标题：宗密大师：不求悟心，唯益多闻，增长我见

内容：
作者：圭峰宗密大师来源：《圆觉经》《圆觉经大疏》《圆觉经大疏释义钞》          《圆觉经》：「善男子。

末世眾生希望成道。

無令求悟。

唯益多聞。

增長我見。」《圆觉经大疏》：「解曰。

希望成道者，趣果也；次兩句迷因也。

故經說聲聞唯觀於果不觀於因，如狗逐塊不逐於人。

夫欲修學，先須悟心，心既洞明，然求廣解。

末世之人多迷此意，唯宗名數，不務了心，心既不通，解唯增我，故云增長我見。

華嚴亦說不了自心增長諸惡。

又智論云『多聞無智慧，是不知實相，譬如大暗中，有燈而無目』等。」《圆觉经大疏释义钞》：「先須悟心者，認得不生滅真心也。

設使或偏或執，且有所託，不妨徧求師友而參會之，或習經論而圓了之。

若都無所認，心意忙忙，亂聞何益？

如生盲人聞他爭於色相，各執一言欲何所信。

「唯宗名數者，且據法相宗中人也。

以經云唯益多聞，意順此故。

若破相宗中之人，即唯宗道理，雖亦不尚名數，皆不務自照己心。

此類人名為慧學，（但）非多聞之相，故略不言之。

「解唯增我者。

縱使實得廣解名數，問即皆知；或善於立破，破諸言論，亦轉增我相，欺慢餘人。

故有人云：經論眾生出世因，解來翻更長貪瞋。

若約任運我慢貢高，即破相、法相兩宗人同。

若據分別心中定認凡夫，未除我執者，即偏是法相宗人增長我見。

破相宗人無故意定斷，以不立法故。

問：解法輕人，許云我相增長，其所執之見已定，何言增長？

（编者按：此问针对上文「偏是法相宗人增长我见」而问难。

意为‘解法轻人’（广解法义，我慢增长，轻视他人），「见」已固定，不应再增长，可说「我相」增长，不应说「我见」增长。

又，贯穿前后文义，此中「我见」应该是指「法执」，《起信论》中明「我见」分为「人我见」和「法我见」两种，后者即「法执」）答：亦有增義。

謂不習教人，但任運執（无闻，非所指）；若聞解者，言有言無，或言同佛異佛，皆不定信不信（多闻而犹豫不定，非所指）；若習法相之人，定不信凡夫無我，故知執見轉堅，故云增也（多闻解而不务了心，反令我见转坚，此为论主偏指）。

「又智論者，彼有三偈，故此云等。

餘者今取意說，謂：有慧無聞，如暗中有目，亦不知實相(此如南宗禪學。

實了心者。

未達諸法性相。

又不學之)（括弧内橙色文字是宗密大师注文）；無聞無慧，如人中牛，灼然不知；唯具二種，方知實相。

即前悟淨圓覺。

以淨覺心等也）。

（大智度论：『有慧無多聞，是不知實相；譬如大闇中，有目無所見。

多聞無智慧，亦不知實相；譬如大明中，有燈而無目。

多聞利智慧，是所說應受。

無聞亦無智，是名人身牛。』）」

发布时间：2020-01-21 11:31:57
更新时间：2024-08-29 07:51:35
来源：素超人
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