标题：出家人做到六根清净的话，会与社会脱轨吗？

内容：
问题：六根清净，这是佛门里面经常听到的一句话，现在网络时代，如果出家人都做到六根清净，不染世间这些东西，佛教又如何发展？

岂不是与社会脱轨吗？

能弘法师：其实六根清净这个词，世间人也经常用，做到六根清净可不简单。

六根清净，在《妙法莲华经》上说，你受持、读诵、解说、书写《妙法莲华经》，就能达到六根庄严清净。

那六根清净是怎么样一个状况？

就是以父母所生的肉眼，能够看见无间地狱到非想非非想处天，三界、六道的状况都看得很清楚。

这是肉眼清净能看见三界、六道的一切，这是天眼通，多厉害！

而六根的意根清净，听闻一个偈颂、一句话，就能通达无量无边的一切义理，这就是总持法门也得到了。

六根清净，就是通达自性了，实际上还能六根互用。

在《妙法莲华经》《楞严经》里面都讲到六根互用，就是你要通达自性清净。

因为六根不离自性，作用于六根的六识也是八识种子的显现，那八识也不离自性。

所以要悟入自性清净才能六根清净。

甚至六根清净要达到见、思惑烦恼断了，才能六根清净，这样要求很高，就相当于阿罗汉了。

事实上，六根清净成就六根互用到佛位才能圆满，北本的《大般涅槃经》说︰如来一根亦能见色、闻声、嗅香、别味、觉触、知法。

一般我们说六根清净，对于刚开始学佛的人或者正在修行的人是很难达到的，只有相似的六根清净，就是《楞严经》所说的：都摄六根，净念相继。

这是在用功的程度。

都摄六根，净念相继，理上就是时时让自性现前，这个自性现前的心不断，才叫相继。

这时候六根不攀缘六尘，而只是让自性现前，相续不断，这时候是六根清净。

但这是有为的用功，这样证下去，就能证到本性，开悟见道。

另外一种都摄六根，净念相继，就是念一个佛号，念念相续，不攀缘六尘，只缘一个佛号，就能达到一心不乱的定，但这还是世间的定。

这时候也是相对的清净，是伏住了烦恼达到的定，伏住烦恼的清净。

所以六根清净，一个是修一个善法门达到定的暂时的清净，然后这时候烦恼不现前；或者修观法或者反闻闻自性的功夫，或者只是自性现前的一个清净状态，还没有开悟，再下去见本性，见到本性清净、六根清净，就是开悟的六根清净。

所以这个六根清净，有因上的清净，有果上的清净；有事修上的清净，有理修上的清净，但都是功夫用得很不错。

事上的清净和理上的清净都得是功夫成片，没有功夫成片，不可能达到六根清净。

但是功夫成片还是因上的清净，证悟了自性就是果上的清净。

这是必须的。

出家人要了生死度众生，必须有这方面的功夫，没有这方面的功夫，度人也没有良好的根基。

能够证到本来面目度人，那是最好的；开悟了度人，那就是明眼善知识了。

最好能用到功夫成片，这个时候要开悟也就有资粮了，早晚再用下去，不要放弃，连续下去，不会很久，因缘到了、力量到了，就会开悟的。

能这样做，那简直就是太稀有了！

所以六根不管是因上的清净，还是果上的清净，都是我们应该护持的，应该成就的。

成就这个因上的功夫上的清净，就能成就这个师父们果上清净。

你护持他，成就他因上的日用功夫的清净，将来他才能够证到果上的清净。

那就是成就一位祖师大德，了不得！

成就一位未来的果上的菩萨，功德大得不得了！

这也是人天眼目、未来的祖师，那太厉害了！

这个功德不可思议，也不可想象，这个成就很伟大。

现代网络很多东西，假如迷在上面说度人，但是你忘了自己用功了生死，久了之后也是不行的。

你好像做了很多事，但自己生死没了，能不能做长久还是个问题。

如果忘了自己了生死，到临终的时候拿什么来面对生死？

这是个问题。

网上的这个弘法是要做的，但是自己了生死的这个大事不能忘了，所以这个要把握好。

实际上这不是说和社会脱节。

自己了了生死，就可以大起妙用，像祖师们一样，用各种方法、手段度众生。

你有本钱了就没问题了，所以度众生要以自度为前提，这样才能够长久。

文章转自微信公众号：空中大道场

发布时间：2024-11-17 09:17:08
来源：素超人
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