所谓日中一食：以前的佛教徒是这样的，但是现在已经不是这样了，佛教的戒律有过午不食。佛教在印度可以托钵乞食，为了减少百姓负担，沙门又事情简单传到中国，汉传不再有托钵，加之寺院开灶、事情增加，于是过午用斋..
所谓日中一食：以前的佛教徒是这样的，但是现在已经不是这样了，佛教的戒律有过午不食。佛教在印度可以托钵乞食，为了减少百姓负担，沙门又事情简单传到中国，汉传不再有托钵，加之寺院开灶、事情增加，于是过午用斋变成了方便药石。可见，佛法不是定法！
所谓树下一宿：一天只吃一顿饭，晚上睡在树下。
那是印度！如果在黑龙江的大冬天里，住在树下，第二天还活什么？肯定活不成！于是还要随缘！要注意：不应该成为借口随便！面对现实，有人提倡恢复原始佛教，不但不现实，且有炒作之嫌！有人把佛教当成筐，啥都往里装，且有牛奶掺水之患！
印度的习惯，出家人今天在这棵树下呆了一宿，明天马上要换。
知道为什么要换吗？因为他会对这棵树有感情。说这棵树大，这棵树叶子宽，这棵树怎么年头长，怎么是古树不行！因为那样他就住着于此，容易把这棵树当成家，所以他还是没出家解脱！
大家想想，我们在回忆释迦牟尼佛时代时可知，当时佛教是多么淳朴、多么简单，但今天就已经变得复杂了；虽然我也不愿意盖房子，可是没有办法；我也愿意在树下待着，可是没有办法，这就是随缘的现实。
目的是以免以树为家，生起贪恋之心。
这棵树好，对这棵树有感情，难免！为什么佛教有畜猫狸戒？因为如果我们对那猫、狗有感情了，那么就会妨碍我们修道！所以不畜！
有人说了：我养猫、养狗有什么错？没错，但如果受了菩萨戒还去畜养猫狗等，那就有错了！因为整天看那猫比自己的孩子都亲，那就是困扰！不仅如此，假如路上相遇，还要心里默念：汝是畜生，汝痴，汝发菩提心！由此利它而自利。
曾经看过一则消息，说夫妻两个人给自家的狗过生日，让他妈来了，说给儿子过生日，他妈一听气死了！让他妈来吃饭，给狗过生日，他妈的生日不给过，给狗过？大家想想看，那老人能不伤心吗？所以时代确实变化的莫名其妙。
这是头陀行者应当遵守的戒律。
过去的出家人恰恰是这样的行为。
不一定是对所有比丘的规定，戒律中并没有规定出家人一天只吃一顿饭，只是因为晚上托钵不方便，所以不吃。
当时，因为僧人不生火做饭，所以人家给什么就吃什么；但是我们今天生火做饭了，当然要吃素，只是忙忙碌碌地，但也不能吃得太多，因为吃得太多就麻烦了，犯瞌睡，最后解脱的道心受影响！
如果整天琢磨什么好吃、什么不好吃，那也会麻烦！尽管今天有更多的这种随缘或者方便，但是我们不能在随缘和方便中迷失了自己是谁？自己是干什么的？为什么选择信仰？如果我们没有这种定位和警醒，那么我们的信仰就会变得迷失和苍白。
原标题：日中一食哈尔滨极乐寺静波法师开示节选
转自微信公众号：点一盏明灯
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