标题：龙树五明论破除恶神啖精气加持饮食得长生不老之神咒

内容：
龙树五明论破除恶神啖精气加持饮食得长生不老之神咒。

下文资料源自网络。

今天介绍的是《龙树五明论》中的一个咒法。

诵咒饮食人服之得长生法。

咒曰。

南无阇耆帝婆婆萨罗帝豆吒罗那耶私婆诃 精研中古梵音的四川罗师兄注释： namo ：ja（+ya）殊胜，jii(+va)te.

寿命，bhaava相续，出生。

saarate （坚固，最高 极上）。

dhuu（降伏）s!

t!

a （息灭烦恼障），ra tna（如意宝）svaahaa .

如愿。

依原第一句 不知何义？

长寿咒中，一般是 耆婆帝――寿命。

原一句 似有觉有省略，有减隐处，义不明，与咒愿力无关。

以上 供参考。

根据罗师兄的观点，此咒根据文字转成现代读音如下： 南无加唧dei 吧哇萨啦dei 杜达啦那雅 斯哇哈 之所以介绍此咒法，其中一个原因是简单易修，在你吃饭、喝水，吃任何东西之前，先默念此咒三遍，即能以咒力故，净化食物或水分，转成神药。

你不必刻意念诵此咒做功课，就在每天吃东西之前，咒三遍而食，经常做，即有长寿不老之效。

如果能够断除贪嗔痴，戒五辛酒肉再修最好，若是不方便，咒之亦有力量。

论曰：“以一切凡食餐饭各咒三返以服之。

若饮浆水。

亦咒三返以服之。

即是神药。

一切五果新食皆咒三返乃食。

常作法相续。

即得长生莫疑。

一切之食皆咒之服之者。

终无恶神啖其精气。

” 你吃任何东西时，皆以此咒加持，恒常行之，得长生不老，而且没有恶鬼神来侵夺精气。

“若十岁小儿作此法。

终不能老。

八十老公作此法者。

得长生。

取一切物食之者。

即以咒勿得一食如妄必得长生也。

万年不终真实无疑。

” 如果十岁的小孩，从小开始修持此法，终不会老去。

年轻者亦不见美人迟暮之日。

八十岁老人作此法，得长生。

任何食物，吃之前以咒力加持，必得长生。

这里说的万年不终，活一万年以上，自然是针对那些修法很相应之人。

“若服诸药。

余皆咒之而服。

大吉不可言。

”如果你生病吃药，或者吃调养身体的药物，也以此咒咒之，会非常吉祥，药力增进。

在论中还标注，“勿妄传非其人。

但以好心直行之人乃可相与。

”不要把这个方法随意告诉他人，要好人方告诉。

“但当咒之。

而食尸虫自下目命割去死藉。

万岁不终实是真人也。

” 食尸虫离去，去死籍，得长生，颇似西游记中孙悟空的追求，从生死簿中除名。

在此，与道家的三尸概念有交集。

在道教的信仰中，“三尸”代表人体内部的三种“恶欲”,即奢欲、食欲和性欲，其原型是三种虫子。

道书《梦三尸说》曰：“人身中有三尸虫。

”具体包括上尸三虫，中尸三虫，下尸三虫，所以称为“三尸九虫”。

“三尸”又称“三虫”，其概念源于汉代纬书。

《河图纪命符》曰：“天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算纪。

恶事大者，夺纪，纪一年也；过小者，夺算，算一日也。

又人身中有“三尸”。

“三尸”之为物，实魂魄鬼神之属也。

欲使人早死，此“尸”当得作鬼，自放纵游行，飨食人祭醊。

每到六甲穷（当为庚）日辄上天白司命，道人罪过。

过大者，夺人纪，小者，夺人算。

故求仙之人，先去“三尸”。

恬淡无欲，神静性明，积众善，乃服药有益，乃成仙。

”道教承袭此说，以治“三尸”为成仙之要。

一方面给“三尸”取名并描述其各种罪行；另一方面，提出种种治“三尸”的方法。

从另一个层面来说，经常咒饮食食用，能净化身体，令体内的依附的微细虫子离去。

“作此法年四十自然识宿命吉凶之事。

无有不解释。

伽能人在因地时。

曾作孔雀明王。

具陈咒术。

在于经文。

而且略述五三。

不可具学。

乌用胡音。

” 经常修此法，到一定阶段，会开显宿命通，识前世今生及来世，天下吉凶之事皆知之。

放眼世界，能知宿命的其实凤毛麟角，特别是那种知道自己多生多世的，更是稀少。

念诵地藏经到一定的程度，也会自识宿命，这是地藏菩萨的愿力。

一个恶人，如果他知道了自己累生的轮回转世，因果报应，自然会中止恶行。

一个学佛者，若知道宿命，则会知道轮回过患，生起出离心。

总结其功德利益： 1、令人长生。

2、咒于食物水分，转成神药，可治病。

3、无恶鬼神来啖取精气。

4、体内之虫子离去。

5、割去死籍，寿命长远。

6、知宿命，知吉凶。

7、万年不终老。

虽然解脱生死方为根本，但保护好这个色身，以能修行，自利利他，亦是应做之事。

南无加唧dei 吧哇萨啦dei 杜达啦那雅 斯哇哈

发布时间：2021-01-20 14:48:00
更新时间：2024-08-29 07:46:53
来源：素超人
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