标题：深信因果轮回 念佛求生极乐 内容： 深信因果轮回 念佛求生极乐第一章深信因果行善止恶佛告诉我们，会招致恶报的不良行为有十种：（一）杀生。 （二）偷盗（只要不是自己的东西，拿来使用或占为己有，都属偷盗）。 （三）邪淫（违背伦理道德，在正式夫妇之外，贪图淫乐，乱搞男女关系等都属之）。 （四）妄语（说谎、伪证、不守信）。 （五）恶口（以凶暴或恶毒的话骂人）。 （六）两舌（挑拨离间、搬弄是非）。 （七）绮语（说黄色淫秽的话使人想入非非）。 （八）贪（贪求名利财色各种享受，迷恋不舍）。 （九）嗔（稍不如意就生气怨恨）。 （十）痴（邪见、不信因果）。 佛告诉我们，能获得善报的好行为有十种：（一）不杀生。 （二）不偷盗。 （三）不邪淫。 （四）不妄语。 （五）不恶口。 （六）不两舌。 （七）不绮语。 （八）不贪。 （九）不嗔。 （十）不痴。 既然为善得福，为恶招祸，因果报应，真实不虚。 聪明的您，当然会将因果报应的道理奉为指导生活行为的最高准则，欲求福报当努力实行十种善行，欲免祸患当努力戒绝十种恶行。 此外有一个很重要的原则务请记住：只问耕耘，不问何时可以收获。 本书第二篇已说明因果通于三世的道理，若您努力行善求福，却仍未改变坎坷的遭遇，当知这是由于往世恶业较大、恶报较重所致。 只可甘受如饴，并勤忏悔往业，行善不懈，或可早日否极泰来，欠人业债，总须甘心偿还，才是做人的道理，切勿因一时看不见明显的改善而失望怨尤。 因为我人凡眼，不知无形中福与祸消长转变的情形，也许您的善行已经为您减轻许多应受的恶报，只是您不知道罢了。 第二章六道轮回应急出离人世间的因果现象既已略有了解，不可不知轮回的道理。 因为只有六道轮回才能代表整个众生界的因果变化真面貌。 所谓六道是指六大种类的众生：（一）天道指居住于天上，具威德、有神通、享天福的众生。 俗称天神。 （二）人道指人类。 依佛经所说，各星球上多住有人道众生。 （三）阿修罗道有天福而无天德的众生。 （四）饿鬼道常受饥饿怖畏的鬼类众生。 （五）畜生道指除人以外之一切动物。 （六）地狱道指堕落在地狱中受苦的众生。 所谓六道轮回是指众生在命终后，各依善恶业力的牵引，投生到上面所说的六道之中。 由于众生，死了又生，生了又死；有时修善，有时作恶；于是有时生天享福，有时入地狱受苦。 就这样在六条道路中进进出出，头出头没，如轮之回转，永不停息。 决定六道轮回的总关键，在于善恶业力的牵引。 以人道来说，能行上品十善，则死后生于天道；行中品十善，死后仍生人道；行下品十善，死后生于阿修罗道。 天道、人道、阿修罗道由行善而得，果报较好，三者合称三善道。 若造作下品十恶，则死后生于饿鬼道；造作中品五逆十恶，则死后生于畜生道；造作上品五逆十恶，则死后堕入地狱道。 饿鬼道、畜生道、地狱道由作恶而得，果报低劣，三者合称三恶道，又称三涂。 六道轮回之中，有三种善道，三种恶道。 表面看来，出生于善道与恶道之机会，各占一半；实际上沦落于三恶道之机会，要大于生在善道的机会千万倍乃至无数倍。 这一点只要比比地球上人类和其他动物（畜生道）的数目就可明白。 《涅槃经》说：得人身者，如爪上土；失人身者，如大地土。 意思是说：出生为人的机会假设像手里拿的一撮土，那么出生于三恶道的机会就如整个大地的泥土。 两者大小悬殊，不成比例。 既然出生于三恶道的机会大得吓人，而三恶道的痛苦又是我们所不敢领教，当然无论如何也要想办法永远避免它、躲开它。 第三章修持念佛求生极乐1、为何一定要修持佛法急求出离轮回许多人心中存有一种想法：既然作恶会堕入三恶道，我只要一生守法守分，不做坏事，就不怕死后沦入恶道，何必一定要修持佛法求脱轮回？ 其实只要明白后面的道理，就知道这是一个 不正确而且危险的观念。 因为众生只要未修至解脱生死的地位，就永远在六道轮回中轮转。 佛告诉我们，每个人自无穷远古以来，出生在人道的次数多得无法计数，若能将每次出生为人时所流的泪水积集起来，将比整个地球大洋海水还多。 每次出生为人总曾经做了或多或少的善业与恶业，扣除掉已经受完的果报后，每个人的身上都仍背负了无量的恶业和一些善业，这些业一笔一笔的等待因缘成熟以产生果报，让我们去偿还或者享受。 