标题：“不把方便当究竟”是什么意思？

内容：
请开示：不论念经、拜佛、持咒，还是持戒、参禅、打坐都是方便，不把方便当究竟。

这句话什么意思？

能弘法师：刚才说过所有的法门都可以叫方便。

不把方便当究竟，就是说我们执着某一个法门，然后以为最好，就是最究竟的、圆满的。

实际上我们不知道，这都是佛菩萨、祖师们的方便施设，目的都是引导我们证入真如、证入佛性。

这才是究竟。

如果把方便当成究竟而不去悟入真如，那还是在相上打转。

有时候也会起种种是非，执着这个法门最好，那个法门不好，互相起烦恼、起冲突。

这个都是因为不明白究竟而产生的问题。

而在各种法门里面，像参禅，只要直指人心、见性成佛，按说就是究竟；持戒、念经、念佛、持咒这都可以叫方便。

它们也是不冲突的。

因为一切法都是平等的，无有高下，为什么？

因为一切法皆空，所有法门也皆空。

不光是修的法门，还是其它的一切法，都是当体即空的。

在空的当下哪有谁高谁低？

不都一样平等吗？

而只有悟入平等，才能解脱。

当你能够解脱之后，你再起种种方便度众生，那就是善巧。

每个法门它都有不同的修法，要导向究竟，它也有次第或直接的不同。

是次第的法门逐步来，还是直接的法门，都有不同。

这个也得去了解，只有了解明白，才能修好你所修的法门。

哪个法门是最好的？

事实上对机就最好，能修得起来就最好。

但是修得起来最好、对机最好，不等于你就能够悟入真如、究竟。

这个还要靠修到最后，还要靠你正见是否掌握了最究竟的境界，还要看你修的这个法门是不是一直停留在方便上还是导向究竟。

假如这个法门只是方便，它能导向究竟，那你当然最终究能证悟究竟。

假如只是停留在方便上，一直在忙，要忙好久，甚至很多年，你都不一定能证悟究竟。

你要证悟究竟，事实上就要有究竟的正见。

一个是自己闻、思、修究竟的正见，一个是有善知识逐步引导你从方便走向究竟，次第来。

不管你闻思修究竟的正见，还是善知识逐步给你引导慢慢说，你修到哪说到哪，不给你直接说，因为你的接受能力问题。

那这个都没有问题，只要最终究导向究竟就可以。

实际上学佛还是需要有善知识引导的比较好。

有时候经书很多，你不一定能看通、看透，也不一定能掌握方便导向究竟的这个路途，或者理解正确，掌握正确。

那你理解不正确，掌握不正确，那修怎么会正确？

所以有时候还是有必要要亲近通达方便与究竟的善知识，最好是有修证的善知识，这样才比较有把握。

我们在网上开直播，或者大家在网上看这些开示的文字、讲经说法的文字或看视频、听音频，实际上有时候不如亲自到寺院来当面的学习修行。

为什么？

因为在视频上、在文字上见面，有时候你很多问题、习气毛病都不知道，善知识也不知道你的当下，不能指出来你的问题。

而你也没有人看见，可能书是书，文字是文字，我是我。

看视频看到了，但是你很多的问题、习气毛病一大堆，没有人指出，你可能也很难自觉的改正。

所以这个虚拟的道场有它的方便、好处，千里、万里都能够听到、看到。

但是很多切身的问题，有时候还是当面亲近善知识能够直接点拨，还是有它的好处的。

阿弥陀佛！

我们回向一下：愿以此功德，普及于一切。

我等与众生，皆共成佛道。

文章转自微信公众号：空中大道场

发布时间：2024-11-15 08:23:20
来源：素超人
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