标题：南怀瑾：认清一个人，看这三点就够了 内容： 公众号后台回复“问道南师”获得今天与你有缘的一段“南师嘉言”01“有心无相，相由心变。 有相无心，相随心转。 ”讲到观察人的道理，我们都知道看相算命，尤其现在很流行。 这两种事，在中国有几千年历史，就是世界各国，有所谓意大利相法、日本相法，等等。 由此可见任何国家民族，都很流行。 讲中国人看相的历史，那很早了。 在春秋战国时就多得很，一般而言，中国人的看相，自有一套，包括现在市面上流行的，麻衣、柳庄、铁关刀，乃至现代意大利、日本人研究出来的手相学、掌纹学，许多新的东西都加上，也逃不出中国相法的范围。 但中国人还有另外一套看相的方法，叫“神相”或“心相”，这就深奥难懂了。 “神相”，不是根据“形态”看，而是看“神态”的；还有一种“心相”，是以中国文化的基本立场，绝对唯心(非西洋唯心的哲学)，所以有几句名言：“有心无相，相由心变。 有相无心，相随心转。 ”一个人思想转变了，形态就转变。 譬如我们说一个人快发脾气了，是怎么知道的呢? 因为从他相上看出来了，他心里发脾气，神经就紧张，样子就变了。 所以，看相是科学。 有人说，印堂很窄的人度量一定小，印堂——两个眉尖中间的距离——很宽就是度量大，这是什么道理? 有人天生的性格，稍遇不如意事，就皱眉头，慢慢地，印堂的肌肉就紧缩了，这是当然的道理。 还有人说露门牙的人往往短命，因为他露牙齿，睡觉的时候嘴巴闭不拢来，呼吸时脏的东西进到体内，当然健康要出问题。 还有很多这一类的道理，都是这样的。 但是古人看相，很多人是知其然，不知其所以然。 问他什么原因，他说：“是书上说的。 ”实际上，这些东西是从经验中来的。 02曾国藩怎么识人？ 有人说，清代中兴名臣曾国藩有十三套学问，流传下来的只有一套——曾国藩家书，其他的没有了。 其实传下来的有两套，另一套是曾国藩看相的学问——《冰鉴》这一部书。 它所包含看相的理论，不同其他的相书。 他说：“功名看器宇”，讲器宇，又麻烦了。 这又讲到中国哲学了，这是与文学连起来的，这“器”怎么解释呢? 就是东西。 “宇”是代表天体。 什么叫“器宇”? 就是天体构造的形态。 勉强可以如此解释。 中国的事物，就是这样讨厌，像中国人说：“这个人风度不坏。 ”吹过来的是“风”，衡量多宽多长就是“度”。 至于一个人的“风度”是讲不出来的，这是一个抽象的形容词，但是也很科学，譬如大庭广众之中，而其中有一人，很吸引大家的注意，这个人并不一定长得漂亮，表面上也无特别之处，但他使人心里的感觉与其他人就不同，这就叫“风度”。 “功名看器宇”，就是这个人有没有功名，要看他的风度。 “事业看精神”，这个当然，一个人精神不好，做一点事就累了，还会有什么事业前途呢? “穷通看指甲”，一个人有没有前途看指甲，指甲又与人的前途有什么关系呢? 绝对有关系。 根据生理学，指甲是以钙质为主要成分，钙质不够，就是体力差，体力差就没有精神竞争。 有些人指甲不像瓦型的而是扁扁的，就知道这种人体质非常弱，多病。 “寿夭看脚踵”，命长不长，看他走路时的脚踵。 我曾经有一个学生，走路时脚跟不点地，他果然短命。 这种人第一是短命，第二是聪明浮躁，所以交待他的事，他做得很快，但不踏实。 “如要看条理，只在言语中”，一个人思想如何，就看他说话是否有条理，这种看法是很科学的。 中国这套学问也叫“形名之学”，在魏晋时就流行了。 有一部书《人物志》，大家不妨多读读它，会有用处的，是魏代刘劭著的，北魏刘昞所注，是专门谈论人的，换句话说就是“人”的科学。 最近流行的人事管理，职业分类的科学，这些是从外国来的。 而我们的《人物志》，却更好，是真正的“人事管理”、“职业分类”，指出哪些人归哪一类。 有些人是事业型的，有些人绝对不是事业型的，不要安排错了，有的人有学问，不一定有才能，有些人有才能不一定有品德，有学问又有才能又有品德的人，是第一流的人，这种人才不多. .. 孟子也喜欢看相，不过他没有挂牌，他是注意人家的眼神，光明正大的人眼神一定很端正；喜欢向上看的人一定很傲慢；喜欢下看的人会动心思；喜欢斜视的人，至少他的心理上有问题。 这是看相当中的眼神，是孟子看相的一科，也可说是看相当中的“眼科”吧! 03孔子的观人之法，看清一个人，这三点就够了视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？ 人焉廋哉？ ——《论语》孔子观察人谈原则。 “视其所以”——看他的目的是什么。 “观其所由”——知道他的来源、动机，以法理的观点来看，就是看他的犯意，刑法上某些案子是要有了犯意才算犯罪。 过去中国人不大打官司，喜欢打官司的叫做讼棍。 