既使今生今世你勤修十善，使你下一世能生到天上享受天福，或再出生为人享受大富贵的果报，也不值得你太高兴。 这话是何道理？ 因为下一世若生到天上，由于只顾享受殊胜的快乐，往往疏忽或者不想修行；若出生为人，由于有隔阴之迷，不记得前世之事，也很可能忘了应该修行十善才能保住人身。 如此一来，当你下一世在天上或人间的寿命结束之后，能不能再继续出生在人、天的三善道，可就很有疑问了，那还要看这时等待在后面，即将对你产生支配力的下一笔业，要牵引你往生六道中的何处而定。 而等待在后的下一笔业是善业或恶业，你全不知；下一笔业若是恶业，它将使你堕落为饿鬼、畜生、地狱三恶道受苦；若是极重的恶业，将使你千万亿劫沦落恶道受大苦报，难有出期。 《华严经》说：假使恶业有体相者，十方虚空不能容受。 这话告诉我们堕落恶道十分客易，而所谓一失人身万劫难复实为千古不易的真理。 六道之中，以天道的福报最为殊胜，地位也最为尊贵，但命终之日也难逃过业力的控制，仍要落入轮回之中，佛经中有不少天人死后堕入恶道的记载，可为明证。 象古人所说：如在万仞之危峰，似处千寻之沧海，纵得少乐，毕虑漂沉。 你说业力可怕不可怕？ 由此可知，六道轮回有如浪涛汹涌的无边大海，处在其中，随浪升沉，难以自主，头出头没，无有尽期。 今幸有佛法这一个大慈航、大宝筏，聪明如您，可不早搭其上，速登彼岸，急求出离吗？ 2、如何修持佛法佛学精深，法门无量，初入门者，可能眼花缭乱，不知从何下手。 最容易、最稳当的方法：净土念佛法门。 为何此法最容易？ 因为只要神智清楚，能够口念或心想，就可修持。 为何此法最稳当？ 因为只要方法正确，任何人都有成功的希望。 3、如何修持净土念佛法门念佛法门的修持方法，当然不是简单数语就能解说究竟，这里仅作简要、初步的介绍，读者诸君凭着这些，可作初步入门的修持。 若想作更深入的了解及研究，须另找专书阅读，或向师父、大德们请教。 修净土念佛法门要点如下：一、立不移之信心：（1）确信在我们的西方，距离十万亿佛土之处，有一个景色无限美妙，极为清净庄严，胜过此处千万亿倍的极乐世界。 （2）确信极乐世界有阿弥陀佛，曾发誓愿，要接引十方世界修持净土法门的众生往生极乐世界，而且成佛以来十劫之久，都一直在实践着他的誓愿和诺言。 （3）确信如法修持净土念佛法门，临命终时必定蒙佛接引，往生极乐世界。 二、发坚定之誓愿：决志今生求生净土，无有退转。 发愿应于佛像前，若无佛像，则合掌面向西方恭敬发愿也可。 发愿文句本无固定格式，总以虔诚为要。 就像对自己的慈父慈母诉说愿望一样，观想慈悲的阿弥陀佛就在你面前，亲切而无比虔诚的对佛说出你的愿望即可。 此项发愿的工作，最好于每天最后一次念佛之后或睡前重复一次，才能使愿力深植于潜意识中，则命终痛苦迷糊之际，也会不忘求生净土之誓愿。 三、主要修行：每天念佛。 要点：（1）佛号念法南无阿弥陀佛。 南无读拿摩。 （2）每天念。 随时可念，随处可念。 行、住、坐、卧、工作中皆可念。 （3）出声念、默念皆可。 但上厕及就寝时只可默念。 念的时候要口里念、心里想、耳朵听，一句一句清清楚楚地念下去。 四、辅助修行：（1）遵行十善，戒除十恶。 （2）多多行善助人。 （行善之法可参阅陈柏达居士所著《改造命运的原理与方法》一书）。 （3）每天在睡前，要将今日念佛及行善的功德，在佛前回向求生极乐世界。 4、释疑试想，接引十方世界众生往生西方极乐世界是阿弥陀佛往昔所发的伟大誓愿，并且《阿弥陀经》里，佛明白地告诉我们，阿弥陀佛自从成佛之后，开始从事接引众生前往极乐世界的工作，到现在为止已经有十劫之久（十劫约一百三十四亿多年），从没间断，阿弥陀佛寿命之长难以思量，因此其度众生的工作也无量久远的进行下去，永远实践着许给众生的诺言，怎么会因为地球上其他宗教教义中划分一个白阳期，就违背自己的大誓愿而停止度众生的工作？ 更不可能任我们凡夫俗子随便说一句念阿弥陀佛已经无效，就使得阿弥陀佛没有办法再度众生了。 这层道理，有智慧的人深思一番自可明白，切勿为人所迷，坐失念佛往生的大利益。 发布时间：2024-09-18 09:30:37 来源：素超人 链接：https://suchao.ren/wei-sushi-83128