缘起法是客观的自然规律。博大精深的佛教理论，都是为了帮助人们了知这一自然规律；佛教所提供的无数修行方法，也是为了引导人们去亲身体会这一规律，从而建立起缘起的人生观。所以，缘起法是佛教的核心教义。了知缘..
缘起法是客观的自然规律。博大精深的佛教理论，都是为了帮助人们了知这一自然规律；佛教所提供的无数修行方法，也是为了引导人们去亲身体会这一规律，从而建立起缘起的人生观。所以，缘起法是佛教的核心教义。了知缘起法，便能准确无误地了知佛法的心要；领悟缘起法，就能领悟佛法的精髓所在。从原始佛教到大乘佛教，几乎所有的哲学思辨、伦理道德和宗教实践，都从不同的角度来诠释缘起法，甚至可以说，整座佛教的大厦都是建立在缘起法这块基石上的。
世界万物相互依存，互为因果
此有故彼有，此生故彼生；此无故彼无，此灭故彼灭。《杂阿含经》
这首偈颂是为了阐明事物之间错综复杂的关系。表面看来相对立的事物，如健康与疾病、花开与花落、结婚与离婚等，实际上却是相互依存、互为因果的。小到微尘，大到宇宙，万物皆是因中有果，果中有因，因因果果，变化无穷，生生不息。恰似一个错综复杂的网络，跨越时空，把有情和无情世间交织在一起，彼此既相生相待又互相制约，形成一个统一而又多样的世界。
处在瞬息万变的全球化时代，随着科技的突破、货物的流通、市场的扩展，实际上各国的政治、经济、与社会生活逐步形成你中有我、我中有你的相依相赖、共生共荣的局面。大洋彼岸美国信贷市场的恶化，不仅引发美国股市的大幅下滑，而且影响全球的金融市场，更左右了全球经济的发展。网络时代中，世界正在逐步改变，大到国家，小到个人，皆是一荣俱荣，一损俱损。若要共赢，就要抛开小我，以更广阔的空间为经，更长远的时间为纬，依循缘起法的自然规律，顺应当下的社会脉动，随缘才能自在。
凡事不走极端的中道人生
众因缘生法，我说即是空；亦为是假名，亦是中道义。《中观》
一位年轻人问老禅师，什么是中道？老禅师要求他蒙上眼睛走独木桥。当他偏离正道行向左边时，老禅师便及时提醒：向右！一会儿他偏离正道行向右边，老禅师又及时地说：向左！老禅师反反复复，一会儿教他向左，一儿会教他向右最后年轻人终于按捺不住说：你到底要我向左，还是向右行？老禅师笑呵呵地说，向左向右并不重要，要紧的是回到正道上来。年青人恍然大悟。
龙树菩萨以中道缘起教导世人，世间表面上对立的人、事、物，从现象来看，不过是种种条件的组合，所以是假有；从本体而言，当因缘改变时，一切都会随之而改变，并没有常住不变的本体，所以是真空；从事物的相互关系来看，虽然事物表面上完全对立，但实质上如同一枚硬币的两面，是必须相互依赖而存在。正如古人所讲，祸兮福所依，福兮祸所伏，祸即是福，福即是祸，祸福不二。这种看似对立面的矛盾统一，与佛家的中道确有相通之处。
中道的真义是不着两边
胜则生怨，负则自鄙；去胜负心，无争自安。北传《法句经．安宁品》
一天，一位禅师在蒲团上静坐，身旁站着一位侍者。门外，禅师的两个徒弟在激烈地争论，各执己见，互不相让，最后只好请禅师裁断。师兄问禅师：修行的要领是对世间荣辱、是非、好坏一概不动心，达到心无牵挂的境界，对吗？禅师颔首答道：你说得对！师兄得意洋洋地走出门外。
师弟迫不及待地进来问禅师：心为主宰。修行的要领就是要用心，明明白白地分辨世间的荣辱、是非、好坏，对吗？禅师点头说道：你说得对！
禅师旁边的侍者见状，不解地问：刚才他们两人对修行的看法完全相反，怎么可能两个人都对呢？你也说得对！禅师答道。
糊涂的世人误以为胜负、是非、生灭、凡圣等皆为互相对立而且真实不虚，因此往往偏执一边而起分别心，造成无谓的争斗与烦恼。但若能了知我们所处的世界只是相对的世界，远离对两边的执着这就是中道的真义。若能参透这个道理，人生还有什么好执着的呢？
中道是中国传统文化的核心思想，古往今来，知识分子引之为绝佳的人生圭臬、政治家视之为最高的政治境界、普通民众当它是善巧的处世准则。中道成为一种生活方式，要求人们凡事不走极端，而能拿揑得恰到好处；同时也是一种处世智慧，但并非折中妥协或随波逐流，而是要取得对立面的和谐统一；它更是一种哲学思辨，能够不落两边，更可破邪显正。
不倒翁
苦乐齐受，皆从缘生；得失从缘，心无增减。达摩祖师《略辨大乘入道四行观》
日本人常以达摩祖师为造型，制作不倒翁，不倒翁被人推倒了，它从不叫苦；倒了再站起来，依然笑嘻嘻。它启发人们了知世间万物皆缘生缘灭、无常变化的道理，不倒翁不是不会倒，而是倒了之后能够从容地站起来，这就是禅宗祖师的风范。眼前都是有缘人，相见相亲，岂不满腔欢喜；世间尽多难奈事，自作自受，何妨大肚包容。一个人若能以因缘观来看世界和人生，就能做到随缘不变、不变随缘，以平常心看淡世间的悲欢离合、炎凉冷热、成败得失，也自然能够得之不喜、失之不忧、不以物喜、不以己悲。
文章转自微信公众号：宝莲禅寺HK
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