标题：印光大师和宣化上人谈末法魔道及佛菩萨转世 内容： 1：在此魔强法弱的时代，不少冒充为佛教徒，诳称为善知识者，挂羊头而卖狗肉，打出佛教的招牌，实则行持恶法，卑鄙无比。 他们公开赞叹男女欲乐双修，谓此即菩提无上道，即身成佛之真传，专以诡异神通，炫惑世人。 ——宣化上人2：所谓密和显，“密”并不是像我们人所想像的那个密，“显”也不是像我们所想象的显。 在佛教里，“显”是人人都明白，我为乙说法，甲也会懂；为甲说法，乙也会懂，这是“显”。 “密”就是我为姓张的说法，姓李的他不懂；给姓李的说法，姓张的他不懂，这叫秘密不定，并不说秘密不叫人知道，讲什么双修呀、单修呀、胡修呀、乱修呀，不是讲这个。 ——宣化上人3：若不断淫及与杀生。 出三界者。 无有是处。 ——《大佛顶首楞严经》4：譬如说，淫欲是不对的，他却赞叹说：‘好啊！ 这是最妙的法门。 ’令人都找不到真理，都迷惑了。 以是为非，对的他说不对，不对的他说对了。 这就叫邪师。 邪知邪见，他知见不正当，正的他说是不对，邪呢他说这个最好！ ——宣化上人5：今之各外道，无不以秘传引动无知者入彼教中。 将愿入时，必须发誓。 以后若反其教，则得如何如何之恶报。 实则多多都是骗人之法。 而以发誓之故，纵有知其非者，亦不敢或有违背及与表章。 甚矣，外道秘传发誓之法之惑人深而羁人固也。 吾佛无秘传之法，一人如是说，万人亦如是说。 关门塞窗，外设巡逻，只许一人入内，而且小语不令外闻，此道焉有光明正大之事。 愿诸位悉知其弊，故略述之。 ——印光大师6：佛在世时已先说：“我灭度后，末法的时候，到处都充满这般魔民，好像火一样的旺盛。 ”专讲贪欲邪淫，正对一般无知青年的机，臭味相投，互相赞叹，反认为自己是善知识，终令无知的众生，堕落爱欲邪见深坑，失却菩提大道的正路。 ——宣化上人7：他说大乘菩萨悟一切法空，有何持犯？ 哪里又有一个持戒？ 又有一个犯戒的？ 没有的。 也没有持，也没有犯的，他就这么说。 ——宣化上人8：阿难当知。 是十种魔。 于末世时。 在我法中出家修道。 或附人体。 或自现形。 皆言已成正遍知觉。 赞叹淫欲。 破佛律仪。 先恶魔师。 与魔弟子。 淫淫相传。 如是邪精。 魅其心腑。 近则九生。 多踰百世。 令真修行。 总为魔眷。 命终之后。 必为魔民。 失正遍知。 堕无间狱。 ——《大佛顶首楞严经》9：今之出家者，有几多知佛法者。 每每亦学炼丹运气扶乩等。 指窍之说，最为惑人之本。 若遇少年女子，多被此种法子所乱，罪大恶极。 邪正不两立，正法昌明，则邪法自可消灭，今魔种遍天下，亦众生同分恶业之所感也……汝且一心持戒念佛，任彼魔王外道，显甚么鬼本事，皆勿理会。 则可不被魔徒牵入魔党矣。 ——印光大师10：外道之法，秘而不传。 欲说而恐污我口，欲书而恐污我手。 但以至诚念佛念观世音，为转彼之法。 即不能转，岂为彼所转乎。 外道之得以遍行全世界者，以秘密及发恶咒二种。 使去此二种，则冰消瓦散矣。 ——印光大师11：我灭度后。 敕诸菩萨及阿罗汉。 应身生彼末法之中。 作种种形。 度诸轮转。 或作沙门、白衣、居士、人王、宰官、童男、童女。 如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩。 与其同事。 称赞佛乘。 令其身心入三摩地。 终不自言我真菩萨。 真阿罗汉。 泄佛密因。 轻言末学。 唯除命终。 阴有遗付。 云何是人惑乱众生。 成大妄语。 汝教世人修三摩地。 后复断除诸大妄语。 是名如来先佛世尊。 第四决定清净明诲。 是故阿难。 