清净。

寺院的生活方式，已经让人清静一大部分了，如果按照佛门的规矩来做事，就更清净。

寺院不清净，就是很多地方不如法，跟佛门规矩相差很遥远，这就需要寺院常住大众长期的学修、改进。

在座的出家人，还有将来要出家的，《沙弥律仪》应该随时都要看一看，学一学。

发布时间：2024-12-18 08:41:28
来源：素超人
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