标题：即有即空，同时即空即有

内容：
如《佛地经论》中有这样一句话：佛陀如睡梦觉，如莲花开。

所谓如睡梦觉，觉悟人生真相，就像睡梦中突然间醒来一样；在梦里边的一切情景都已经不再是真实的。

人生本来就是在做梦，在梦中到南京、北京，乃至出国，但是醒来后发现自己还在床上。

这就像我们今天瞪着眼睛做了一场大梦一样。

我到这里讲经，大家到这里来听经，然后我们散去，各回自己的家我们在津津有味地做着这样的梦，直到有一天突然间的醒来，才发现一切都是缘起性空、幻化不实的现象罢了。

一个根本的真相，就是：即有即空，同时即空即有！

只有这样的契理和契机，让我们完全明白了，我们才是真正的醒来了！

尽管我们可以继续走，但是明明就感受到了那样一种境界：不异旧时人，只异旧时行履处。

这正如永嘉禅师《证道歌》里所说的：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

原来什么都没有，只是一种幻化的假象而已！

正是因为有这样的感悟，我们还能再执着什么，再计较什么呢？

所以我们认识上的不再局限，导致我们的境界、结果也将不再局限。

这其实就是修行。

所谓如莲花开，莲花是生长在污泥里的，只有吸取了那种污泥、浊水的营养，才会开放的特别鲜艳。

所以我们应该不拒绝烦恼、挫折，不拒绝苦难！

原因就是它恰恰滋养了我们的茁壮成长，就如同那莲花一样。

所以我们不要再去抱怨、憎恨，应该善于去转化它。

就像《楞严经》告诉我们的：若能转物，则同如来；如此：若被物转，还是凡夫。

那么我们应该怎么办呢？

应该学着去转化和升华生命的质量。

近代有个德国哲学家叫尼采，他在《查拉图斯特拉如是说》里边有这样的比喻，说我们每一个人追求人生的终极目标的时候，就像下面的故事所讲的一样：有这么一个人叫查拉图斯特拉，他曾经历尽千辛万难达到了山的顶峰。

如果那个顶峰用一个山来比喻的话，他达到了至高点。

当他达到至高点的时候，他突然间发现，下边的那些人是盲目的、愚昧的，甚至是可笑的。

为什么呢？

因为他到达山顶上之后，最终发现什么都没有，而下边的人对山峰上的期望值又是那么那么的高、那么那么的多，比如认为山上有宝藏等等。

查拉图斯特拉达到了顶峰，也就是山峰上，然后走下来。

很多人去问他：山上有什么？

他说：非常美妙。

当然，这是我自己组织的语言，尼采所说的很简单。

山上很美妙，这句话致使很多人一往无前地往山上冲。

他们可能从最初山脚下的鲜花，到半山腰的松果，确实觉得很美妙，有人甚至会因此停滞不前，不再往高处攀援。

我们学佛的人往往也同这个相似。

直到有一天，当我们走到顶点的时候会发现，没有鲜花，没有松果，没有一切宝藏，什么都没有，但是请记住，这个时候才是我们永恒的宝藏！

为什么是永恒的宝藏？

因为山下那些东西都是无常的、变幻的、没有主宰性的，我们根本就没有办法真正的拥有，只是路过的时候，暂时看到。

到达了山上的时候，那种真正的孤独和寂寞，才是我们学佛觉悟的真正财富！

这一点，需要大家明白。

也许有人会说：我根本就不需要这个！

那么我们聚在这里，所探讨佛法的目的，大概也就不纯洁了。

原标题：【极乐法雨】静波法师：梦里明明有六趣，觉后空空无大千转自微信公众号：哈尔滨极乐寺

发布时间：2024-11-02 08:34:19
来源：素超人
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