若不断其大妄语者。 如刻人粪为栴檀形。 欲求香气。 无有是处。 我教比丘直心道场。 于四威仪一切行中。 尚无虚假。 云何自称得上人法。 譬如穷人妄号帝王。 自取诛灭。 况复法王。 如何妄窃。 因地不真。 果招于曲。 求佛菩提。 如噬脐人。 欲谁成就。 ——《大佛顶首楞严经》12：口中好言，诸佛应世，某处某人，当是某佛，化身来此。 某人即是，某菩萨等，来化人间，其人见故，心生渴仰。 邪见密兴，种智消灭。 ——《大佛顶首楞严经》13：常言我是活佛、菩萨再来，但不经修得，无修无证，拨无因果，豁达空。 这都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪，故大言不惭。 经云：“生无限勇，其心猛利，志齐诸佛。 谓三僧劫，一念能越。 〔受阴魔第二〕”是人喜言某人是某佛，某菩萨化身，或言佛也有大小，先佛后佛，真佛假佛，男佛女佛。 〔想阴魔第二、第三〕。 或言：我于前世，就是你尊师，你们都是我多生之弟子。 或言：当时你们是我的妻子兄弟儿女，今来相度。 我等应同归某极乐世界，供养某佛〔想阴魔第五〕。 如是欺诳之言，淆乱视听。 难怪现世有那么多阿弥陀佛再来，不然就是观音菩萨化身，或大势至菩萨，文殊师利菩萨，弥勒菩萨化身！ ——宣化上人14：在佛教里，绝对不能说自己是佛是菩萨，就是菩萨化身度生，亦不告诉人，要等到圆寂后，才透露真情。 ——宣化上人15：自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。 然皆常以凡夫自居。 断无说我是佛，是菩萨者。 故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。 终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。 唯除命终，阴有遗付。 ——印光大师16：问：西藏达赖喇嘛活佛、班禅活佛，他们所谓的活佛，跟我们所谈的佛有什么不一样？ 宣化上人：其实都是活鬼不是活佛。 问：我看过很多的佛教的书籍，但是和师父所讲的佛教不同，尤其是密教里面的双修法和师父所讲的完全不同，请问那种法有什么价值？ 宣化上人：我不如他。 你愿意听我的，听我的；你愿意听他的，听他的，我不比较。 哪个是对，哪个是不对，自己去选择，可是佛没有告诉哪一个人有欲念可以成佛的。 《楞严经》上说：“淫心不除，尘不可出。 如蒸沙石，欲其成饭。 ”问：某某外道的弟子，为什么他们不研读《楞严经》？ 宣化上人：《楞严经》是照妖镜，一见到照妖镜他们的底牌就现形了。 17：现在社会上说什么，说佛法在他们（喇嘛教、西藏喇嘛教）那里，大部分都说他开了悟，了了生死，这得道开悟的人到处都是，多的很，你说你开了悟还娶老婆啊？ 还吃酒吃肉呀？ 这也可以说算是末法时代，那不就是这样么？ 他说他懂得，他很对，谁也不如他，不知他究竟是个干什么的，这比丘还得去拜他，相信他，说是佛法在他那里，你看这弄得混乱成什么样子了！ ——体光老和尚18：我们佛教徒要有个正知正见，你们年青人多看看《楞严经》，现在他们提出来《楞严经》不是佛说，你看这胡闹不胡闹，说《华严经》也不是佛说，他为什么这个样子呢？ 因为他也看经，那《楞严经》上说，任你多智禅定现前，你会坐禅，你会入定，若不持戒，你还是个魔王！ 他这样搞一下，那样搞一下，他怕别人看了《楞严经》说他不对，他就提出来《楞严经》是假的，有些特别是学密宗，弄个年青的女子在一起，说是双身法，成佛快。 ——体光老和尚19：凡是自称为佛菩萨转世的人，皆是可疑人物。 若他真是佛菩萨转世，他断断不会自我标榜或授意其弟子，吹捧其师，这仅是自欺欺人的手法而已。 ——宣化上人20：口中好言佛有大小。 某佛先佛。 某佛后佛。 其中亦有真佛假佛。 男佛女佛。 菩萨亦然。 ——《大佛顶首楞严经》21：诸佛菩萨，具大丈夫相，已超凡俗男女之形，哪有真佛假佛，男佛女佛之分？ 真是一片魔话！ ——宣化上人22：自言是佛，身著白衣，受比丘礼，诽谤禅律。 ——《大佛顶首楞严经》23：我灭度后，末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。 ——《大佛顶首楞严经》24：这××喇嘛、印光法师一见面，印光法师就问他：你吃肉吗？ 这喇嘛当然他吃肉啊，那印光法师对《楞严经》看的极熟啊，象《梵网经》：夫食肉者，断大悲种子，非沙门，非释子！ 这印光法师就提出来：你吃肉，你不是佛教徒。 就不跟他说话。 ……就把他带走了，又带哪儿了？ 带到上海圆明讲堂，见见圆瑛法师，圆瑛法师那也是高僧啊！ ……圆瑛法师问：你吃肉吗？ 他说：吃！ 他就说：我吃肉啊，我是度众生啊！ 这圆瑛法师说：你度众生要大慈悲心，平等度众生啊，那厕所里的蛆你也要吃，你要不吃厕所的蛆啊，你就不平等，你就不是度众生！ ——体光老和尚25：持戒清净之出家人，及诸大菩萨，在分歧小路上往来，亦不愿意踩踏青草，何况用手去拔？ 为什么自称为大慈大悲的人，还要吃众生的血肉，来滋养自己的身体呢？ ——宣化上人26：其人常于信心檀越饮酒啖肉，广行淫秽；因魔力故，摄其前人不生疑谤，鬼心久入。 或食屎尿，与酒肉等，一种俱空；破佛律仪，误入人罪；失于正受，当从沦坠。 ——《大佛顶首楞严经》27：善男子！ 心爱根本穷览物化，天魔得便飞精附人，说佛涅盘即是现前肉身，父父子子递代相生，常住不绝，无别净居，愚人信受，亡失本心，惑为菩萨；常说：眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提。 ——《大佛顶首楞严经》28：若诸世界六道众生。 其心不淫。 则不随其生死相续。 汝修三昧。 本出尘劳。 淫心不除。 尘不可出。 纵有多智。 禅定现前。 如不断淫。 必落魔道。 上品魔王、中品魔民、下品魔女。 彼等诸魔。 亦有徒众。 各各自谓成无上道。 我灭度后。 末法之中。 多此魔民。 炽盛世间。 广行贪淫。 为善知识。 令诸众生。 落爱见坑。 失菩提路。 ——《大佛顶首楞严经》29：汝教世人修三摩地。 先断心淫。 是名如来先佛世尊。 第一决定清净明诲。 是故阿难。 若不断淫。 修禅定者。 如蒸砂石。 欲其成饭。 经百千劫祗名热砂。 何以故。 此非饭本。 砂石成故。 汝以淫身。 求佛妙果。 纵得妙悟。 皆是淫根。 根本成淫。 轮转三涂。 必不能出。 如来涅槃。 何路修证。 必使淫机身心俱断（注意“身”、“心”二字——宗圣居士注）。 断性亦无。 于佛菩提斯可希冀。 如我此说。 名为佛说。 不如此说。 即波旬（魔王）说。 ——《大佛顶首楞严经》30：末法的现象炳现无疑，有良心的佛教徒，怎能不警惕，反而推波助澜，任这些妖孽，投机取巧，肆无忌惮，推销冒牌的“活佛、活菩萨”，以蛊惑世人？ 望诸同仁，睁开清净法眼，遵守戒律，定慧恒照，如佛陀敕：“汝等必须，将如来语，传示末法，遍令众生，觉了斯义。 无令天魔，得其方便，保持覆护，成无上道。 ”庶几为真佛弟子矣！ ——宣化上人31：大家必具择法眼，不要听人说密！ 密！ 密！ 能“即身成佛”，就贪快捷方式，把自己从前所积的一点善功德也会断丧！ ——宣化上人32：虽是人人皆可成佛，但成佛必定经过长期修持，不是一下子便可成佛。 好像读书一样，经多少年才能毕业，多少年才能得硕士，多少年才能得博士。 怎可一步没有迈，便说已证果成佛，真是说梦话，真是大妄语！ ——宣化上人33：要知道我们这个世界，在释迦牟尼佛的佛法当中，只有释迦牟尼佛一人是即身成佛。 再要到了弥勒佛下生的时候，才可算又是一尊即身成佛的佛。 在这个释迦灭后，弥勒未来的中间，要再觅个即身成佛的，无论如何，亦是不可得的。 即使世尊重来应世，亦无示现即身成佛的道理。 ——印光大师34：有私相传授之秘诀，即非佛法，即是魔王外道。 彼魔王外道之徒，动则上千上万，皆由以私相传受之秘诀。 及欲入其门，先发恶咒之术。 以迷惑愚夫愚妇，同陷于邪知谬见之万丈深坑，而莫之能出也。 哀哉！ ——印光大师35：佛法中绝无秘密不传，亦非要口传心授之事。 外道邪徒，本无道理。 以秘而不传，诱人入彼道中。 若公开不秘，则人皆知其陋劣，便无人依从彼矣。 ——印光大师36：这末法怎么叫末法呢？ 就因为有这一班人，弄得鱼目混珠，是非分不清楚，教你这人都迷了，瞎人眼目，令人认不清楚佛法了。 他在那儿把这个真的，他当假的；假的他又当真的了。 你看这一些个人，又是这个人写一部书，人也拿著看；那一个人写一部书，他也拿著看，真正佛所说的经典，人都把它置诸高阁，放到那个书架子上，永远也不看。 所以这也就看出来众生的业障是很重的，他若听邪知邪见，就很相信的；你讲正知正见的法，说了他也不信，说了他也不信。 为什么呢？ 就是善根不够，根基不够的关系。 ——宣化上人37：这些天魔外道一看见《楞严经》，就好像眼中的钉、肉中的刺一样，坐也坐不住，站也站不稳，所以他必须要创出一种邪说，说是《楞严经》是假的。 我们做佛教徒应该认识真理，《楞严经》上所讲的道理，每一个字都是真经真典，没有一个字不是讲真理的。 所以我们现在研究这五十种阴魔，更应该明白《楞严经》这种重要性，其他这些邪魔鬼怪最怕的就是《楞严经》。 ——宣化上人38：《楞严经》存在，佛法就存在；《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭了。 ——宣化上人39：现正是末法时代。 你到那里访善知识呢。 不如熟读一部《楞严经》。 修行就有把握，就能保绥哀救，消息邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路！ ——虚云大师40：《楞严经》这‘五十阴魔’把天魔外道他们的骨头都给看穿了。 ——宣化上人41：在末法时代，一切天魔外道，魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞严咒》。 《楞严咒》是破邪显正的神咒，而《楞严经》即是为《楞严咒》所说的一部经，是佛教的骨髓。 人若无骨髓，一定会死；佛教里若无《楞严经》，也可以说就无佛法了。 所以在此末法时代，最好护持正法的方法，就是把《楞严经》能背出，《楞严咒》更要能背出，能背诵能读念，滚瓜烂熟，尽量发挥经中妙旨，为人演说。 各位为了护持佛法，一定要把《楞严经》读得熟之又熟，随时随地可背可讲，此才不愧为真佛弟子。 ——宣化上人42：人为什么学佛？ 其最初的动机不外要「离苦得乐，了生脱死」。 可是有些人很不幸地，他志欲出迷，反而入迷。 在佛教界里，本想脱轮回，但一不小心，很容易掉入迷魂阵。 若不善用择法眼，被邪知邪见所蛊惑，而做出不可告人的事情。 