标题：如来三件事令正法久住于世、众生皆得度脱

内容：
文钞原文：如来以三事故，令正法久住于世，众生悉蒙度脱。

三事者何，曰戒定慧。

以众生一向背觉合尘，轮回六道。

今欲令其背尘合觉，趣证涅槃。

非戒，则无所束缚，必至随逐尘境，起惑造业。

非定，则识波奔涌，何能心无所住。

非慧，则本具之真心，何由彻证。

幻起之妄惑，何由顿灭。

故楞严经云，摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

须知此三，全三即一，全一即三。

切勿谓戒，但为定慧之初基而已。

夫律仪戒，执身不作，可云初基。

而定共戒，执心不起。

道共戒，业尽情空，真穷智朗。

岂非定慧之全体大用，何得唯以初基视之。

然定共道共，仍以律仪而为本体。

但以持戒功用浅深，而立此二名。

初非另有所说之戒本也。

世人每以律仪为论，致不知如来制戒大意者，或藐视之。

而真戒真定真慧，无从闻熏而冀及，为可叹也。

《印光法师文钞》 巢县鱼山圆觉禅院传戒序如诚法师译文：如来以三件事，令正法久住于世，众生皆得度脱。

这三件事是什么呢？

就是戒、定、慧。

因为众生一向背离觉性，合于六尘，轮回六道。

现今想令众生背离六尘，合于觉性，趣向证得涅槃。

不是戒法，就没有约束规矩，必定会随逐六尘外境，起惑造业。

不是禅定，就会识海波浪奔涌，如何能够心无所住。

不是智慧，那么本具的真心，如何能够彻底证得。

幻起的虚妄烦惑，如何能够顿时除灭。

所以《楞严经》说：摄心为戒，因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。

必须知道这三学，全部三学就是一学，圆满一学就是三学。

千万不要认为戒律，只是定慧的初基而已。

律仪戒法，执持色身不作恶法，可以说是定慧的初基。

而定共戒，执持内心不起恶念。

道共戒，业尽情空，真谛穷达，智慧明朗。

难道不是定慧的全体大用，怎么能够只以初基来看待。

然而定共戒、道共戒，仍就以律仪戒为本体。

只是因为持戒功用的浅深，而建立定共戒、道共戒这二个名称。

并不是这二种戒，另外有其它宣说的戒本。

世人每每以律仪戒来讨论戒法，导致不知道如来制戒大意的人，或者轻视戒律。

而真戒、真定、真慧，就无从听闻熏习而希望得到了，实在可叹。

发布时间：2024-11-01 09:32:47
来源：素超人
链接：https://suchao.ren/wei-sushi-83887