砖头怎么能磨成镜子当人生出现困难时，要在心上下功夫，这才是离苦得乐的关键。据《传灯录》记载，道一禅师年轻时苦修坐禅，却无法开悟，师父怀让禅师为了点化他，就在寺前的石头上用力地磨砖头，唏哩哗啦地制造噪音..
砖头怎么能磨成镜子
当人生出现困难时，要在心上下功夫，这才是离苦得乐的关键。
据《传灯录》记载，道一禅师年轻时苦修坐禅，却无法开悟，师父怀让禅师为了点化他，就在寺前的石头上用力地磨砖头，唏哩哗啦地制造噪音，要把砖头磨成一面镜子。道一禅师觉得可笑，就说：砖头怎么能磨成镜子？怀让禅师把握机缘，开导他说：既然磨砖不能成镜，坐禅又岂能成佛？
这句话把道一给打动了。道一就问：那你说怎么做才对呢？怀让禅师说：打个譬喻，牛拉车，车子不走，你是打牛呢？还是打车？道一说：当然是打牛。怀让禅师说：可是你现在明明在打车！道一禅师当下开悟。
牛车若不走，问题在牛而不在车。同样的道理，企业的管理者是管事还是管人？不言而喻，是管人，因为事在人为。
遇到麻烦时，人们总是把烦恼的根源归结为外在的人和事，如果把自己的幸福寄托在这些不受我们控制的外境，会使我们无法活得舒心自在。
去哪里找一颗常住不变的心
德山禅师是唐朝有名的禅师，最初在北方学习般若性空的理论，专门读《金刚经》，他写了一部《金刚经青龙疏钞》，自己很骄傲。听说南方佛教讲有，讲众生皆有佛性，讲顿悟成佛，他认为是邪知邪说。为了扶持正法，他挑着著书到南方去，要彻底摧毁邪知邪说。
长途跋涉使他又饥又渴。路边有一位婆婆在卖烧饼，他急忙上前想化缘，买饼作为点心充饥。
卖烧饼的婆婆问他：你肩上担的是什么啊？
他回答说：《金刚经青龙疏钞》
卖饼的婆婆说：那我考你一个《金刚经》的问题，你若能解答，点心便赠与你，我分文不取；你若答不出，请到别处去。
德山禅师心想，南方一个不起眼的老婆婆应该不会有什么过人的见识。他非常轻松地说：你随便问吧。
老婆婆问他：《金刚经》说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。你跟我化点心来充饥，既然三心不可得，你点哪一颗心？
德山禅师很惭愧，他回答不出来。因为三心皆不可得，点哪颗心都著相。这个时候，他才知道南方厉害，他开始怀疑他所讲的理论，后来一把火把他的著书烧了，从头开始学习。
心的特点是念念不住、刹那生灭，根本无法停留在过去、现在、未来的任何一刻，哪里能找到一颗常住不变的心去点呢？
心才是真正的主宰
一天，六祖惠能在法性寺听印宗法师讲《涅槃经》。中间休息时，僧人甲看到寺内风吹幡（旗子）动，便说是幡在动。僧人乙反驳说，风动才有幡动。一个说风动，一个说幡动，两人各执一词，僵持不下。这时，六祖惠能一语道破两人的执著：不是风动，也不是幡动，是你们的心动。
《六祖坛经》说：心生，种种法生；心灭，种种法灭。两个僧人只看到外在的风与幡，而六祖惠能强调心的参与，这才是人们感知事物的关键。
世间一切事物的产生，都是种种条件组合而成，苦与乐的感受也不例外，至少需要三个条件：根、境、识。当根、境、识三者相接触，人们便会不自觉地对事物进行判断，产生喜欢、不喜欢和舍受（不苦不乐）三种不同的感受。譬如说，有人在辱骂你（境），你的耳朵清清楚楚地听到了他骂你的声音（根），然而只有心的参与（识），烦恼这时才会生起。
在离苦得乐的方法中，佛教特别强调降伏其心。我们也许无法控制身外发生的事情，无法隔绝身体感官接触外境，但是我们可以调伏我们的心，因为心是我们自己的，在苦乐的感受中，心才是真正的主宰。
文章转自微信公众号：宝莲禅寺HK
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