譬如，本来想离苦得乐，可是却一失足而钻到地狱门头去，还有更坏的事情，就是密宗里教人的双修法，说念什么密咒，男女互修「欢喜禅」，无以上之啦！ 不但能解决欲念，又能即身成佛。 成佛哪有那么容易！ 既不断淫，又可成佛，那是绝不可能的事，天下间无此道理。 今人多数贪侥幸、贪快捷方式，一听到什么玄妙法，就被迷惑而陷入魔网，到死时，还是密！ 密！ 密！ 密到地狱里去了！ ——宣化上人43：现在有很多冒牌货，假藉佛教名义，尽做欺世盗名之事。 诸如某些密宗教派，信徒都患上艾滋病，把淫乱当儿戏；又有日本佛教团体，出家人都是结婚的，又怎可以称之为僧侣？ 在西方有很多鱼目混珠、真假不分之现象，故必要慎重审察：这些所谓佛教徒，是否真能代表佛教界发言？ 不要被其蛊惑。 ——宣化上人44：我每次去马来西亚等地，发觉很多人被喇嘛下降头，证据明明摆在眼前，人们仍然要盲从，真可谓愚不可及也！ ——宣化上人45：有些邪魔外道，专门说一种骗人的话，讲男女怎么样行淫欲！ 说淫欲愈重愈可以成佛成得快！ 这完全是一种邪知邪见，这是不对的。 所以对这一点要特别注意，不要被人骗了。 ——宣化上人46：你要是想用淫欲心来开悟，那就一定要落为魔王的眷属。 ——宣化上人47：怎样分别邪正呢？ 只要听他说话，如果专讲不必持戒，守戒只是小乘，反而赞叹邪淫，赞叹怒痴，这都是邪说魔说。 ——宣化上人48：如果没有贪求，没有淫欲，那当然是正。 如果贪求利养，专讲淫欲，贡高我慢，那当然是邪魔。 就算这些人放光动地，有大神通，若他提倡贪心或淫欲，这种人都是魔王转世，不足一信的。 就在这处要分别清楚！ ——宣化上人49：世上的事，就是这样微妙。 真的很少人认识。 好像卖假药的生意，非常兴隆；但卖真药的反而没有生意。 为什么？ 因为没有人真正认识它的价值。 所以说真的往往没有人认识，假的却令人迷醉。 这是很容易明白的道理。 ——宣化上人50：今天向大家提出保证，保证《楞严经》是真经。 如果《楞严经》是伪经，我愿堕地狱，因为我对佛法不认识，以假当真，心甘情愿接受此种的果报。 ——宣化上人51：他们为什么说这部经是假的？ 因为他们的心，邋遢到极点，不愿正法住世，不教人修行，故意破坏。 《楞严经》上说：‘淫心不除，尘不可出。 ’就从这两句来证明，该经千真万确是佛所说的妙理。 若是不除掉淫欲心，就不能超出三界，也就是说，不断欲去爱，根本不能证果。 《楞严经》上又说：‘若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，无有是处。 ’由此观之，就知正法眼藏所在之处。 ——宣化上人52：外道均假借佛法之名，然皆鄙劣不堪。 若真遇佛法能了大意者，彼岂能引诱哉。 所引诱者，皆无知无识之流也……外道通通以炼丹运气为道，其所立传道之章程，已将其道之鄙劣，完全揭出（彼各守秘传，及六耳不传道，并欲入彼道，先发反道遭种种恶报之愿等）。 惜世人无知，反由此而争先趋入。 如蝇赴膻，如蛾扑火，诚可哀悯。 此等邪教，遍满世界。 真法既明，彼徒自无大势力，不能昌炽矣。 ——印光大师53：末世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。 近来交通便利，佛法经典得以流通，实为大幸。 ——印光大师54：你现在听过《楞严经》，谁说什么法，你将它往《楞严经》上一合，他说的对不对，你就知道了，这也就等于一面照妖镜。 ——宣化上人55：就算有一个人能现十八变及种种神通，以这种种神通力量来对我说《楞严经》是假的，我也不相信。 为什么？ 