曾经有这样一个故事，有人被控用刀杀人，这是有罪的，要偿命的。 有讼棍要被告一千两银子，包可无罪。 被告为了保命，就是上当受骗，也只好出这一千两银子了。 而那个讼棍得了银子，将送出去的公文抽回来，将“用刀杀人”的“用”字，轻轻加了一笔，变成“甩”字，于是“甩”刀杀人，没有犯意，是无罪的。 还有清朝时，祭孔大典，凡是参加的人，是不得在祭典中东张西望，或转头回身说话的，否则就犯了“大不敬”，重则杀头，轻则坐牢，至少是免职永不录用。 有一次，一位督抚率领部属祭孔，在部属中同僚有隙，某甲到皇帝面前，告某乙在祭典中回头说话，于是皇帝下命令督抚查明这件事。 督抚一接到圣旨，惶恐得不得了，最后从部属中找来了平日最讨厌的讼棍，被敲了八千两银子，一千两银子买一个字，讼棍还说白送了一个字，共有九个字：“臣位列前茅，不敢反顾。 ”这样答复上去，不但没有事，那个原告，也不敢顶上去了。 因为追究下去，你自己如果规规矩矩不转头，又怎么知道被告转了头呢? 有罪大家有罪嘛! 一件要杀大官们脑袋的大案，就这样由讼棍用九个字，轻轻地平息下去了。 李陵答苏武书中所谓“刀笔之吏，弄其文墨”，从政的人，都要了解这一点，公事办久了，从政久了，法律熟了，专门在笔杆上做工夫，害死人杀死人，比刀都厉害。 所以讲到这里，要“视其所以”，看他的动机、目的。 “观其所由”，看他的来源，整个行动的经过。 “察其所安”，再看看他平常做人是安于什么，能不能安于现实。 譬如有些人就很难安，有一位七十多岁的朋友，已满头白发了，读书人，学问蛮好。 刚刚退休，太太过世了，在生活上打牌没有兴趣，书法好但没兴趣写字，读书人本可看书，但是拿到书，就想睡觉，躺下来又睡不着。 讲到这里，请青年朋友们注意，老年人很可怜，有几件事是相反的：坐着想睡，躺下来却睡不着。 哭起来没有眼泪，笑起来把眼泪笑出来了。 讲现在的事，当面讲当面忘，对过去的事，连小时候的都记得起来。 讲他好话听不见，骂他的话马上听到了。 这是老年人的惨状——因为他太无聊、寂寞，事事无兴趣，只好交了个女朋友，我劝他不必结婚了。 他这种现象，就是老年人的无所安，心不能安。 这是老年人，但是年轻人也一样。 这是心理上的问题，一个人做学问修养，如果平常无所安顿之处，就大有问题。 有些人有工作时，精神很好；没有工作时，就心不能安，可见安其心之难。 孔子以这三点观察人，所以他说“人焉廋哉! 人焉廋哉! ”这个廋是有所逃避的意思。 以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要点来观察人，就没什么可逃避的了。 看任何一个人做人处世，他的目的何在? 他的做法怎样? 前者属思想方面，后面属行为方面。 另外，再看他平常的涵养，他安于什么? 有的安于逸乐，有的安于贫困，有的安于平淡。 学问最难是平淡，安于平淡的人，什么事业都可以做。 因为他不会被事业所困扰，这个话怎么说呢? 安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得自己钱多了而弄得睡不着觉；如果穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的威胁。 所以安心是最难。 以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。 ——《论语别裁》东方出版社编辑 | 小舟   监制 | 南北留言及投稿 | 公号后台   购书 | 阅读原文扫描图片二维码享受早鸟价64元（原价108元）今年是南怀瑾先生诞辰102周年。 百年世事兼身事，樽酒何人与细论。 南怀瑾先生在近百年的沧海横流中，巍然自拔，朝乾夕惕，在众多领域为国家民族乃至人类做出了卓越贡献。 值此百年诞辰之际，我们做这本《南怀瑾国学日历2021》，是向逝去的大师致敬，传续先生的无尽心灯。 面对着人生中的彷徨无助、困顿迷茫、荣辱毁誉、悲欢离合，愿它能够像暗室中的灯，作为你前行的导航。 你还可以将这份满载着智慧的礼物，送给父母、孩子、朋友，点亮更多人的心灵。 欢迎扫描二维码，加入东方出版社“南怀瑾东方读书会”微信群，我们一起问道南师365天。 南怀瑾东方讲堂东方出版社南怀瑾项目组官方公众号南师有声书喜马拉雅主播：南怀瑾大学堂人生难题问南师第一时间发布东方社南师新书、有声书消息每日更新南师文章，我们一起问道南师365日 发布时间：2020-11-29 08:19:55 更新时间：2024-08-29 07:47:52 来源：素超人 链接：https://suchao.ren/wei-sushi-34028