标题：光明觉品

内容：
光明觉品——《华严经光明觉品第九》节录上梦下参老和尚广大苦行皆修习日夜精勤无厌怠已度难度狮子吼普化众生是其行佛是经过无量长的时间修行得来的,那种修行不是懈怠,是日夜精勤。

佛是怎么教导我们四众弟子的?

昼夜精勤修行,中夜疲劳过度了,稍事休息。

怎么休息啊?

读诵大乘。

读经就是休息。

其它时候思维修,观想诸法。

咱们所说的禅定,以为眼睛三分开,七分合,身体坐着不动,心里专注一境,这才叫定。

佛在利益众生的时候,说法的时候,都在定中。

佛活了八十岁,都在定中,动中定。

现在西兰一位大德,他叫动动禅。

他在美国跟我讲,他入定了,在那跳舞、唱歌,他入定了,这叫动动禅。

这是大定的意思,但是修的方法啊,也跳舞,也唱歌,都在入定。

心不在这上头。

已度难度,已经度的不说了,众生难度啊,难度也要度啊,给他说法,说法叫狮子吼。

佛的行为,佛的动作,佛的修行,佛是怎么样修行的?

度众生。

大菩萨,没有自己的观念,一天就是度众生的观念。

菩萨怎么修行,度众生,劝别人修行。

现在我们的道友,非得坐那儿去念佛,我是念佛堂的;或者到那去看《华严经》,我是华严部的;我学戒律,佛叫我们怎么做,我就怎么做,持戒就是修行不持戒,犯戒是不是修行?

没人敢答复,犯戒是修行?

你看那菩萨度众生,他怎么度的,菩萨没有观念,我要修行没有这个观念,那才叫菩萨啊,度众生就是我的修行啊,没有自己啦,光是为了别人。

当你度别人是不是就是自己的修行?

别人都成道了,你菩萨道是不是就成就了。

现在好多道友,我要闭关什么的,那佛法什么都不懂,刚受完戒要去闭关,这几天找我,让我给他找闭关的地点。

我说你先把心关闭了,就好了,把你心关了,闭关了。

修行,在修行上建立修行,不是修行,修的是道,不是行为。

我们在行为看,验证,那些个大菩萨行菩萨道的时候,他度众生的时候,他想到我这是犯戒呀?

没有这个观念的。

他没有什么持戒犯戒,他脑子里只有度众生,我为了度他,下地狱都没关系,他没有想到我要下地狱,他让你出了地狱就好了,地狱由我来坐吧,地藏菩萨就是这样的。

那真叫行菩萨道,心量大。

学《华严经》的,要转变。

众生流转爱欲海无明纲覆大忧迫至仁勇猛悉断除誓亦当然是其行世间放逸着五欲不寅分别受众苦奉行佛教常摄心誓度于斯是其行世间放逸五欲,众生的这个欲望,就是需求、放逸。

我们说慎莫放逸。

是指心说的。

外边的五欲境界的缘,再加你内心需求的因。

把这种不实虚妄的境界执着为真实。

欲望是无止境的啦,当你贫困的时候,忧恼的时候,希望有几个钱能生活,有了几个钱了还想多得。

这不只财了,乃至五欲中最重要的男女关系,是生死的根本。

但这是短暂,生生相续,怨怨相结,没完没了的。

没有得到贪求,希望得到。

得到了又怕失掉,没有满足,欲望无穷。

因此就受诸苦啦。

苦者是种逼迫义。

你要想不受苦就要断五欲,念着五欲的人,在欲境现前的时候,他认为是快乐,这是苦恼的根本。

没得到一味追求的时候是苦,得到了还是苦,未来呢,还要受果报,还要受苦,所以叫众苦啊。

佛陀教授我们要摄心,不要对世间的五欲去执着,那种不实的境界,转眼成空。

或者你得到十年、二十年、三十年,最后还是空的啊。

一切业呀,本来是空的,没有的,众生要去造,把不实的境界当成真实的,所以展转受苦,无穷无尽的受苦。

佛教授我们要常常摄心,认识苦,不被苦所转。

佛是证得了并断除了苦果的,苦因没有了,苦因断,因果尽。

他自己证得了究竟的常乐我净,离开五欲境界,他把他自己证得的来摄化众生,引导众生。

落到苦难里头的,佛是常时教导,令他离开苦难。

誓度于斯是其行,度一切弃生让一切众生离开苦难,苦难的来源就是五欲。

给你说说五欲的过患,认识了就不要再执着五欲的境界。

同时,要断除我执,法执,不要执着有我,众生因为执着有我才入生死苦轮的,这个苦没有边际的,就是苦轮的边际,不可得。

所以,我们应该谨遵佛的教授,偏受奉持。

发布时间：2024-12-09 09:57:33
来源：素超人
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