因为《楞严经》所说的道理都是正合乎人的毛病！ 无明罪业，也正是痛下针砭，对症下药。 可是一般人都不愿意吃这副药，认为这个药太苦，受不了，所以就算有医生将药单开出，他也将此药丢弃不要，而说此药没有功效。 这就叫自欺欺人，误人误己。 ——宣化上人56：纵使他人能说此经，吾亦尊之为佛祖也。 相反，纵使佛现于前而说《楞严》是伪经者，吾等亦视为魔说可矣。 ——明? 莲池大师57：我祈祷预祝念《楞严经》的人，讲《楞严经》的人，宣扬《楞严经》的人，流通《楞严经》的人，统统早成佛道。 ——宣化上人58：有人读诵《楞严经》，要我尽形寿供养这样的修道人，我也愿意的。 ——宣化上人59：诸佛如来，语无虚妄。 若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。 能以一念将此法门，于末劫中开示末学。 是人罪障，应念销灭。 变其所受地狱苦因，成安乐国。 （白话文：释迦牟尼佛告诉阿难，假如有人，纵使犯了杀、盗、淫、妄四种根本大罪，又犯了大乘菩萨戒十恶重罪，瞬息之间，堕落此方和他方的阿鼻地狱，甚至十方世界所有的无间地狱无不经历。 这个人如果能够一念将此楞严经咒，在末劫之中，传示末学修道之人，此人的深重罪业，就会应念消灭，把招感的地狱苦因，转化成安乐国土。 诸佛如来，绝不说虚妄之语。）——《大佛顶首楞严经》宣化上人：在佛教里，所有的经典，都很重要，但是楞严经更为重要。 凡是有楞严经所在的地方，就是正法住世。 楞严经没有了，就是末法现前。 楞严经是佛的真身，楞严经是佛的舍利，楞严经是佛的塔庙。 所有的佛教徒，必须拿出力量，拿出血汗来拥护这部楞严经。 在法灭尽经上说：‘末法时代，楞严经先灭。 其余的经典，逐渐而灭。 ’如果楞严经不灭，正法时代就现前。 因此，我们佛教徒，必须以性命来护持楞严经，以血汗来护持楞严经，以行愿来护持楞严经。 令楞严经永住于世，发扬光大，流通到每粒微尘中。 到全世界每个角落去，流通到尽虚空遍法界中去。 如果能这样，正法就能大放光明。 [强烈推荐]好友们快来结缘~百千万劫难遭遇的楞严法门! !! 1. 说法殊胜 凡是读过《楞严经》的人，都知道本经的发起因缘，是阿难尊者，示现堕落淫室，备受摩登伽女的困扰，将毁戒体，心念如来大慈，能不救我？ 当时正在王宫接受波斯匿王供养的释尊，已经知道阿难被困淫室，斋毕即回只园精舍，放光、化佛、说咒，并欶令文殊菩萨，将楞严神咒持往淫室，令恶咒消灭，回复阿难的理智，然后提奖阿难，与摩登伽女，归来佛所。 这是《楞严经》之说法殊胜。 2. 弘传殊胜 《楞严经》是佛教三藏教典中的一部大乘经典，佛灭度后，弟子们结集成经，弘传于印度，竟因年久失传，唯独龙宫藏有此经。 后来，有一位龙胜菩萨，到龙宫说法，发现此经，文义俱妙，细读之下，叹为稀有，默诵于心；离开龙宫后，录呈国王，王视为国宝，藏于国库，不准流传他国。 海关对出境的僧人，特别注意。 据历史记载：中国隋朝天台宗智者大师，研究《法华经》，发明三止三观后，有一位梵僧对他说，其理论与《楞严经》颇相似，大师闻说，就希望有机会阅读此经，特别在天台山建筑一座拜经台，天天向西方礼拜，拜了十八年，求此经早日传译中国，可惜直至圆寂，仍然无法得偿所愿。 后来，有一位印度高僧，名般刺密帝三藏法师，欲来中国弘扬此经，不幸被边防官员查获，竟被拘禁，不许出境。 般刺密帝被监禁期满，回复自由后，再用白绢写此经，藏于手臂肌肉中，待伤口痊愈，然后出国，瞒过检查人员，带到中国。 当时是中国唐朝，神龙元年，般刺密帝三藏法师航海到达广州。 