1.把曾经的贪着化为喜舍说到贪着，我们一直都在贪着！哪个人不贪呢？因人而异，或深或浅而贪来贪去，越贪越苦！贪是痛苦和轮回的动力，所以要去转化！转化就是要很欢喜地去帮助别人，给予别人；愿意帮助别人，给予别..
1.把曾经的贪着化为喜舍
说到贪着，我们一直都在贪着！哪个人不贪呢？因人而异，或深或浅而贪来贪去，越贪越苦！贪是痛苦和轮回的动力，所以要去转化！转化就是要很欢喜地去帮助别人，给予别人；愿意帮助别人，给予别人。难哪！为什么难呢？因为善财难舍，善门难开！我们在帮助别人的时候犹豫过，困惑过，不平衡过为什么？因为我们会找很多理由不去帮别人。因为我们每个人都贪，贪就是不愿意给予，所以帮助别人是特别艰难的事情！
2.把瞋恨化为慈悲
你恨别人，看别人不顺眼，为什么？因为他比你优秀，所以你看他就不顺眼；相反，如果他不如你，你又瞧不起他，这就是人性，要去转化。看着不顺眼就会瞋恨，嫉妒，所以要把瞋恨转化为慈悲。请问，什么人容易？所有的人都不容易。而且，任何一种生命活着都很艰难，任何一种生命都应当有尊严！当然，任何一种生命都不是孤立存在的！所以我们要去考虑别人，毕竟我们不是一般的动物，我们是人，是有佛教信仰的人。所以我们要给自己一个定位，要去为别人考虑，如此就把瞋恨变成了慈悲。慈悲就是能够给别人带来信心、希望、欢喜、方便，解决别人的困惑和痛苦。至少你应该去努力，而不应该去找借口！因为帮助别人可以成就学佛的慈悲和智慧！
3.把懒惰懈怠化为勇猛精进
人的生命之所以有价值，就是因为他去做事，去结缘，去努力，所以就有价值，有尊严。但是，现实之中，一些人懒惰，懈怠，无所事事，茫然，浮躁；然后，还要找许多借口来装饰自己：我懒我有理！在我刚出家的时候，有人告诉我一套理论说：油瓶子倒了，你不能扶。我当时就急了，说：这是什么理论？在那个年代，油是很珍贵的，即使是现在，它也依然珍贵。油瓶子倒了，为什么就不能扶？那是应该要扶的！哪怕别人看你不顺眼，你都是要扶的！因为我们有什么理由浪费东西、暴殄天物？这分明就是麻木不仁！怎么可以去找各种借口呢？没有理由！就是麻木不仁！就是懒惰！就是不负责任！就是没有良心！
我们的社会也有这个毛病：懒，不负责，混，浮躁，而且还娇气，没有抵抗力。曾经看到一个报纸上说，一个十七八岁的年青人跌了一个跟斗，把脚跌疼了，于是他就坐在那儿哭啊哭啊，旁边的人看了之后目瞪口呆。他为什么哭啊？因为他就是娇气、脆弱。
所以想想看，我们是不是需要坚强、坚持、坚韧、坚定？一定需要！如果你的心不坚强当你遇到事情时，你的外在表现是没有正能量的！为什么要坚强？因为你要做佛，要做菩萨，所以你要给人信心、希望、欢喜、方便、无畏！因为你是榜样！
如果敷衍塞责，阴阳怪气，自私自利，耸人听闻，乘人之危，落井下石，神神叨叨不但自己后患无穷，也会影响其他人不正常学佛！如此，将会导致人们非理性学佛，也会导致人们不敢学佛所以佛教徒应当给人正面的形象，应当是社会的良心！而不是莫名其妙
同时，佛教徒还要守法，有道德，遵守三皈依。你不能因为自己学佛了就可以任性，不遵守规则！对于遵守规则，佛教徒应当有一个广泛的共识！让守规则的人有尊严！让不守规则的人有成本！那么，佛教对和谐社会的贡献，还会有问题吗？
4.把消极悲观化为积极乐观
是啊，我们都会说这个世界怎么怎么样，这个社会怎么怎么样我们都会抱怨。我们看别人不舒服、不顺眼，环境污染，人心污染，然后就觉得这个社会没希望了，但是我想说，这个消极和悲观的情绪，需要去转化，需要积极！需要乐观！为什么？因为它是可以通过我们的努力而改变的。不要说佛教没有希望了，也不要说社会没有希望了请问你做了什么？如果你什么都没有做，那么你就没有资格说！如果你做了，也不必说，因为这就是我们彼此的责任。
比如，我们今天讲环保，报纸上说，电视上讲，网络上传播请问，如果大家都在讲而不去做，那是真的环保吗？肯定环保不了。所以我们要力所能及地节约，力所能及地去行动，去参与！如此，这个环境才会好！这个社会才会好！如果既不参与也不行动，只是抱怨和指责，那它怎么会好呢？总是指责和抱怨，而我们又必须在这里居住生活与其冒烟，不如燃烧！让我们实实在在地去做，去行动吧！
5.三皈依后并进而求受在家五戒、八关斋戒，乃至在家的菩萨戒，来提升自己的信仰层次，并植下菩提成佛的种子
三皈依是什么？其实它就是我们信仰的两只脚。如果这两只脚没有了，那么我们的信仰也就无从建立！所以三皈依对我们来讲：是必须要具备的！是我们建立信仰的根本。我们一定要去珍惜它！要把三皈依戒持好！因为持好了三皈依这个戒，你是真正的佛教徒！你会活的欢喜自在！因为有了三皈的戒，所以我们会：活着时对生命、真相去负责任；死了时，对自己的信仰归宿负责任。当然不是轮回，是解脱，应当如此！
原标题：佛教徒在皈依之后怎么办？哈尔滨极乐寺静波法师开示节选
转自微信公众号：点一盏明灯
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