所谓的业力，如果以正向思维来看，其实就是我们来娑婆世界之前给未来的自己所设定要挑战的功课。比如这辈子需要学习与金钱之间的关系。目标确定了，冥冥之中就会有股力量牵引你来做这方面的功课。而业力牵引是普遍的..
所谓的业力，如果以正向思维来看，其实就是我们来娑婆世界之前给未来的自己所设定要挑战的功课。比如这辈子需要学习与金钱之间的关系。目标确定了，冥冥之中就会有股力量牵引你来做这方面的功课。
而业力牵引是普遍的佛教理念。在过去，大家对人类心理活动的研究没像现在这么细微，普遍相信做好事就有好报，做坏事就有坏报的因果。当然这个理论肯定是对的，就像我常说的一个道理：学佛的你，这辈子遭受到了恶报，可能直接想到是因为上辈子八成做了坏事。
但是，在这种莫名的愧疚跟赎罪的心态下，就选择甘愿的忍耐与承受。但大家可能不知道，被惩罚并不是因果的重点，重点是要找到内在的根源，也就是上辈子是什么信念让你做了坏事？而非单纯的忍受恶果。只有解决恶念的根源，才能让我们摆脱恶行，也就不再重蹈覆辙。
我举一个具体的例子：这辈子贫穷，因为上辈子悭贪不肯布施；或者是非法占据人家财物。这是简单的因果道理，但我们通常都只看到这一层因果，明白导致贫穷是因为上辈子偷人家东西，伤害了别人，所以这辈子就得到了报应。
但更重要的是，因果是极为庞大的数据，以及错综复杂的计算结果，光看到这一层还不够，你还要再往前推敲：那上辈子为什么会偷人家东西？为什么会小气？为什么会舍不得布施？去思索这些现象的根源，才会有机会真正的解决恶念、恶行，也才能帮助你如实地摆脱贫穷。
我们面对事件的态度，如果是接受，那当然没有问题；但消极??受就值得我们好好思维了。若只是消极的去承受，除了能够以这是应得的报应来稍稍安慰自己不要怨天尤人之外，实质上来说，其实没多大改变。
回到事件本身，如果我们再往上一层看，上一辈子舍不得布施，或者是上辈子去偷东西的起心动念是出在哪里？大家先别给自己压力，我们就当作智力游戏来思考看看，会有哪些可能性？
有没有可能是害怕贫穷？万一身无分文还能活下去吗？
或是看到别人有而我没有，于是想要据为己有？
还是面子问题？宁可为了拥有而干坏事，也不能因为没有而被嘲笑？
抑或反正注定一事无成了，就破罐子破摔吧？
不管哪个，都是来自内心的匮乏。就像我看见个东西觉得喜欢，但这么贵不见得买得起；就算买得起，反正现在四下没有人，把它偷回去还省一笔。白白得到了一个高级品
重点来了，就算拥有了这些，也许你会窃喜一阵子，但并不会因此而真正的富裕，也不会有真的幸福。你有的只是短暂的满足。然后因为短暂的满足消失了，就周而复始的追求，就像毒瘾一样。
接下来，你需要看到这种瘾头的本质，其实是来自于内在的不充实、不自信、自卑、无价值等等信念，才会想要从外在得到弥补内在的不满足。但这两者之间并不是对等的，完全没有可比性。不管物质也好、精神也好、感情也好，想要填补既有内心的匮乏，只是揠苗助长。就像汽车没油你拿水去加，油箱也能满，但车子跑不了，你还拼命往油箱加水，终究导致故障。因此，当念头能够转过来，能看到这些，想要改变就没那么困难，痛苦当然也就没有那么强烈了。
我们一次次的成长，藏在一关关的功课里，这并不是坏事。生命要成长，修行要进步，都要经过一些重要环节。比如你偷东西被逮到时，或者是被冤枉，关到牢里了，你会觉得难堪、痛苦、倒霉。但只有在那个环境里面，才会看到自己所要做的功课，也许在牢里那个环境，就是能够让你开悟的环境。
平常我们都太忙了，忙到根本没有时间好好的观察自己。但我们的内心是很渴望找到自己的，却又没有勇气面对自己的内心，那么，这个微妙的生命就会创造出一个环境，强迫自己去面对。说这些也许比较难以体会，但这个法界的确存在着一种力量，引领人们明心见性，不断地开智慧，不断地创造并遇见更好的自己。有趣的是，这个力量也是来自你自己。接受它，改变它，就升级；承受它，不理它，就留级。你要选哪一个？
文章转自微信公众号：明海法师
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