标题：十四种放生与护生的意义 内容： （一）放生能免除灾难（1）人心动灾难起（2）众生与我本一体（3）戒杀、吃素、学佛即稳定人心（二）放生利益无量救护众生即慈善（三）放生不会刺激养殖业发展 放生为光明 一灯能除千年暗（四）倡建护生基地的意义（五）从政策、宣传、素食、建基地等方面推动护生（六）以平等心放生功德无差别（七）正确面对放生被捕捞问题（八）放生是直接的治病方法伤害众生恶报速（九）避免固定地点买众生（十）安全的放生环境靠我们自己创造变相杀生应避免（十一）放生和护生同等重要（十二）吃素放生应称赞（十三）放生对生活、事业、工作、学习的好处（十四）放生受伤乃至死亡众生 以三皈依种得度因缘大众：阿弥陀佛！ 大家请坐。 今天因缘很殊胜，是放生的因缘使我和大家集会在一起，互相又见面，这个因缘结下的时间很长了。 刚才大家看到那个碟（《解脱之路》），使我想起九五年行脚从五台山往回走的时候，由昌黎经过秦皇岛，后来到南达寺住了三天。 所以说，和秦皇岛这一带的众生挺有缘份。 （注：一九九五年闰八月，法师携性空比丘自山西省五台山开始行脚，沿途托钵乞食，不收金钱供养，经山西省、河北省、北京市、天津市，至辽宁省盖县茅蓬。 行程3000余里，为大悲寺僧团每年学习二时头陀之始。）昨天我和王居士还讲，九五年行脚走到秦皇岛以后，因为居士供养才有了棉衣、棉裤、棉帽子，使修行有所保障。 从这一点来讲，秦皇岛居士护持三宝的行为，给我们都留下了很深的印象。 现在我们僧团的僧人所戴的棉帽，还保留了当时的那种状态，还是那样。 今天来到这里，有秦皇岛佛教协会、还有心开师、有东林寺的师父、还有净土寺的师父，还有各位居士。 现在能跟大家坐在一起，来回答一点问题，使我感到很荣幸吧，也很难得。 下面我以回答纸条的形式，来给大家解答一些问题。 我所解答的只能作参考，还是以戒律与佛经为根本。 现在回答第一个条：放生问题。 （一）放生能免除灾难（1）人心动灾难起第一个问题：现在人类自然灾害越来越多，像地震、干旱、洪涝频繁，禽流感、手足口病等瘟疫流行，战争、暴力事件也使人心不安。 请法师谈谈这些现象的根源是什么？ 印光大师在上海护国息灾法会中提到，护国息灾的根本就是戒杀、放生、吃素、念佛。 请法师开示，放生真能挽回世间的劫运，消弥灾难吗？ 这个问题正是我想说的。 这个灾难是越来越频繁实际上灾难不是现在频繁，以前就有，也可以说每时每刻都有。 因为什么呢？ 只要我们去杀生，这个灾难就会不断。 灾难是在什么时候形成的呢？ 也就是在我们杀生的那一瞬间，当我们吃肉的那一瞬间它就形成了。 它的果实不是以后产生的，是当下产生的。 所以说，这个灾难的形成不足为怪。 它的形成是非常迅速的，而且也是随时随地都存在的。 说现在的灾难越来越多了，这个也是一种现象。 它的根源是什么呢？ 最主要的根源，它来源于杀生杀、盗、淫、妄、酒。 只要是我们心动，这个世界就会动，就不会离开灾难。 特别是杀生的业力，使灾难更加进一步了。 为什么说杀生影响了自然界的一种变化呢？ 从佛经来讲，一切世间的万事万物，包括宇宙，我们所看到的地球啊、月球啊、还有自然界等等的一切变化，都是唯心所造的。 只要是我们心里有了变化，外面的自然界就会有变化，它俩是平等的。 我们想避免灾难，就得让我们内心得到平静。 得到了清净，外面自然界的灾难就会停止了。 所以说，灾难来源于杀生这种说法非常正确。 因为杀生是形成灾难一个主要的原因。 刚才说印光大师在上海息灾法会上提到了：戒杀、放生、吃素、念佛，是挽回世间的劫运、消灾免难的一个最好的方法。 这讲得很正确，但是要从根本上来说，还应该正确地认识到这个是心动的关系。 因为人心动，世界就动；人心不动，世界就不动。 （2）众生与我本一体我们为什么说杀生能引起灾难呢？ 因为众生的心动了。 有的人认为：众生（指畜生道众生）的心和我们的心不一样。 它跟我们人不是同等的，它应该次一等。 或是说它的感觉、它的理性和它的思惟，与我们人是有很大差别的。 这种说法是很不正确的，因为众生和我们是平等的，只不过是受到业力的果报，它的形态和我们不一样。 众生都有佛性，这是佛讲的。 但是我们能发现众生有佛性的人并不是很多。 有时候由于我们没有正确地观察，所以说，很难发现众生和我们人的想法、和我们成佛的想法、愿望是一致的。 这个问题我举个例子跟大家讲。 在九六年我闭关的时候，有一天打坐，正坐着，忽然就听到这地下有一种动静，来回走。 后来我睁开眼睛看，是能有一米多长的一条蛇正往屋里爬，从外面爬到屋里来。 