此时，有一位被武则天女皇所贬的宰相房融，在广州做太守，见梵僧带来法宝，即请于光孝寺住，剖臂取经，以便翻译；但从臂中取出的白绢，却血肉拟成一团，无法开卷。 房融宰相苦思无策，竟夕失眠；其女儿建议，用人乳泡白绢，使之溶化，洗去血迹，然后开始翻译。 在译此经的过程中，房融亲自为译文润笔，成为文学的巨著，并献于武则天。 因为当时有《大云经》伪造的风波，故武则天将此存在宫中，没有流通。 后来神秀禅师为国师时，在宫中受供养。 有一天，发现此经，认为对于禅宗有价值，乃流通于世，这时，中国才流通《楞严经》。 由以上记载可见，古人为法忘躯，历经千辛万苦，才将此经传译中国。 由此可见，《楞严经》之传来极为殊胜! 3. 内容殊胜 《楞严经》不仅文字简洁、优美，而且义理深奥，说理详尽。 本经通过对四种清净明诲、二十五圣各述圆通以及五十阴魔的境界，说明众生的真心，无法不备；迷之即成十二类众生，觉之即证无上菩提。 本经体用双彰，性相并谈，既概括科学逻辑的分析，论理学的辩论，人伦学的亲情，又依据哲学理论，说明宇宙原理，人生真相，展示世界、众生、业果相续的主要原因，又显示众生本具如来藏性，教人反妄归真，觉悟成佛的方法。 本经何止摡括如来一代时教的教、理、行、果，还展示菩提道上的修学层次，因果分明，邪正有别；实是菩萨修行的要门，转凡成圣的阶梯。 它不止是如来一代时教的精髓，亦是菩萨万行的要门，成佛的真因。 因此我们欲想了解佛法，明白真理，固然要研究此经；欲想真修实证，圆成佛道，也要学习此经。 由此可见《楞严经》的内容甚为殊胜。 4. 破魔殊胜，是正法的代表《楞严经》不仅是一部佛学大全，人生宝鉴，亦是菩提路上的明灯，修行过程中的照妖镜。 《楞严经》中的五十阴魔的境界，讲述了妖魔鬼怪、旁门左道的种种情形，使旁门外道原形毕露，妖魔鬼怪无处藏身，因此邪魔鬼怪最怕的就是《楞严经》。 尤其是际此世纪之末，邪说流行，祸患频生，人人自危，惶恐不安；更需要弘传流通此经，以正人心，僻邪说，导人于正信，劝人止恶修善；则善因善果，自可变苦难为安康，化灾殃为吉祥。 因此说《楞严经》是佛的真身，《楞严经》是佛的舍利，《楞严经》是佛的塔庙。 未法时代，天魔外道把《楞严经》看成是眼中钉、肉中刺。 他们为了破坏佛法，所以必须用种种方法来破坏使外道原形毕露的照妖镜—《楞严经》，把它说成是后人所作的伪经，不是释迦牟尼佛金口所说的经。 如果《楞严经》消失，就意谓著佛教徒混淆是非，真假不分，就无法辩认歪门邪道，魔教得势，正法便难以住世。 因此在《法灭尽经》上说：“末法时代，《楞严经》先灭。 其余经典，逐渐而灭。 ”如果《楞严经》不灭，正法时代就现前。 据传说《楞严经》是最后来到中国，但在末法时代，《楞严经》最先毁灭。 其他经典，也渐渐被毁灭，到最后只剩下一部《弥陀经》（即《无量寿经》）。 因此在佛教里，所有的经典，都很重要。 唯独《楞严经》更为重要。 凡是有《楞严经》所在的地方，就是正法住世。 《楞严经》没有了，就是末法现前。 因此说，《楞严经》是正法的代表。 5. 成就殊胜 《楞严经》是如来的真正佛智之代表，人间有《楞严经》住世，亦即代表佛陀正法常住人间。 楞严咒叫佛顶光明，是佛的顶上化身所说，所以是微妙不可思议的，每一句有每一句的用途，每一字有每一字的奥妙，都具足不可思议。 “佛顶光明”就是表示咒的力量能破除一切黑暗，能成就一切功德。 而常持诵楞严咒之佛弟子，感应道交，更可消除宿世业障，来生七世皆能大富大贵，将来一定成佛，一定得无上正等正觉。 这是楞严咒的妙用——成就殊胜。 6. 