标题：什么样的人才能成佛？成佛的过程

内容：
有人问：人人都想成佛，什么样的人才被称为佛？

请师父开示。

每个人都想成佛，那什么样的人才能成佛？

在《华严经》上说：众生皆有如来智慧德相，只因妄想执着而不能证得。

每个人都具备有佛性，就像金矿里有金。

那什么样才是十足的金（赤金）？

就要把这些杂质通通都去掉，杂质完全没有了，不就是赤金吗？

所以妄想、执着彻底没有的时候，就是佛。

那么从过程来讲，成佛是有一些过程的。

众生本来有佛性，这叫本觉。

本觉，就是本有觉性，本来有佛性。

但是本觉的人、本觉的众生，他不一定觉悟，他也不一定知道他有佛性。

所以，透过善知识的开示，或者自己看佛经，透过听闻佛法，而知道自己有佛性，开始修行，这就是开始来觉悟，所以是始觉。

那这里面有顿、有渐，渐的，就是慢慢的来，可能就要三大阿僧祇劫，才能成佛；快的，可能即生成佛。

为什么慢的得三大阿僧祇劫，快的能即生成佛？

今生即此凡夫身、五蕴身就能成佛？

因为这和个人的根器有关系，和见地有关系，和修行的法有关系。

众生本有佛性，成佛不是去外面找什么，然后安在身上而成佛的，而是你把本有的佛性显现圆满了，完全没有妄想执着了，你就是佛。

你本有佛的一切功德，一点都不缺少，成佛也不增加，所以是圆满具足的。

所以有一句话叫：在凡不减，在圣不增。

就是你在凡夫的位子上一点都不缺，而你在成佛的位子上一点也不增加。

所以你本有佛性，一切功德具足。

始觉，刚才说到就看个人的根器、悟性、见地、功夫了。

你根器利（像禅宗讲上根利器）、见地高，见地高也是要闻思见地高的这种正见或指点，然后又精进努力，那就快了。

这个在十二因缘流转上也能说明这个问题。

因为我们无始一念无明、造业，然后存在八识田里，最后业力所感而流转不断。

所以，这一念无明破，佛性不就显现了吗？

最早的这一念无明，最初的妄想，也是无明妄动，当然对于众生来讲是很坚固的。

那从顿来讲，众生皆有佛性。

你能反照自心认得佛性，然后时时佛性现前，不随妄想执着，这样就快了。

你说无始轮回到现在，无明很坚固，妄想、分别也很厉害，怎么会那么快？

要清楚，无明是虚妄的，妄想、执着也是虚妄的，不是坚固不坏的。

它这个坚固，事实上是一种惯性，它是虚妄不实的，而认得了，要破也不难。

所以，以始觉合本觉，反照自心，在一些经论上有比喻，叫子母相会。

实际上这一念始觉也是由本觉所起的，但是反照本心，认得本性，这就快了。

假如不认得佛性去修，那就慢。

那始觉合本觉功夫到家，就会见道，见道就属于开悟。

当然开悟不一定就只是见道，有可能会有更高的证量，但是最少是见道。

见道就是见到真如理体，就是本有的真心，也叫真如，也叫法性。

那法性通有情无情，在众生位叫佛性，也叫一真法界等等，都可以。

理上的觉性现前，或证悟理体，这叫理觉。

在这个证量开悟的当下，有的证量高的能顿超十地，或者八地、五地，都有可能。

最少是初地，大乘佛法见道位最少是初地，初地就是理觉，真如理体的觉悟，觉悟真如理体、本有真心。

假如悟得不够，就要悟后起修了。

悟后起修，破一分无明，证一分法身；断一分习气，得一分解脱，这就是悟后起修。

悟后起修，像很多祖师大德们到林下水边，或者进一步闭关来做功夫。

这种做功夫，是悟后起修的功夫，和没有悟前不一样，这个功夫用得非常准确。

所以要让自己能自在、纵横无碍，还有一个悟后起修的过程。

悟后起修，就是要让证量越来越高，烦恼习气越来越少，这就叫证觉，悟后起修叫证觉。

那理觉，最少是见道位，见到真如理体。

当然也可以是二地、三地、五地的证量，但是没有到八地纵横无碍大解脱的境地，一般都还是要悟后起修的。

悟后起修就叫证觉，因为这往上都是证悟的，越证越高，证量越来越高，假名叫证觉。

证觉圆满了，超过八地、九地、十地，乃至等觉，最后圆满了，就叫妙觉。

妙觉就是不可思议的觉悟，就是佛，妙觉佛。

所以你要成佛，得达到妙觉的果位，才叫佛了。

但是像禅宗讲明心见性、见性成佛，那在理觉上就可以叫佛了。

因为明心见性，理觉就是明心见性了。

明悟本心，见自本性，叫佛。

明见本心，见自本性，本来面目现前，他就证得佛的一分功德。

那证量是多高，要看他这个功夫破这个无明、执着的力量。

最少见道位初地，就证法身，证法身就见法身，本性现前。

发布时间：2024-10-25 09:24:00
来源：素超人
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