那时候因为我正在打坐，坐在炕上，我就给它皈依。 我说：皈依佛、皈依法、皈依僧，愿你早成佛道。 我就这么给它皈依了可能是一遍哪，或是两遍？ 这蛇听完了以后，它就爬到我正面的供桌上。 供桌供着一个什么呢？ 就是《普贤行愿品》一本书。 这条蛇就爬到书的后面，用蛇头把这书顶起来。 （师拿起一本书向大众演示当时蛇顶书的情形）它是这么顶的，有这本书，这个蛇用脑袋就顶着书，让这书也不往前倒也不往后倒。 这个蛇就是这么顶着，身体这么弯过来。 因为我跟它讲，愿它早成佛，它就到那旮成佛去了。 就这么能呆了多长时间呢？ 大约能有三个小时左右吧。 我在那面继续打坐，但是我也不放心，我这面还得提心吊胆地看着它。 后来天逐渐的黑了，因为我那屋老鼠非常多，一到天黑老鼠就要回来了。 这时候它就听到老鼠的动静，就不顶着那个书了，就从书那儿下来了。 嘴里吐着蛇信子，嗤嗤直响，然后它就要去找老鼠。 这时候我就跟它讲，我说：你既然要成佛就不能杀生，杀生不可能成佛。 它一听我说杀生不能成佛，它马上就不吐了，又回到刚才那个地方，又顶那本书去了。 （众人笑并鼓掌）过了一段时间，可能它等了一会儿啊，时间太长了，感觉到成佛不是马上就能成的，（众人笑）后来就走了。 走了以后呢，它不敢从我那下去，从这个桌子我放了几块电池，它把那个电池给挑开，从那儿下去了。 就说明什么意思呢？ 众生啊，我们的语言它们是能听懂的，而且所有的众生都知道要成佛。 不光是人类众生要成佛，其它类的众生都是要成佛的，它们和我们本来是无二无别的，只不过形态不一样。 所以说，我们放生，对众生这一块儿爱护的问题，一定要有一个和众生平等的心。 刚才我看到咱们后面的幕布上的几个字啊，写得非常好：用心灵关爱众生。 我的理解，什么叫用心灵关爱众生？ 就是说你把众生放到和你平等的地位，这就是用心灵；如果你没有把众生看成平等地位，就不算是用心灵。 如果你用心灵，也就是用平等心去关爱众生的话，就能和众生沟通，你的话众生就会听懂，众生的话你也会听懂。 众生有没有语言？ 是有语言的。 为什么我们听不到？ 就是因为我们平时没有用心灵去关爱众生，而且没有把众生想成和我们是平等的，也没有把众生看成是我们前生的父母，未来的诸佛，所以说我们感觉不到众生的语言。 提到语言，我顺便再讲一下，也是闭关的时候，有一次我正在打坐，忽然听到一个小女孩的呼叫声，在叫救命。 声音不算太大，能听出是个小女孩在叫，但听起来不像人类的语言。 后来我就睁开眼睛到处找，我说：是在哪块儿受伤了需要救护？ 后来就发现我的洗手盆盖着一个盖儿，我把那个洗手盆盖打开了，一看，一个蛐蛐儿掉那里去了，它正在水里浮着，在呼叫。 我讲的意思是，听不懂众生的语言是由于我们定力不足，这是一个原因；另外我们的关爱心不到位是听不到的，这是另一个原因。 如果这些能做到的话，众生的语言都会知道的。 所以说我们对于众生的救护，就等于救护人类是一样的，没有什么区别。 而且甚至比起救人类，它们更需要救护，它们更苦，它们很需要我们的帮助。 这是我讲的一部分，而且从用心灵这句话来讲什么是心灵呢？ 就是众生和我们是一体的，这就叫心灵。 因为人相、我相、众生相、寿者相都是心里的一部分，是由于我们的分别心而形成了四相的分别。 如果我们去掉分别心，这些众生和我们本来就是一体的，从而我们就会对众生更加了解，知道它们更需要救护。 所以说众生的心和我们是一体的，它们被杀，我们的心也会动的，也会感受到痛苦的。 虽然有的人说：感觉不大，每天吃众生肉啊，看到众生被杀，我的心里没有什么感觉。 因为这种感觉很微细，很微细。 除非你有定力，才能明确地感觉到。 所以说，众生和我们是一体的，这是佛法里的根本问题。 因为有了众生相，我们还不能说是用心灵去关怀众生；只有无众生相，才能真正地关怀了众生。 我们应该从这两个角度来不断地认识众生。 认识了众生，我们才能救护众生，我们才知道世界为什么有很多的灾难，为什么杀生会带来很多的灾难？ 就是因为世界上的人心在动。 人心在动，动的主要原因是杀生，也就是杀、盗、淫、妄、酒。 如果我们从根本上戒杀，这个问题就能从根本上解决。 特别是放生的问题，放生的问题它分两部分。 我的理解：放是一部分；生存是一部分。 不光是要放，还要生存。 放生，我们放一天有一天的功德。 如果我们让它生存，比如说建立放生基地啊等等，那我们等于每天都在放生。 发布时间：2024-09-20 08:57:59 来源：素超人 链接：https://suchao.ren/wei-sushi-83156