念话头止妄念

人有八万四千种烦恼，断除之法可分为三个层面。第一个层面是断烦恼证菩提式的修行，适用于初发心禅修之人，每遇学习成绩差、工作不理想、子女不听话等事情时，心生烦恼，越想越烦，剪不断，理还乱。我们这个时候往往..

人有八万四千种烦恼，断除之法可分为三个层面。第一个层面是断烦恼证菩提式的修行，适用于初发心禅修之人，每遇学习成绩差、工作不理想、子女不听话等事情时，心生烦恼，越想越烦，剪不断，理还乱。我们这个时候往往很脆弱，为什么会脆弱？是因为我们无法集中思考；为什么没办法集中思考呢？是因为我们已经失去了自控力；为什么失去自控力呢？因为我们不断地被各种各样的麻烦困扰。如果你想解决问题，首先把妄念停下来。妄念不停下来，它就像燃烧的柴火一样会越烧越旺。

我始终觉得修行刚开始，先要集中精力止住妄念。可是妄念并不是你想止就能止住的。有时你越想止妄念，妄念越多，譬如说我跟某个人谈不来，从现在开始我下决心不跟他往来，把他的微信、电邮拉黑，把电话去掉，老死不相往来，但心中的纠结还在。

历代祖师慈悲，教导我们与其被动逃避，花很大的精力止妄念，还不如主动培养正向思维，如同与其辛苦拔草，不如多种庄稼。庄稼多的地方杂草少，同理正念多时妄念少。禅门以念佛、数息等方法引导初习禅者培养正念。这就是中国禅的第一个阶段：念话头止妄念。

《六祖坛经决疑品》解说了如何以净土念佛法门止妄念，获得清净心。惠能明确指出，凡人世界到极乐世界的距离与人们心中的执念有关系，因我们有十万八千妄念，所以惠能说，我们距极乐世界的距离有十万八千，即身中十恶八邪。如何往生极乐世界？方法其实很简单，去除心中的妄念即可，心地但无不善，西方去此不遥；若怀不善之心，念佛往生难到。今劝善知识，先除十恶，即行十万；后除八邪，乃过八千。妄念减一个，清净心增一分，智慧长一分。等到心中的妄念尽除，清净心显现，如实观照宇宙、人生真相，随缘而行，当下就是净土。

由此可见，六祖惠能大师并没有否认净土的存在，相反，他用了一种特殊的方法告诉人们，如果你要想有成就，先必须把心清净下来。很多人认为六祖惠能大师不同意西方极乐净土，这是错误的。很多人怀疑有没有西方极乐世界，怀疑禅宗的大师惠能是不是不相信净土法门？针对这种疑问，惠能大师用他的功德，立即把西方极乐世界展现在众人面前：六祖与诸人，移西方于刹那间，目前便见，各愿见否？六祖在此说，一个人若能悟无生顿法，当下就能看到极乐净土。各位是否愿意亲身体会一下？大众自然十分好奇，六祖立刻就将西方极乐世界显示在大众面前，便现西方，普令得见。大家亲眼看后十分惊奇，深信不疑。

由此可知，六祖并未否定西方极乐世界的存在。如果说六祖对极乐世界有何与众不同的解说，那只是为了纠正一些念佛人不如法的修持，即专心念佛，去除心中妄念，心清净了，当下就在净土。六祖惠能大师讲的禅修，首先以念佛法门止住妄念，然后使清净心生起，妄念越多，那么与西方极乐世界越远；妄念越少，离西方极乐世界越近，如果没有妄念，你们在哪儿？当下就在极乐世界。所以通过念佛法门制止我们的妄念，使正念生起，这正是禅修入门的方便。不断十恶之心，何佛即来迎请？若悟无生顿法，见西方只在刹那；不悟，念佛求生，路遥如何得达？

在日常生活中，若遇逆境界，有发怒骂人、打人的冲动时，动嘴动手前可以先念阿弥陀佛！阿弥陀佛！念着念着，愤怒的心就会慢慢平静下来，人便在不知不觉中改变。我始终觉得，禅修之初应以念话头养专注力，止妄念，培养正念，去遏制邪念的生起，这是人在迷的阶段，当你没有能力控制自己妄念的时候，念话头，止妄念，这是一个不错的禅修的方法。

文章转自微信公众号：宝莲禅寺hk