标题：认识轮回的根源 内容： 　　今天,我们为什么作了凡夫,为什么流转轮回呢? 这不是人格化的上帝的安排,也不是象某些人说的那么简单——“无因无缘”。 对凡夫而言,生命的前后两端——过去世和未来世,是非常模糊的,我们只知道中间的一段——现世的几十年而已。 生命的起源和归宿是一般人不容易了解的事情。 正因为这样,虽然有很多教派或个人就此问题创立了常见、断见等种种观点,但是,其中没有一人能真正说清生命的真相。 只有佛陀才能够清楚明白地揭示出生命的源头和归宿究竟是什么。 是什么将我们束缚于轮回中的呢? 我们不是自愿流转轮回的。 我曾讲过,有些人在催眠的时候,说自己是故意来到这个世界上的。 他们也许真有这样的感觉,也许是在胡说。 但无论如何,这都应该是自己的幻觉,是不太可能的。 实际上,除了那些度化众生的菩萨以外,没有一个人在临终时有主宰自己来世去向的能力。 我们一直都是毫无目的地漂泊于轮回当中,没有任何自由可言。 也没有一种外在之物在束缚我们。 人们总是以为,是外在的事物约束了我,为了生活我必须去工作挣钱,如果不做这些事情,就没法生存。 之所以这样认为,其原因也很简单,因为大家都在这样做,所以我也要这样做。 其实,在这个世界上,没有一件世事是必须要做的,放下了也就放下了,只是我们认为这些事是肯定要做的,才会始终放不下。 但是,有一样东西始终迫使我们漂泊于轮回当中。 它,就是“我执”,这个我执不是身外之物。 有了我执,就有了贪、瞋、痴。 我们经常生起的贪心、瞋心、痴心、慢心、嫉妒心,都来源于“我执”。 假如没有这样的“我执”,有没有可能产生贪心? 有没有可能产生瞋恨心呢? 不可能的! 所有烦恼的根源就是“我执”。 同样,外境也不是独立的,而是内心的产物。 关于外境和心、物质和精神的关系,有种种学说。 一些人说外境是心的产物,另一些人却说精神是物质的产物。 实际上,这个问题所涉及的方方面面,根本不在我们普通人的眼、耳、鼻、舌、身、意的范围之内。 虽然古往今来的学者,对于这个问题曾有过各种各样的认识、下过许多定义,但是其中绝大多数都是错误的。 因为问题本身,已经超越了普通人感官、意识的范围,他们也没有能力去辨别清楚。 其关系到底是什么样的呢? 并非精神是物质的产物,而是物质是精神的产物。 这一点是有办法证明的,不仅有理论可以证明,还有许多前辈修行者亲身经历的种种实实在在的事例可以证明。 若外境是心的现象,“心”是什么呢? 在世俗谛,从凡夫的角度看,“心”是万法的根源;从空性的角度去观察,则“外境”不可得,“心”亦不可得。 既然“心”与“外境”都不可得,我们又为何流转轮回呢? 因为,内心有了执着以后,这个执着首先可以建立外面的山河大地,然后可以让所有的人迷惑颠倒、不能证悟。 这是心染污后的一种能力,而非心的本性的能力。 现在我们知道,一切烦恼和外境的根源是“心”。 “心”又有很多种,如心的本性光明,还有心突然产生的执着,其中,谁是轮回的根源呢? 心的本性光明不是轮回的根源,只有心的执着才是轮回的根源。 心的执着为何是轮回的根源呢? 因为,刚才已清楚地看到,贪瞋痴是从我执产生的。 虽然我们不清楚外境是如何从心产生的,但可以通过推理的方法,来抉择外境就是心的一种现象。 总之,一切好与不好的现象,都是心的执着。 所谓“心的执着”只有两种:“人我执”和“法我执”。 所有的执着都包含于其中,除此之外没有第三种执着。 所以,轮回的根源就是“人我执”和“法我执”。 从无始至今,正是这两种因缘将每一个人束缚在轮回当中。 在这个世界上,无论是默默无闻的普通人也好,还是功绩卓著的伟人也好,所有的人都受制于它们,都被它们所统治。 它们是统治者,我们就象它们的奴隶一样。 那么,它们究竟是怎样的呢? “人我执”不是身外的东西。 每一个人都认为有一个“我”的存在,执着“我”就是肉体或者肉体和精神的综合体,这不是父母教的,不是老师教的,也不是自学来的,而是一种天生具备的执着,这种执着叫“人我执”。 那“法我执”又是什么呢? 就是除了自身的五蕴之外,把一切身外之物(如山河大地、房屋桥梁、金钱等)执着为实有,都叫“法我执”。 例如,认为金钱是实在的,心里就产生了“法我执”;认为“我”是存在的,就产生了“人我执”。 既然“我”存在,“金钱”也存在,于是心里就冒出一个念头:“我”要去挣“钱”。 对此,我们要扪心自问:我是如何看待金钱、名利的? 我是如何看待我自己的呢? 金钱、名利,没有一个凡夫不喜欢,只是喜欢的程度不一样而已。 “人我执”,每一个凡夫都有,而且非常浓厚。 这就是我们的答案。 那么,挣钱的目的是什么呢? 就是为了享受世间的一些感官刺激,即所谓的快乐和幸福。 如果能够体会和证悟身外的金钱、我自己以及感官的刺激全部是如梦如幻的,能够看透这些都是空性的,我们有没有可能去追求所谓的幸福快乐、去争权夺利呢? 那是不可能的。 争什么权? !夺什么利? !都是空性的。 还有一点要注意的,就是要把世俗谛和胜义谛分得清清楚楚,否则很多人会对空性产生误解。 因为曾经详谈过二谛的问题,在此就无需赘言了。 发布时间：2024-09-20 23:51:36 更新时间：2025-01-08 17:48:17 来源：素超人 链接：https://suchao.ren/wei-sushi-83168