标题：慈诚罗珠堪布：在家人很难获得解脱吗？

内容：
《贤愚经》虽微小罪恶，勿轻谓无伤，余烬虽云小，能烧草山积。

壹｜关键要看你发心‍很多人都认为，作为在家人，是很难突破世间重围而专心致志修行的，所以也很难获得解脱。

但在如今这个社会里，我们是有办法修行、有办法成就、也有办法解脱的，关键就要看你发心，是否真切、正见是否具足。

贰｜在家人中也有成就者‍虽然《普贤上师言教》里讲，世间法和出世间法本来就是相违，本来就是矛盾的，因为在家人想完全放下世间的事情去修行，这种机会是很不容易得到的。

但是如果能将菩提心，融入日常生活的点点滴滴，修大乘的佛法跟处理一些家务事，或其他世间的事也不是水火不容的。

如果不用处理这些事，当然很好，但往往在家居士难以做到。

释迦牟尼佛对在家人的要求也不是很高，可是，在家人里面同样也有很多成就者。

不仅以前有，现在也有。

叁｜将世间事变成利益众生的事‍那我们现在该如何做呢？

比如说，虽然平时要上班、要工作，但是同时你可以发慈悲心、出离心，这两个是一点儿都不矛盾的。

平时做一些世间的事情，虽然不是为了利益众生，但我们也有办法将它变成是利益众生的事。

肆｜发心不同‍比如说，吃一顿饭究竟是善，是恶，还是不善不恶的无记法呢？

如果在不伤害众生生命的前提下，吃饭本身是无记法。

但是在《俱舍论》里面讲得很清楚：如果一个人吃完这顿饭，将肚子填饱了以后，是为了去杀生、去行骗等，以这样的目的而吃饭，那吃这顿饭就是造作恶业；如果一个人吃饭的目的，是为了吃饱以后去听法、去放生、去行善，那这个吃饭就是行善；如果他能以菩提心摄持，那么吃这顿饭就成了大乘的修法；如果他吃饭的时候没有什么特殊的目的，没有去想吃完饭以后去杀生、去放生等，那这样的吃饭就是不善不恶，所以叫做无记。

再比如说工作挣钱。

为什么要挣钱？

如果挣钱是为了利用在修行上，那工作就是出世间法。

如果是要拿这些钱去干一些坏事，即使现在还没做，这样的上班天天都是在造恶业。

如果没什么其他的想法，只是为了吃饭、生存，这是不善不恶，是无记法。

所以，虽然行为相同，却因为当前的发心不同而有善、恶业之区别。

伍｜行持善法并不难‍如果自己愿意做的话，行持善法还是很容易的，怎么做都可以。

自己不愿意做的话，即使天天给你讲大圆满等最最高深的法，你今天听，明天也听，永远都不去实修，是没有用的，讲了也没有太大意义。

闻法很有意义，通过闻法可以明白道理，如果不明白就不知道如何修持。

但是如果听了很多却不去实践，这样又有什么意义呢？

只能得到一些闻法的功德而已，其他的功德是没有的，在法的实修上也没有什么收获，今年是这个样子，明年还是这样，乃至死亡的时候也是这样空手而去。

如果你自己想做、能做的话，仅仅吃一顿饭，都能成为解脱之因。

其他类似的修法都是一样，所以，务必要发菩提心。

发布时间：2024-10-13 09:27:40
更新时间：2024-10-13 09:27:49
来源：素超人
链接：https://suchao.ren/wei-sushi-83560