自作自受

自作自受佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，并非..

自作自受

佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的一切果报，都必源于自己往昔所造的善恶业，并非神灵、强权或自然力等他法加诸于自己的身心之上，而如今自作的一切，也必将于今生、来生或者遥远的未来世，在自己的生理、心理、所处的环境上成熟它的果报。

关于这一点，发生在波斯匿王身边的两件事会给我们很多启发：

佛在世时，波斯匿王之女善光，聪明端正，父母怜悯，举宫爱敬。一日，王对女儿说：你很幸福，凭借父王之力，举宫都对你爱敬。女儿却答道：我凭自己的业，感得这样的福报，这并非父王的能力所致。王听后非常生气，高声说：我倒要看看你自己的业力如何？随即密令侍从找一最贫贱的乞丐，将善光嫁与他。波斯匿王对善光冷嘲热讽：你凭自己的业，不要再靠我，今后你自己独立生活去！时间会检验你所说的是否是真理！此时善光仍然坚持无悔，并心无反顾地与乞丐离宫而去。途中，善光问丈夫：你父母还健在吗？乞丐回答：父母先前是舍卫城最大的长者，如今已去世，留下我伶仃孤苦，日以乞食过活。善光又问：先父母的住宅还记得吗？当时的宅院已被毁坏，只留下一片空地，地址还记得。于是夫妇同到故宅，奇异的是，不论他们走到哪里，随处都有地下宝藏自然现出。用这些宝藏，夫妇雇人造宅，一月未满，宫宅已成。一日，王忽忆起善光，就问属下：公主现在生活如何？有人禀报：不瞒大王，公主如今的生活并不比大王差。当天，善光遣夫将父王请至家中。看到女儿家宫宅庄严，王大为惊讶，就去问佛：我女先世作何福业，得以生在王家，身有光明？佛对其讲述往昔因缘：九十一劫前，毗婆尸佛时代，佛涅?后，有位?头王，建起一座七宝之塔供佛舍利，其大夫人见后即以天冠拂饰戴在像的顶上，又以天冠上的如意宝珠挂于塔颈，同时发愿：愿我将来身有光明，紫磨金色，尊荣豪贵，愿我永离三恶八难之处。当时的夫人，就是善光的前身。后来迦叶佛出世时，有位妇人以美食供养佛僧，但遭到丈夫的阻拦，当时她委婉劝夫：我既已请来佛僧应供，这回还是让我满愿吧！结果丈夫听从了劝告。这位妇人，也是善光的前身。其夫是乞丐的前身，由于阻碍供养，遭受多生常常贫贱的果报，因后来听从其妇之劝，所以依靠其妇而感召大富贵，离开其妇时仍然贫贱。

如果善光的幸福是来自于波斯匿王的荫庇，那么她被父王驱逐后，必定会因此而贫困，然而事实并非如此，善光的幸福来自于她的善业，所以波斯匿王可以驱逐其身，却不能以此消除她往昔所积之福德，不可能以威势将贫贱之苦加诸于她。

一天，波斯匿王睡前，听到两内官争论，一人说：我此生全仰仗大王过活。另一人驳道：不对！是自己的业决定了自己的人生，并不依靠大王。当时王想：说依王而活者，可予奖赏。于是遣人告诉王后：等会我派人前来，你可重赏他。又召来那位说依王而活者，令他送美酒给王后。谁知此人刚一出门，就鼻中出血，难以前行，遂请那位说依业而活者代他前往。随即，王后即重赐钱财、衣服、璎珞。内官回来见王，见非所遣，王深感意外，就召来说依王而活者，问道：我命你去，为何不去？内官以实情相告，王听后叹道：佛语真实不虚！自己造业还自受报，并非他人所能主宰啊！

波斯匿王想将受用赐予前者，岂料未曾种此福因的前者却无缘领受，而他不愿赐福的后者反以自己的福因居然得到。所以，苦乐果报都是自己的业力所感召，并非万能的主宰所能赐予。

基于以上自作自受之理，我们应该明白惟有自己是自己的主人，未来的果报取决于自己现在的所作，前途和命运只把握在自己的手中，就看我们如何运用自己的人生来实现生命的价值。所谓的自爱、自立、自尊，就是在生命的每时每刻，对自己的所思所言所行，都负有责任感，这样才会一生无悔，迎来光明的未来。