这次愚僧去了趟上海办事，碰见有位先生问我：师父，您年纪轻轻的为什么会选择出家呢？人生是有很多条路走的，不一定要选择出家呀！是否在感情上受到刺激了？我回答他：我出家并不是感情受刺激了，而是一种信仰。是我..
这次愚僧去了趟上海办事，碰见有位先生问我：师父，您年纪轻轻的为什么会选择出家呢？人生是有很多条路走的，不一定要选择出家呀！是否在感情上受到刺激了？我回答他：我出家并不是感情受刺激了，而是一种信仰。是我的人生价值观引导自己出家的！您之所以认为我出家是件不可思议的事，是您的人生观和我的人生观不一样！
是的！我们做每件事之前都会思考该不该做，能不能做，这其实都是我们的人生观在指引我们如何处理一切事务。由此可见一个人的人生观非常重要，那怎样的人生观才算正确的呢？《吕氏春秋》说：荆人有遗弓者，而不肯索。曰：荆人遗之，荆人得之，又何索焉？孔子闻之曰：去荆可矣。老聃闻之曰：去人可矣。故老聃为至公。充分表现了人生境界的差异。前者是地域、政治的；孔子可以说是伦理的；后者显然是终极的、艺术审美的，或者说是宗教的。
因此可以把人生的追求分为五个层面：终极、生理、心理、伦理道德和政治法律，以及物质经济的。人的价值不单体现在物质创造进步，更不是单纯的物质享受，而在于对终极追求的精神。若无精神即佛教说的意识，那是行尸走肉，人类则无以进步，科学则无以发展，也就谈不上生命的价值。
论及价值，总是要说有用还是无用，以有用衡量一切的价值。其实在人类社会生活中，更很重要的还是要看当用不当用，这就是价值判断。包括科学一切在内的事物，都有其多方面的作用，即有用。比如火药，既可用于开采矿山，或者作烟花供人欣赏，亦可作大面积的杀戮武器，对人类构成生命的威胁，高科技既可改善人类生活的质量，亦可被犯罪分子用作贪污盗窃杀人的技术手段。这是社会生活的二律悖反。老子说：智慧出，有大伪，法令滋彰，盗贼愈多，甚至说圣人不死，大盗不止，就是这个意思。章太炎先生早就提出俱分进化的观点，明确指出，善亦进化，恶亦进化，与社会进步的同时，作恶的本领也随之增强。所以，正确的价值观念的确立和价值判断，对于保障社会和谐与进步，是比任何物质创造尤其重要。
庄子讲逍遥、齐物，以此实现重生、全性保真的人生哲学。
章太炎评论：说齐物者，一往平等之谈，详其实义，非独等视有情，无所有劣。盖离言说相，离名字相，离心缘相，乃合齐物之义。也就是说，庄子说的平等，非世俗的平等，要求破除名相的执着，便可与天地万物平等。
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