所谓的因果不空，我们称之为因缘法，或叫缘起法。缘起的定义，就是有因有缘，因缘和合了才会有果。以人来说，我们今生能成为人，在过去世中有因、有业来到这世间，还要有这世的缘，因缘和合了才有成人的果。因缘法里..
所谓的因果不空，我们称之为因缘法，或叫缘起法。缘起的定义，就是有因有缘，因缘和合了才会有果。以人来说，我们今生能成为人，在过去世中有因、有业来到这世间，还要有这世的缘，因缘和合了才有成人的果。
因缘法里，有几个定律：
1.果从因生。
2.相由缘现。缘，就是境。所谓的所缘境，缘聚则现，缘散则灭。
3.事待理成。虽说因缘所生，但它其实是有个原理的，也就是种什么因，得什么果。违背这个原理，不可能成就因缘所生，所以说事待理成。理，就是因果的原理。
4.多从一有。在佛教里有一个概念：一就是多，多就是一。例如一颗种子，可以长出根、茎、叶、花、果等，这已经跟它原本的样子很不同。又例如一颗谷子，可以长出千百粒稻子，所以一则多，多归一。
5.有依空立。有，是凭依空而存在的，如果没有空，有将无法置放。例如篮子不空，怎么装东西？虚空若不是空的，那世界要放在哪里？所以空不是虚无，它是有意义的。在中论就提到，龙树菩萨说的，必须有空，则一切法得成，若无空则不成。因为有空才有一切，所以《心经》里面说的色即是空，空即是色，也是这个不一不二的道理。
6.佛是人成。人人皆可成佛，这个道理大家都知道。只要断除无明，便能证悟。
例如《忏悔偈》里的这句【心若灭时罪亦亡】，它所指的并不是罪业凭空消失，而是在一切法毕竟空的角度，来解释忏悔灭罪的原理。有心，才会有业的依附，如果没有心，业将无所附着。当我们明白空性的原理，连心都只是假名安立的名相之后，就不难理解业其实也是假名安立的另一个名相。因此，既已无心又何尝有业呢？
能理解不难，难的是证悟心灭罪亡的真实相。在未证空性之前，虽然已经知道毕竟空的原理，但仍未必能做到。只不过，当业报现前时，我们也可以用这个原理来解释，一部分让自己安慰，一部分让自己坦然接受或放下，这也好过怨天尤人。
而当已经证悟空性之后，业报的显现，并不会影响你继续修行或继续生活，因为你已经了解万法皆空的真相，所以，不管它是真实的存在也好，假名安立的存在也好，它都不会让你起心动念。故说【心若灭时罪亦亡。】
文章转自微信公众号：明海法师
在线咨询