一、提起佛号蕅益大师强调：提起佛号，净土宗念佛不一定往生，但是往生一定要念佛，它是不可以取代的。你看《弥陀要解》中，阿弥陀佛的圣号是不可以取代的！临终的时候，你的身心世界，一直受到很大的打击，内忧外患..
一、提起佛号
蕅益大师强调：提起佛号，净土宗念佛不一定往生，但是往生一定要念佛，它是不可以取代的。你看《弥陀要解》中，阿弥陀佛的圣号是不可以取代的！
临终的时候，你的身心世界，一直受到很大的打击，内忧外患，你不可能再观想、观像。所以诸位要知道，你可以持大悲咒、你也可以念观世音菩萨、你也可以放蒙山，但是你不要忘了，你所有的修学，最后一定要念十句佛号做收尾，这个观念太重要了！因为它是你的根本法门，它是不可以取代的！
我们必须跟阿弥陀佛的圣号这个音声产生一个良好的互动，当然是一种皈依的心情，你要熟悉这个音声，你才可以在临终的时候，让佛号在你的心中运转起来，叫一念提起，万缘放下。你凭什么能够让佛号这个音声能够运转、提起呢？就是你跟它熟悉，你平常跟它建立一种皈依的心情。
所以净土法门对我们来说，佛号是不能取代的。我们相信我们是生死业障凡夫，我们自己没办法去处理临终的问题，所以，我们要相信阿弥陀佛，他有足够的力量救拔我们。这个时候，你才会对佛号产生皈依的心情。
净土宗，刚开始你在加护病房的时候，可能会有人帮你助念，但是这不算数，别人念的都不算数。当这个音声进入你的耳朵、传达到你内心的时候，你听到这个音声，你自己要让音声在心中转动起来，这才算！
你诸多的妄想因为临命终的时候，一般正常人会回忆过去，你过去从小到大，你可能忘记的事情，都像放电影一样会放出来。这个时候这些影像会不断地去刺激你的感情，你这个时候百感交集！瞬间回忆你的一生。
这个时候，佛号的声音进来以后，是不是会让你马上醒过来，然后让佛号在心中运转，这是第一个观念提起佛号，这是非常重要的！
所以我们必须跟佛号，建立一个非常重要的一种互动，当佛号在心中运转的时候，你随时能够产生皈依的心情，这是临终正念的第一个条件：我们必须让佛号在心中运转起来。所以当我们做完功课的时候，我们时时刻刻，要把它会归到这句佛号里面，这是第一个重点。
二、安住空性
蕅益大师其实是强调禅净双修的，因为他老人家对于《楞严经》是很重视的。整部《楞严经》，十卷《楞严经》它的思想，一言以蔽之，就是告诉我们安住空性。
因为我们在修学当中，会受到很多外在环境的刺激，当然这个外在环境，都是我们业力所变现的。所以我们学佛过程当中，很容易退失我们的善根，所谓退转。
《楞严经》要我们不迷、不取、不动，就是你要观想，其实这一切外在的人事成败得失，这些如梦如幻的影像，都不是你本来的东西，你本来是什么都没有的，这是很重要的思想。
就是说你从什么地方来？如果我们不知道我们的过去，我们就没办法去掌握我们的未来。其实过去、现在、未来，人生三块因缘：过去的因缘、现在的因缘、未来的因缘，这是人生的水流。
在《楞严经》里是很重视你的过去。如果你找不到你的过去，你就没办法面对你的现在；你没办法面对现在，就没办法去创造未来，这三个是互动的。
《楞严经》认为一个人最大的盲点，就是我们忘掉我们过去从什么地方来？忘失来时路。我们太在乎现在的因缘，太在乎现在了！其实你现在拥有的一切都是暂时的。
《楞严经》以水泡的思想，就是说你这个是在大海里面，我们过去生曾经造过什么业力；然后这个业力去碰撞到石头；然后创造一个水泡出来，这个水泡当然它会创造出来，它有一天也会消失掉。
那么我们太在乎现前的成败得失，就忘掉我们过去是怎么来的，当然也就没办法去引导我们将往哪里而去。你不知道你从什么地方来，你就不可能去掌控你将往哪里而去了。
《楞严经》一再告诉我们：我们从空性而来，这个很重要！所以安住空性，它意思不是说，你本来有身心世界，你本来有一个美满的家庭；你本来有一个很成功的事业，你本来是有的，然后你修空观，硬生生把它消失掉，不是这个意思啦！
而是你本来是没有的，它是从根本上去观空：你本来是没有的，是因缘把它创造出来的，是因为你一种业力的因缘和合了，因缘和合，虚妄有生。等到这个能量释放完的时候，因缘别离，虚妄名灭。
所以，人生是没有开始的。这种观念你没办法去体验，你的心就一直在动，因为因缘会不断地刺激你。菩萨的安住是很重要的！我们造了很多的业，所以我们才来投胎的，是这样子的。我们不是没有事情来投胎，不是！
在座的诸位！我们没有一个人是心甘情愿而来的，除非你是法身菩萨乘愿而来。我们是由业力的推动而来的，我们大家都是，你不知道，莫名其妙被业力这样子推动业力吹识入胞胎，就是业力一吹，你的神识就把你吹到你的父母亲的父精母血里去投胎。
所以我们是没办法做主，我们是造了很多业力，这业力成熟了，就只好来投胎了，这表示我们人是做不了主的。其实人生有很多是无奈的！如果你很在乎你的现在，你会发觉你真的做不了主，不是说你努力就可以改变的，不是的！
你说我努力就可以突破困境，努力的人多的去了，是不是？业力不会放过你的。当然有些人业轻，说：欸！他为什么拜八十八佛，拜了几部就过去了，我拜了那么久还没过去。诸位要知道因果的道理，因为你们造业的时候，全部是个人化的，没有两个人相同的。
有些人看了《了凡四训》，说：喔！《了凡四训》他怎么怎么的，我也怎么怎么的。你跟《了凡四训》不一定一样。诸位你了解因果、业果的这种理论，你造业的心态跟大家不一样，造了业以后，你是不是有马上忏悔。
所以因果是完全个人化的，没有两个人因果是完全一样的，完全个人化的。佛陀讲因果丝毫不爽只是一个通论而已，它对应到个人的时候，是每一个人都不一样的，所谓万般皆是业，半点不由人，这句话是事实。
我们没办法去控制现在，当然你可以去开创未来。人生是你没有死亡之前，你是可以去开创未来的。人生说活得自在，其实都是在讲未来的问题。现在是不自在的，因为你这个是业报身。
所以，我们在不自在当中怎么办呢？只有要求不随妄转。我们没办法改变外境，说实在的，释迦牟尼佛贵为佛陀，他的家族被灭的时候，佛陀也只能够在精舍打坐，他一点办法都没有！
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