功用殊胜 明朝禅宗大成就者憨山大师曾经说过：“不读法华，不知如来救世之苦心。 不读楞严，不知修心迷悟之关键。 ”而《楞严经》无法不备，无机不摄，乃是一代法门的精髓，成佛作祖之正印。 所以宣化上人常告诫当今参禅修道之人，必须要熟读及研究此经，因而才能明白五十种阴魔的魔境，禅修才不会走火入魔的。 7. 功德无量 佛陀问阿难，“如果有人将遍满十方所有虚空装满七宝，持以奉上微尘般多的众佛们，一心承事供养，心无虚度。 你以为如何呢！ 这人以此施佛的因缘，所获得福报多不多呢？ ”阿难回答说“虚空无尽，珍宝无边。 从前有一个众生向佛施舍七文钱，舍身之后便获得了转轮王位的大好福报，何况现前虚空穷尽十方，佛土又充满虚空，都施珍宝于其中，虽然穷劫思之议之，尚不能及其分量，这样多的福报如何更有边际呢？ ”2 佛告诉阿难，“众佛如来，说的话从不虚妄，假如有人身犯了小乘的四重罪和大乘的十波罗夷罪，瞬息之间经过这方、那方的阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间地狱，没有不经历的，但只要能够以一念将此法门，在末法之世中去开示那些未学之人，那么这人的罪业孽障，应念之间便已消灭，立即变他所受地狱苦因成安乐国土。 他所得到的福报超过前面所说那位施者百倍千倍，千万亿倍，如此乃至于算数譬喻所不能及。 ”3 佛陀进一步告诫阿难，“如果有众生，能诵念这部经，能够持诵这个神咒，那么他的功德如我广说，穷劫不尽。 依我的教导，如教去修行办道，直到成就菩提圣果，不会遭遇魔业。 ”4由以上经文可见，念诵《楞严经》的功德是无量的。 8. 感应殊胜 据史书记载：有一次，道教因妒忌附近佛寺的香火鼎盛，竟用邪术放火，欲想烧毁佛寺；住持击鼓集众，一心急诵楞严咒，结果，猛烈的火势，竟转移方向，反而烧毁道观。 正如《法华经．观世音菩萨普门品》中所说：“咒诅诸毒药，所欲害身者；念彼观音力，还著于本人。 ”由此可见读诵《楞严经》感应极为殊胜。 9. 为历代高僧大德所重 过去的大德高僧如虚云禅师和宣化禅师等，无不赞叹《楞严经》。 当代高僧虚老一生之中，对《楞严经》是特别重视的。 他曾开示道：“现正是末法时代，你到那里参访善知识呢？ 不如熟读一部《楞严经》，修行就有把握，就能消除邪缘，令其身心，入佛知见，从此成就，不遭歧路！ ”他活了一百二十岁，一生就只批注过这部《楞严经》。 这个稿子他是很注意地来保存，保存了几十年，结果以后在云门事变时就丢了，这是虚老一生一个最大遗憾的事情。 他主张我们身为一个出家人，都应该把《楞严经》读得能背得出来，由前边背到后边，这是他的主张。 宣化上人也曾开示：“在末法时代，一切天魔外道，魑魅魍魉、山妖水怪、所最怕的就是《楞严咒》。 《楞严咒》是破邪显正的神咒，而《楞严经》即是为《楞严咒》所说的一部经，是佛教的骨髓。 人若无骨髓，一定会死；佛教里若无《楞严经》，也可以说就无佛法了。 所以在此末法时代，最好护持正法的方法，就是把《楞严经》能背出，《楞严咒》更要能背出，能背诵能读念，滚瓜烂熟，尽量发挥经中妙旨，一一为人演说。 各位为了护持佛法，一定要把《楞严经》读得熟之又熟，随时随地可背可讲，此才不愧为真佛弟子。 ”历代高僧大德如此重视《楞严经》，因为《楞严经》存在，佛法就存在，《楞严经》如果毁灭了，佛法也就毁灭了大佛顶首楞严经浅释 发布时间：2019-10-17 06:18:58 更新时间：2024-08-29 07:53:19 来源：素超人 链接：https://suchao.ren/wei-sushi-8030