居士问：听了师父讲过的三士道，明白志不可不高，行不可不慎，也可以说是，志愈高，行愈慎。事实上也正是如此。因为我们发了为度众生而誓愿成佛的菩提心，自然会严于自律，而且视众生为如母有情，也比较容易保持心的..
居士问：
听了师父讲过的三士道，明白志不可不高，行不可不慎，也可以说是，志愈高，行愈慎。事实上也正是如此。因为我们发了为度众生而誓愿成佛的菩提心，自然会严于自律，而且视众生为如母有情，也比较容易保持心的清净与慈悲，伏住烦恼并看破放下。即是说，在菩提心这个目标的指引下，下士道和中士道修起来是比较容易的。
但是对境之时，却又往往忘失了菩提心，忘失了正念，而随着自己的业力习气去造作、流转。
为什么会有这种现象？自认为还是因为菩提心不坚固，甚至于只是口头上发发而已，而并不是真正地从心里面流露出来，是以才对境禁不起考验。
所以，请师父开示：通过什么样具体的修法，才能发起广大的菩提心，并令其坚固不退？
上能下弘大和尚开示：
发菩提心，是在下士道、中士道的基础上，观如母有情轮回苦海，誓求无上佛道，救度众生。《菩提道次第广论》中具体有讲。
《菩提道次第广论》上士道部分有讲到修法，知恩、念恩等七重修法，自他相换等；还有省庵大师的《劝发菩提心文》；具体坐中（打坐）还有观想的修法。《菩提道次第广论》中有两种，省庵大师有一种修法，还有，《优婆塞戒经》上也有关于菩提心的修法。
要时时念三恶道、生死轮回苦，时时思惟，不要忘失。菩提心要坚固，进一步要行，行要坚固、不退转，要懂得空性。只有彻证胜义谛菩提心，才能够自然地流露无为而为。
所以，不要停留在只是发起的程度，要精进地思惟发菩提心的整个修法，进一步地行菩萨道，乃至于闻思空性正见，以空性正见来观照。
只有真正地证入空性的菩提心，才能够轻松自如地运用菩提心。
具体可以闻思正在共修的菩提道次第。
文章转自微信公众号：华严大道场
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